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上皇正在望仙楼，太真同凭阑干立。楼上楼前尽珠翠，炫转荧煌照天地。
初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。
力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特敕街中许然烛。
春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。
逡巡大遍凉州彻，色色龟兹轰录续。李謩擫笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。
——元稹《连昌宫词》
国学记载这个“李謩偷曲”故事的诗作叫做《连昌宫词》，是中唐著名诗人元稹的代表作之一。连昌宫，唐代皇帝行宫之一，高宗显庆三年（658）建，故址在河南府寿安县（今河南宜阳市）西十九里。宪宗元和十三年（818），元稹在通州（州治在今四川达县）任司马，写下这首著名的长篇叙事诗，通过连昌宫的兴废变迁，探索安史之乱前后朝政治乱的因由，表达诗人“努力庙谟休用兵”的政治主张。元稹还有首《行宫》，就二十个字：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”。与《连昌宫词》表达同样的主题，也同样著名。时人评论说：《连昌宫词》六百三十字，不嫌其长，《行宫》二十字，不觉其短。
国学上面节选的二十句，就是描绘安史乱前唐玄宗在望仙楼一次举行盛宴时的情形：寒食节的第二天（按：冬至后的一百零五天为寒食节。唐俗在寒食节到清明节期间禁火，共三天故称“寒食”。“初过 寒食一百六”即是指寒食后的第二天）明月之夜，唐玄宗在望仙楼赏月，杨贵妃在旁相陪。玄宗要听歌舞，高力士急忙将正与执戟郎偷眠的著名歌妓念奴找到唤醒。为了寻找和行走的方便，玄宗特许本来禁止点火寒食点上蜡烛。然后描写出色的歌舞场面：念奴高歌一声飞上九天，善于吹笛的邠王在旁伴奏。演奏的是中原少见的西域乐曲，先是大曲《凉州词》，然后是龟（qiū秋）兹国的各种乐曲。有个吹笛高手叫李謩的，偷偷在宫墙外记下了乐谱，这些从西域流入的“新翻曲”遂流入民间。诗中提到的贺老即贺怀智，是玄宗时一个著名的善弹琵琶的宫廷乐师，据段安节的《乐府杂录》，他是第一个用石头作琵琶的，也是音乐史上第一个编撰琵琶乐谱集的。宋代的沈括说他在王丞相家中曾得到过贺怀智的琵琶谱一册（见《梦溪笔谈》）由于他在宫廷乐队中年纪较大资格老，又有较高的声誉，所以乐队演出时常由他来定场。“压场屋”即“压场”之意。“念奴”则是唐玄宗天宝年间著名歌妓。元稹在《连昌宫词》“念奴”下有个“自注”， 说她是“天宝中名倡，善歌”。国学唐玄宗每次开辞岁宴会时，由于从早到晚，时间太长，宾客注意力不集中，喧闹声往往使音乐奏不下去。就是让禁军首领严安之、韦黄裳等也禁止不了。这是玄宗就让高力士在楼上大声宣布：下面由念奴来唱歌，二十五郎吹笛伴奏。于是人群顿时安静下来。可见她歌声的巨大震慑力和吸引力。元稹就是中唐人，他的记录应当是可信的。另外五代后周时王仁裕的《开元天宝遗事》也说：“念奴每执板当席，声出朝霞之上。”念奴的故事受到后代文人的广泛关注。其人或其事在《秋堂集》、《芦川归来集》、《双溪类稿》、《应斋杂著》、《浮山集》、《宫教集》、《山谷词》、《苕溪集》、《澹轩集》、《康范诗集》等353种诗词文史书中出现过，并成为词牌《念奴娇》。“二十五郎”指邠王李承宁，排行二十五。善吹笛。