爱华网真修行就必须食气
1、简易食气法
食气法是一种以吸为主的吐纳锻炼方法，即通过吸纳自然界之清气，同时自然地减少饮食的摄取量，借以达到辟除邪秽、强体延年的目的。因此，在秦汉古籍中也将此法称为“食气却谷”法。
食气法有十分悠久的历史，早在先秦时期的《山海经》、《庄子》、《韩非子》等文献中，就有关于“食气却谷”方法的记载。《楚辞·远游》所称“食六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞，保神明之清澄兮，精气入而粗秽除”，即论述了食气的方法及其益智保健作用。长沙马王堆汉墓出土的医学帛书中，有《却谷食气》专篇，论述“食气者为呴吹”的方法。古人认为，自然界龟、鹤、蛇、鹿等动物之所以长寿，在于其“食少而服气”，故《却谷食气》篇中有“深息以为寿”的说法。自战国以至明清，食气却谷之法沿袭不衰，并结合导引与其他静功修习，形成了诸多食气导引方法和流派。本篇以隋代《神仙食气金匮妙录》中所载食气之法作为主要介绍内容。
[基本内容]
本功法具体修习方法如下：
一、修习者可于夜半子时、清晨初寤及空腹之时，择取空气清新、环境幽静之处修习食气法。
二、修习者站立坐卧随意，修习时静心凝神，摒除杂念，待心静志和，即可修行。先闭口，以鼻缓缓引气，待吸满后将口中清气如吞咽状咽入腹中；随后想象体内秽浊之气随吐而上出于喉中，待吐气已极则闭口，再行引气吞咽之法。如此吐纳一次，称之为“一咽”。
三、初习者每日应不少于百咽，熟练后可增益其数。在练习食气法的同时，应适当减少食物的摄入量。一般在修习10天后，可使摄食量明显减少，而精神却较往日更为饱满。
[临床应用]
本功法主要用于减肥及养生保健，益智延年。可用于治疗肥胖病，防治食积腹痛、泄泻、慢性胃炎、胃及十二指肠溃疡、慢性结肠炎、习惯性便泌等消化系统疾病，对糖尿病、痔疮等疾病也有一定的防治作用。
[注意事项]
1、患有严重器质性疾病、消耗性疾病者不宜修习本法。
2、每天咽气次数应逐日递增，不可操之过急。若出现胸腹不适，呃逆频作，每日咽气次数的递增量需放慢或减少。
3、在修习过程中若出现口渴烦闷等症，可舌搅牙龈以生津吞咽，或口含青果、乌梅等生津止渴之品。
4、饮食摄入量的减少应循序渐进，更不得为追求“辟谷”效应而强行忍饥绝食。通过持之以恒的修习，练功者内气逐渐蓄积而有一定的功底，若出现饥饿感，略行吐纳咽气便可排遣之。
[按语]
本功法与近代的“饥饿法”不同。饥饿法主要以消极的静卧减食为手段，严重影响日常生活和工作。而本功法修习得法，有养生保健的作用。有不少修习者因此而在减少饮食的情况下不仅能正常地工作和生活，甚至精力较练功前更加充沛，有些慢性疾患也可在练功过程中得到康复和痊愈。当然，对本功法练功过程中出现的“辟谷”效应，学术界有不同的认识，对一般修习者来说，不宜盲目追求辟谷断食效应。
2、道家吐纳筑基功法
中华道家修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次注重延年益寿，最后追求长生久视。笔者曾在东海崂山得传道家吐纳诀，属于修炼筑基之功。因观社会上各派气功五花八门，杂而多端，颇令学习者眼花缭乱，无所适从。或见异思迁，或误人旁门，或不知法度，甚至做出偏差，不可收拾，欲养生而反戕生，此气功本身存在之弊端也。盖中华道家功法，遵循“道法自然”，依法行持，不可能出现任何偏差，且与他家气功都可相通。故此不自保守，谨将道家吐纳功法之真正口诀，公开于世，献诸同道。
功理篇
吐纳者，呼吸也。庄子云：“吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳人人体所需之情炁，以帮助培蓄人体内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。
中华道家修炼，重视“炁”对人体的作用。认为“炁聚则生，炁亡则死。”天地万物无不需炁以生之。东晋道士葛洪在＜抱朴子＞中说：“服药虽为长生之本， 若能兼行炁者，其益甚速。若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。”中华道家吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。
中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之杰通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而愈出”(老子语)，反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
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