爱华网《近思录》：
理学入门书，蕴含了朱子思想的全部精义
《近思录》，语录体理学著作，南宋朱熹、吕祖谦合编。全书十四卷，共摘录北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载的语录622条。全书以道体为核心，以穷理为精髓，以居敬、明诚为存养工夫，以齐家、治国、平天下为实质，以成圣成贤为目的，基本上包容了理学的内涵，被后世誉之为“圣学之阶梯”、“性理诸书之祖”。 简介
朱熹南宋孝宗淳熙二年（1175）夏，吕祖谦从浙江东阳风尘仆仆来到福建建阳，在群山环翠的寒泉坞与庐墓守孝的朱熹会晤，切磋论学。两人在寒泉精舍相与读周敦颐、张载、程颢、程颐等人的著作，感其“广大闳博，若无津涯”，初学者不易把握其要义，于是用十二天时间从各书中精选出622条语录，辑成《近思录》，分为"道体"、“为学”、“致知”、“存养”等14卷。“近思”二字取自《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”朱熹取此书名的用意在于，把《近思录》当作学习四子（即《四书》）的阶梯，四子又为学习《六经》的阶梯，以正“厌卑近而骛高远”之失。《近思录》是中国古代儒家思想文化发展成熟的理论形态，代表着古代思想文化的发展水平；周敦颐、程颢、程颐、张载四子的读经方法，对我们今天读经很有启发借鉴意义；科学的治学次序、方法；治学当行与不当为之事，对当今的教育者、读经者均有指导意义、借鉴价值；读经当然不应舍弃之。
编者简介 朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号晦翁，别称紫阳，祖籍徽州婺源（今江西婺源），生于南剑州尤溪，侨寓建阳（今均属福建）。他是近古时代最大的哲学家与思想家，“吸收儒家、道家、道教、佛教及当时自然科学思想，并解构了佛、道二教，而合为理学”（张立文《宋明理学研究》），为中国古代思想的集大成者，“道学”的集大成者。吕祖谦（1137—1181），字伯恭，婺州（今浙江金华）人。与朱熹、张栻齐名，时称“东南三贤”。终年四十五岁，谥“成”，后人称为吕成公。因曾祖吕好问被封为东莱郡侯，学者又称东莱先生。
内容 《近思录》是依朱、吕二人的理学思想体系编排的，从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣人气象，循着格物穷理，存养而意诚，正心而迁善，修身而复礼，齐家而正伦理，以至治国平天下及古圣王的礼法制度，然后批异端而明圣贤道统。全面阐述了理学思想的主要内容，故此书实可谓囊括了北宋五子及朱、吕一派学术的主体。全书分为十四卷，共六百二十二条。目录如下：《近思录》序（朱熹）《近思录》跋（吕祖谦）卷一·道体（凡五十一条）卷二·为学（凡百十一条）卷三·致知（凡七十八条）卷四·存养（凡七十条）卷五·克治（凡四十一条)卷六·家道（凡二十二条）卷七·出处（凡三十九条)卷八·治体（凡二十五条）卷九·治法（凡二十七条）卷十·政事（凡六十四条）卷十一·教学（凡二十一条）卷十二·警戒（凡三十三条）卷十三·辨别异端（凡十四条）卷十四·总论圣贤（凡二十六条）
评价 《近思录》一书，在理学史上具有重要地位，为确立儒家道统，传播理学思想起过重要作用。清代学者江永（1681－1762）称：“凡义理根源，圣学体用，皆在此编”，“盖自孔曾思孟而后，仅见此书”（《近思录集注序》）。 国学大师钱穆（1895—1990）说：“后人治宋代理学，无不首读《近思录》。”（《宋代理学三书随劄》）作者简介 编者：（宋代）朱熹 （宋代）吕祖谦 合著者：严佐之 程水龙 叶采序言 编辑 所谓智慧，就是人的思想力、创造力。智慧为人类所独有，是人类文明发展动力源泉中最能动的元素。
尽管人类文明有着不同的源头，但都闪烁着熠熠光辉。历史上不同民族、不同国度出现的思想巨人，都是人类智者的典型代表。中国的孔子、孟轲、荀况、诸葛亮、朱熹等，西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥勒留、蒙田、培根等，不胜枚举。他们的智慧之火永不熄灭，永久地照亮人们的心房。他们的著作，作为其思想的记录，博大精深，充满智慧，富于哲理，蕴涵理性，是真正的智慧之书、思想之库，读后给人启迪，给人力量，使人睿智，使人激昂，犹若人类文明前进航程中的灯塔，为人生航船乃至兴邦之舸引航，堪称正心、修身、齐家、治国、平天下的经典。