李謩是当时民间的吹笛高手，元稹《连昌宫词》李謩句下亦有自注：“玄宗尝于上阳宫夜后按新翻一曲，属明夕正月十五日潜游灯下，忽闻酒楼上有笛奏前夕新曲，大骇之。明日，密遣捕捉笛者诣验之。自云：‘其夕窃于天津桥玩月，闻宫中度曲，遂于桥柱上插谱记之。臣即长安少年善笛者李暮也。’玄宗异而遣之。”这几句是说玄宗曾在上阳宫夜晚演奏从西域新翻的乐曲。第二天是正月十五，当晚玄宗偷偷到街市上看灯。忽然听到酒楼上有人用笛子吹奏昨夜宫中演奏的新翻曲，玄宗十分吃惊。第二天，暗中派特使逮捕昨晚在酒楼上吹笛者。这位吹笛者交待说：前天夜晚在接近皇宫的桥上赏月，听到宫内传出的这首乐曲演奏声，我就在桥柱上记下这首曲的曲谱。我就是那位善于吹笛的长安少李謩。玄宗听后非常惊异，便放了他。
飞上九天歌一声
二十五郎吹管逐
国学必须指出的是：历代文史笔记、诗话、诗集中关于李謩相关事迹的记录并不少，但提到李謩在连昌宫墙旁偷曲故事则仅见于元稹的《连昌宫词》之中。虽然元稹距李謩生活的时代不远，但很可能是虚构的。因为这篇《连昌宫词》本身就不能算是叙事诗，而是一篇“诗体小说”如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼，实际上是骊山上华清宫的楼名。李謩偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上，并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风等，都不在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力，把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙，来突出他对安史之乱前后朝政治乱的思考。国学元稹之后在《唐诗纪事》、《太平广记》、《甘泽谣》、《绿窗新话》、《尧山堂外纪》、《养一斋诗话》、《古今词话》、《京尘杂录》、《词苑萃编》、《大鹤山人词话》、《鸣野山房书目》、《霓裳续谱》、《历代词话》、《逸史》、《墨庄漫录》、《晚晴簃诗汇》等十七种文史笔记、诗话、诗集中都载有与李謩有关的故事，而且各有侧重，如唐人李肇《国史补》：国学李舟好事，尝得村舍烟竹，截为笛。坚如铁石。以遗李謩。謩吹笛，天下第一。月夜泛江，与同舟人吹，寥亮逸发。俄有客于岸，呼舟请载。既至，请笛而吹，甚为精妙，山石可裂，謩平生未尝见。及入破，呼吸盘擗，应指粉碎。客散，不知所之。舟人著记，疑其蛟龙也。
国学李謩善吹笛，时称天下第一，又得到李舟赠给他的好竹笛，在船上吹给同舟人听，更加寥亮逸发。这时来了个乘船的客人，请李謩将此笛让他吹一吹，结果是“山石可裂，謩平生未尝见”。等吹到大曲最后一部分（“入破”为唐宋大曲的专用语。大曲每套都有十余遍,归入散序、中序、破三大段。入破即第三大段的第一遍）时，“坚如铁石”的笛子居然吹得破裂粉碎。吹奏后，这位客人也不知所终。船夫说是蛟龙变化而来。这个故事宗旨在于强调艺无止境！ 国学宋代皇都风月主人《绿窗新话》卷下也记载一个笛子被吹裂的故事，但吹奏者不是蛟龙变化而是李謩：国学唐开元中，内人有许和子者，本吉州永新县乐家女也。开元末，选入宫，即坝永新名之，籍於宜春院，既美且慧，善歌，能变新声。韩娥延年殁后，千馀载旷无其人，至永新始继其能。遇高秋朗月，臺殿清虚，喉啭一声，响传九陌。明皇尝独召李謩吹笛，逐其歌，曲终管裂，其妙如此。
国学这个故事显然是从上述《太白醉草》中唐明皇兴庆宫宴会有关史料演进而来：念奴变成了许和子，“吹管逐”者也有“二十五郎”变成了李謩。 国学唐人卢肇的《逸史》卷三的《李謩》其题材和主题与李肇《国史补》中的记载颇相类，这篇文言文由于入选为中学作文改写材料，所以今日影响更大。 国学李謩是唐朝开元年间教坊里的首席吹笛手，近代没有人能超过他。一次，他有事请假到越州。公家、私人轮流宴请他，以便欣赏他的神妙本领。当时，有十位新中的进士寄居在州里。他们都有家产，于是凑足了二千文钱，准备在镜湖聚会，邀请李謩在湖上吹笛，想要欣赏他的风彩，尤其警人神智。因为钱多人少，就相约各带一位客人。其中有一个参加聚会的人，到了晚上才想起这事，没有时间去请别人。他的邻居是个独居者，年龄很大了，长久住在乡下，不懂人情世故，有几间茅屋，乡人都他称为“独孤丈”。于是就带着他赴会。 国学到了聚会的地方，只见碧波万顷，景物都非常奇特。李謩以手拂笛，游船慢慢地划向湖心。此时，云雾淡淡，草木茂盛，微风吹拂着水浪，波澜陡起。李謩捧笛吹奏，笛声开始响起后，云散雾收，水面和草木阴森森的，仿佛有鬼神降临！船上的宾客都赞叹不已，都认为天上的音乐也比不过他的笛声。独孤老丈却一言未发，在场的人都很不高兴。李謩认为他轻视自己，也非常怨愤。过了好一会儿，才又静思吹奏一曲，曲调更加奇妙超凡，在座的宾客无不赞赏惊骇，独孤老丈还是一言不发。请他来的人深感羞愧后悔，对众人说：“独孤老丈常年独居在偏远的乡村，很少进城，对音乐之类，全都一窍不通。”在座的一起责备独孤老丈，老丈依然不语，只是微微一笑而已。李謩问道：“你一言不发，是轻视鄙薄，抑或是一位高人？”独孤老丈这才缓缓地说：“你怎么知道我不懂音乐呢？” 国学独孤老人说：“请你试着吹一首《凉州》吧。”一曲终了，独孤老丈说：“你也算是吹得很好的了，然而，笛声中掺有夷人的声调，莫非你有龟兹一带的朋友？”李謩大吃一惊，起身叩拜说：“老先生乃神奇少有之人，我不知天高地厚，我的老师确实是龟兹人。”独孤老丈又说：“当吹到《凉州》第十三叠时误入《水调》，你知道吗？”李謩说：“我愚钝蒙昧，实在不知道哇。”独孤老丈于是取笛欲吹。李謩连忙换了一支笛子，用袖子拂试后递给独孤老丈。独孤老丈看了看，说：“这些笛子都不中用，用的人都是些粗通吹笛的人。”于是又换了一支，说：“这支笛子吹到入破时要破裂的，你不会舍不得吧？”李謩说：“不敢。”于是他就吹了起来。笛声响起，直入云霄，四座震惊，李謩恭恭敬敬、惭愧不安地站那儿一动也不敢动。吹到第十三叠，独孤老丈给李謩指出他刚才吹错的地方，李謩敬重佩服地要拜谢。待到入破，笛子就破裂了，无法吹完全曲了。李謩拜了又拜，众人折服，于是散去。 国学第二天早晨，李謩和与会的宾客一起前去看望独孤老丈，到那儿一看，只有茅屋尚在，独孤老丈不见了。知道这事的越州人四处寻找他，最终谁也不知他的去向。 国学在这篇文人笔记中，作者将变化成客人的蛟龙改为一位年老的独孤生，除去浪漫色彩而更增添现实意义。另外，作者越是强调这位老人的孤独年老、久住乡下，贫穷又不懂人情世故，就越是反衬出他技艺的神奇。当然也就更能突出主题：艺无止境，即使是一些默默无闻的下层民众，他的技艺也有高于国手者。我们从李謩的“蹙踖不敢动”、“敬伏将拜”、“李生再拜”的三拜中，也可看出李謩这位吹笛国手谦虚恭谨的求教态度和为人品格，这是李謩能技艺日精的原因，也是其他李謩故事中所未能告诉我们的。国学唐代袁郊《甘泽谣》中“许云封”，还为我们提供了李謩与李白之间的一段因缘佳话：这篇笔记小说中说道：唐德宗贞元初年，著名诗人韦应物自兰台郎出知和州刺史，郁郁不得志。有次在船上听一位叫徐云封的吹笛，技法颇像天宝年间高手李謩，询问后得知是李謩的外孙。徐云封告诉李謩，他是任城人。天宝元年（741），外祖父随玄宗封禅泰山回经过任城。见到刚出生一个月的我，很是喜欢，便抱着我要李太白学士给我起名字。李白正坐在旗亭上，高声叫人拿酒来。九十多岁的酒店老板娘贺兰氏将太白邀到酒楼上，外公送上酒。李白大醉后，用笔在我胸前写下一首诗：“树下彼何人，不语真吾好。语若及日中，烟霏谢成宝”。外租不解，对李白说：“请您为外孙取名，为何写成一首诗？”李白说：“名字就在其中啊，你来看：树下人是木子，木子李字也。不语是莫言，莫言謩也。好是女子，女子外孙也。语及日中，是言午，言午是许也。烟霏谢成宝，是云出封中，乃是云封也。此即李謩外孙‘许云封’也”。