在这些经典著作中，有的以深邃理性思考著称，有的以睿智的经世哲学闻名；有的为人诵读了上千年甚至几千年，有的为人研读了数百年并且还将继续为人诵读至千年、几千年。中国如孔子的《论语》、荀况的《荀子》、诸葛亮的《十六策》、朱熹的《近思录》等，外国如古罗马皇帝奥勒留的《沉思录》、法国思想家帕斯卡尔的《思想录》、意大利政治家马基雅维利的《君王论》等，均是这些智慧经典的代表。它们在人类思想发展史上发挥了重要作用，对整个人类文明的进步产生了巨大影响。
为使读者从这些经典智慧之书中获得启迪，汲取力量，我们约请部分著名学者、翻译家，编辑出版《千年经典智慧书》。
媒体推荐 前言
《近思录》是我国一部重要的思想资料选辑著作。现代国学大师钱穆先生曾指出，中国古代有关人生修养的必读书是《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》(慧能)、《近思录》和《传习录》(王阳明)这七部书。这就几乎把《近思录》抬高到儒家经典的地位，于此可见《近思录》对我国社会思想文化具有重要影响。
一、作者及成书经过
《近思录》为朱熹与吕祖谦二人所共同编订，但后来《近思录》的注解者，却大都不提吕祖谦之名。所以《四库全书总目提要》认为：“讲学家力争门户，务黜众说而守一尊，遂没祖谦之名。但云朱子《近思录》，非其实也。”确切地说，在《近思录》的编订过程中，朱熹起着主要作用，吕祖谦仅起辅助作用。
朱熹，字元晦，一字仲晦，号晦庵，生于宋高宗建炎四年(1130)，死于宋宁宗庆元六年(1200)。原籍江西婺源，因其父出仕福建，朱熹出生于福建尤溪，后长期在崇安、建阳讲学，因此历史上称朱熹的学派为“闽学”，并与周敦颐的“濂学”、二程兄弟的“洛学”、张载的“关学”，共同构筑了宋代道学的理论体系，而朱熹则更成为宋代理学的集大成者。
吕祖谦（1137-1181），字伯恭，号东莱，学者称之为东莱先生，浙江金华人。曾任著作郎兼国史编修官，与福建朱熹、湖南张拭（1133-1180，字敬夫，又字乐斋，号南轩）齐名，时称“东南三贤”。南宋淳熙二年（1175）初夏，吕祖谦从浙江金华来到福建建阳，与朱熹会晤，并在朱熹居住讲学的“寒泉精舍”，与朱熹共同研读周敦颐、二程、张载的书，深感北宋四子思想学说“广大闳博，若无津涯”。出于对初学者不知所人的考虑，二人于是决定掇录四子论要，着手编撰《近思录》一书。朱熹《近思录前引》曾述编撰意图说：“惧夫初学者不知所人也，因共掇取其关于大体而切于日用者，以为此编。总六百二十二条，分十四卷。盖凡学者所以求端用力，处己治人，与夫所以辨异端、观圣贤之大略，皆粗见其梗概。”此名取意于《论语·子张》子夏所说“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”之言。近思，就是由切己 处省思、观照圣人言教，由近而远，由凡人圣。
朱熹和吕祖谦共同编订《近思录》历时三年之久，为此，朱、吕二人曾两次会晤，并多次往来信札，彼此参详，斟酌编排。因此，编订《近思录》虽策划于淳熙二年，成书则当在淳熙五年(1178)以后。自此而后的七百余年间，《近思录》成为中国文人士大夫的一部必读书。元明清二代儒士，大多熟读《近思录》，“莫不服膺是书”（《四库全书总目提要》）。山于社会需求量大，明清以来《近思录》刊刻本之多，不可胜数。其中影响较著者有明正德十四年汪伟刊本、明稽古斋刊本、清正谊堂本、吕氏宝浩堂本等。即使在民国后，《近思录》各种刊本也不下十种。可见《近思录》极受明清文人的高度重视，具有类似于儒家经典的较高地位。
二、主要内容
朱熹与吕祖谦所共同辑录的《近思录》凡十四卷，起初只言其大纲，而无目录。朱熹说：“《近思录》逐篇纲目，一道体，二为学大纲，三格物穷理，四存养，五改过迁善克己复礼，六齐家之道，七出处进退辞受之义，八治国平天下之道，九制度，十君子处事之分，十一教学之道，十二改过及人心疵病，十三异端之学，十四圣贤气象。”
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