国学这则故事还提供了音乐史上一些可贵的片段资料，如李謩艺术生涯的其它一些资料，唐玄宗于梨园法部设置小部音声在骊山演奏《荔枝香》新曲的情形。至于许云封关于制笛材料的见解，更显李謩对笛子了解的精湛深透，这些资料都极为珍贵。这是通过两人间的对话完成的。 国学许云封告诉韦应物：他十岁时父母便去世，便投靠外公。李謩“谓某性知音律，教以横笛。每一曲成，必抚背赏叹”。下面便是唐玄宗设置的梨园法部置小部音声在骊山演奏演奏《荔枝香》新曲的情形。 国学值梨园法部置小部音声，凡三十馀人，皆十五以下。天宝十四载六月日，时骊山驻跸，是贵妃诞辰。上命小部音声，乐长生殿。仍奏新曲，未有名。会南海进荔枝，因以曲名《荔枝香》，左右欢呼，声动山谷。国学韦应物也告诉许云封，他的乳母有个儿子叫千金，天宝天宝年间曾跟李謩。但刚刚艺成就去世了。他的笛子，就是李謩给他的。许云封看了看说：此笛倒是个好笛，但是外祖父是不会用这类笛子的，接着便为韦应物讲了一番应当选什么季节的竹子来制笛。
国学竹生云梦之南，鉴在柯亭之下。以今年七月望前生，明年七月望前伐，过期不伐，则其音窒。未期而伐，则其音浮。浮者外泽中干，干者受气不全，气不全则其竹夭。凡发扬一声，出入九息。古之至音者，一叠十二节，一节十二敲。今之名乐也，至如落梅流韵感金谷之游人，折柳传情，悲玉关之戍客。诚为清响，且异至音，无以降神而祈福也。其已夭之竹，遇至音必破，所以知非外祖所吹者。韦应物不太相信，便对徐云封，你吹吹看笛管会不会破，看看你说得对不对？徐云封于是捧笛吹一曲《六州遍》，一叠还未吹完，笛子已騞然中裂，韦应物惊叹久之，遂将徐云封礼聘到曲部来。 国学李謩偷笛的故事也不断出现在一些诗词创作中，如元代王恽【正宫·双鸳鸯】：“岁东巡。洛阳城。天乐宫中夜彻明。不忆李謩偷曲去，酒楼吹笛有新声”（《秋涧乐府》卷四）；《晚晴簃诗汇》卷二十：“ 贺老琵琶李謩笛，兴庆楼前初下直。曲曲新声我辈闻，五侯宣索知何及”； 《晚晴簃诗汇》 卷八十七：“愁深直恐青山裂，韵冷遥怜玉指香。一自李謩偷谱后，便随铃雨怨三郎”等 。 国学台湾艺人还将李謩偷笛故事改编为音乐剧：“大唐盛世李謩传奇”。全剧以唐玄宗开元年间吹笛圣手李謩传奇的一生为背景，全剧共六幕，结合诗、书、乐、画、琴及说书的表演形式，呈现李謩少、青、中、壮、老五个人生阶段，串连起一系列音乐经典曲目，寓教于乐，。全剧还将历史故事和现代生活结合起来， 以台湾、客家、歌仔、南管、原住民音乐及古今民族经典乐曲精彩段落为素材，经由说书人说故事，随着剧中故事发展，结合知识性、音乐性、故事性及趣味性，引出古琴 箫 脚鼓、琵琶、四块、响盏、竹琴、客家锣鼓、平板、口簧琴、琵琶、二胡、笛子、扬琴、笙、中阮、击乐等多种传统乐器表演，全剧除了着重笛艺与音乐的介绍外，还寓教于乐，藉此传达“人上有人、天外有天”、“满招损、谦受益”的为人处事之道。
李謩天津桥偷曲
附：《逸史》卷三（卢肇）
国学謩，开元中吹笛为第一部，近代无比。有故，自教坊请假至越州，公私更宴，以观其妙。时州客举进士者十人，皆有资业，乃醵二千文同会镜湖，欲邀李生湖上吹之，想其风韵，尤敬人神。以费多人少，遂相约各召一客。会中有一人，以日晚方记得，不遑他请。其邻居有独孤生者，年老，久处田野，人事不知，茅屋数间，尝呼为独孤丈。至是遂以应命。
国学到会所，澄波万顷，景物皆奇，李生拂笛，渐移舟于湖心。时轻云蒙笼，微风拂浪，波澜陡起。李生捧笛，其声始发之后，昏曀齐开，水木森然，仿佛如有神鬼之来。坐客皆更赞咏之，以为钧天之乐不如也。独孤生乃无一言，会者皆怒。李生为轻己，意甚忿之。良久，又静思作一曲，更加妙绝，无不赏骇。独孤生又无言。
国学邻居召至者甚惭悔，白於众曰“独孤村落幽处，城郭稀至，音乐之类，率所不通”会客同诮责之，独孤生不答，但微笑而已。李生曰“公如是，是轻薄为。复是好手”独孤生乃徐曰“公安知仆不会也”坐客皆为李生改容谢之。独孤曰“公试吹《凉州》”至曲终，独孤生曰“公亦甚能妙，然声调杂夷乐，得无有龟兹之侣乎”李生大骇，起拜曰“丈人神绝，某亦不自知，本师实龟兹之人也”又曰“第十三叠误入水调，足下知之乎”李生曰“某顽蒙，实不觉”独孤生乃取吹之。李生更有一笛，拂试以进。独孤视之曰“此都不堪取，执者粗通耳”乃换之，曰“此至入破，必裂，得无吝惜否”李生曰“不敢”遂吹，声发入云，四座震慄，李生蹙踖不敢动。至第十三叠，揭示谬误之处，敬伏将拜。及入破，笛遂败裂，不复终曲。李生再拜，众皆贴息，乃散。国学同明旦，李生并会客皆往候之，至则唯茅舍尚存，独孤生不见矣。越人知者皆访之，竟不知其所去。（入破：唐朝大曲一般有十多遍，可以分为三段，即散序、中序、破。前两段音乐舒缓，只歌不舞，“破”的第一遍为“入破”，入破后丝鼓合鸣，节奏急促，舞者开始入场。
《甘泽谣》（袁郊）
国学许云封，乐工之笛者。贞元初，韦应物自兰臺郎出为和州牧，非所宜愿，颇不得志，轻舟东下，夜泊灵璧驿。时云天初秋，瀼露凝冷，舟中吟风，将以属辞，忽闻云封笛声，嗟叹久之。韦公洞晓音律，谓其笛声酷似天宝中梨园法曲李謩所吹者，遂召云封问之，乃是李謩外孙也。云封曰“某任城旧士，多年不归。天宝改元初生，一月时东封回驾，次至任城，外祖闻某初生，相见，甚喜，乃抱诣李白学士，乞撰令名。李公方坐旗亭，高声命酒，当垆贺兰氏，年且九十馀，邀李置饮於楼上，外祖高笛送酒，李公握筦醉书某胸前，曰：树下彼何人。不语真我好。语若及日中，烟霏谢陈宝。外祖辞曰：本於学士乞名，今不解所书之语。李公曰：此即名在其间也。树下人是木子，木子李字也。不语是莫言，莫言謩也。好是女子，女子外孙也。语及日中是言午，言午是许也。烟霏谢陈宝是云出封中，乃是云封也，即李謩外孙许云封也。后遂名之。某纔始十年，身便孤立，因乘义马西入长安，外祖悯以远来，令齿诸舅学业，谓某性知音律，教以横笛，每一曲成，必抚背赏叹。值梨园法部置小部音声，凡三十馀人，皆十五以下。天宝十四载六月日，时骊山驻跸，是贵妃诞辰，上命小部音声乐长生殿，仍奏新曲，未有名，会南海进 枝，因以曲名《荔枝香》，左右欢呼，声动山谷。是年安禄山叛，车驾还京，自后俱逢离乱，漂流南海，近四十载。今者近访诸亲，将抵龙邱”韦公曰“吾有乳母之子，其名千金，尝於天宝中受笛李供奉，艺成身死，每所悲嗟。旧吹之笛即李君所赐也”遂囊出旧笛，云捧跪对悲切，抚而观之，曰“信是佳笛，但非外祖所吹者”又谓韦公曰“竹生云梦之南，鉴在柯亭之下，以今年七月望前生，明年七月望前伐。过期不伐则其音窒，未期而伐则其音泛。浮者外泽中乾，乾者受气不全，气不全则其竹夭。凡发扬一声，出入九息。古之至音者一叠十二节，一节十二敲。今之名乐也，至如落梅流韵，感金谷之游人。折柳传情，悲玉关之戍客。诚有清响。异音非至音，无以降神而祈福也。其已夭之竹，遇至音必破，所以知非外祖所吹者”韦公曰“欲信女鉴，笛破无伤”云封乃奉笛吹《六州遍》，一叠未尽，划然中裂。韦公惊叹久之，遂礼云封於曲部。
