爱华网导语：我们的人生，常常是盲目而无觉的。就像诗人臧克家说的那样；有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。我想这其中最大的区别便是，这个人是否活得有觉知，有意义。亲爱的，你会选择在无明中随波逐流地度过一生，还是清清楚楚地做个“观察者”，“有意识”地生活？
世上大部分人都在不知不觉地活着我们活在这个世界上，大部分的人都没有觉醒，也就是说，我们大部分的人其实是不知不觉在活着。什么叫做不知不觉在活着？就是我们的家庭教育、社会教育、媒体教育，其实都灌输了我们非常多的政治或者人生的一些信念，以及一些教条，一些形式化的东西。
还有很多所谓的知识障，障碍的“障”。我们在学校教育、家庭教育里面不断的就是吸进来很多很多的概念，这些概念内化了以后，就会变成我们一种机械化的惯性反应，这个惯性反应就是我们带着脑子里头的概念在活。在我们的人际关系中，也是首先把我们既定的概念拿出来跟人互动。
比如这个概念里有美丑、是非、善恶，或者是某一个地区、某一个国家他信奉的一些信念系统，以及一些形式化的东西，我们透过这些概念来跟人相处。在相处的过程里头，我们没有办法直接跟人产生一种联接。
事实上我们跟我们自己也是一样，我们随时随刻跟自己相处的时候，我们其实也是透过对错是非在评价自己、论断自己。在跟自己形成一个内在的对谈，随时随刻我们脑子里都有一些对话，所以脑子基本上从来没有真正地进入到真空状态。
我们是带着这一堆的妄念跟脑子里的对话在认识自己，在认识这个世界，在认识别人，所以那个认识是十分间接的。而且这些认识里头也带了从小到大跟父母相处的一些经验，这里面有被否定的经验，有被虐待的经验，有被打压限制的经验。
所有这些经研究形成了心理学所说的超我，这个超我是什么？是一股监督的力量，在我们里头总是在批判，总是在要求，总是在否定，或者总是在逃避内在我们认为不够美，不够有价值，不够好，不够达成某一些目标的状态。
我们用了一个标准不断地在跟自己相处，这个过程里头就形成了佛家所说的二元对立，我们跟自己是对立的，我们跟世界的人事物全都是对立的。这个对立就形成了一个孤独感，形成了一个小我的孤立感。我们没有办法有一种完全跟这个世界众生是一体的一种所谓的终极实相的感受。
事实上，在最终极最深层的层次，我们其实是没有任何属性的。我们佛家叫“空性”，其实大部分的人，所有的众生其实是没有这个属性的，但是我们都带着一种属性，一种条件在跟众生相处，跟自己相处，所以充满着矛盾冲突，心中有很多烦恼。
那这些烦恼波动是没有办法透过金钱的累积、经济的成长或者是政治局势的改善，没有办法透过这些外在形势的改善，来达成一个真正的解放跟自由。所以整个的问题都不在政治经济，其实真正的问题就是人跟自己相处，人跟世界相处的模式是错的。成长要靠自己年轻的时候，我有一段时间很想在道场、在师父、在佛法、在方法、在真理上面寻求一种小的时候没有尝过的滋味。可是那事实上是一个退化的过程，因为我们等于退回到寻求爸爸妈妈这样一个阶段。这个阶段其实也找不到什么东西，因为成长是不能仰赖别人的，成长是要靠自己的。所以这个历程经过了差不多有数年的时间之后，我就觉得这条路也不对，传统这条路也不对。好像没有办法让我真正从我的内在找到源头，它毕竟还是一个向外探索之道。
我们往往会觉得自己不够好，永远想要变得更好，永远觉得有一个莫名的匮乏感，一个情绪上的坑洞，老觉得要填满、要填满。比如，要去追求一个情感的对象来填满我们，如果这个对象移情别恋了，或者是他的情感产生了一些变化，我们那个坑洞马上就被凸显出来，马上觉得不安全，想要掌控，产生占有、嫉妒，有一个很深的内在的悲哀。
那这些问题是靠别人解决还是靠自己解决？靠别人解决是没有办法的，没有办法彻底从根本上让我们把这些坑洞填补。那我们现在大多数人追求的是成就、权利欲的满足，或者是世间法的一个创造力的达成，自我实现的一个过程。但是我们也会发现，我们永远没有办法达成一个最高的目标，因为永远有一个人胜过我们，永远有人是凌驾于我们之上的。所以那个内在里面也有很多的坑洞。
所以这些所有的书籍事实上是在某种程度上是一种解脱的真理，但是事实上更是一个自我治疗的方式。就是用什么样的一种方式才能真正地善待自己，达成一个内在的解脱跟自由。
这些书里面的内涵就是告诉我们不需要皈依任何的道场，也不需要追随任何的老师，甚至不需要有一个固定的方法。其实真正的重点就是在日常生活的行住坐卧的每一个点点滴滴的过程里面，我们能不能够永远维持住自我觉察这个功夫。自我觉察是一切智慧的基础自我觉察这件事情就是一切智慧的基础。自我觉察又跟身体密切相关，因为我们的念头、我们的情绪全部是一种信息，这个信息事实上都在我们的经络系统、中脉七轮的能量体上面随时随刻产生一些气息的变化。那我们有没有办法在每一个当下跟这些内在的信息能够产生一个联接去了解自己，如果可以的话，我们就有办法随时随刻转化习气，转化内在里面的一个惯性模式。
如果觉察不到的话，那么我们里头的惯性反应模式会牵着我们的鼻子走。有的人的反应模式是愤怒，有的人是失望，有的人是嫌恶，对世界不满，产生批判。有的人的反应模式是嫉妒，有的是哀伤，这些反应模式全部是以情绪能量的方式在呈现。
那在日常生活里面，我们能不能留一部分的觉知往里头去看，看我现在产生的这个情绪反应的背后它的真相是什么，是什么东西驱动我产生了这样的反应。如果看得到，我们就有办法在当下转化、当下化解。如果看不到我们就会被这些惯性模式牵着鼻子走。
任何一种惯性模式，都会透过我们的经络跟神经系统影响到相关的五脏六腑。哀伤会影响到我们的肺，亢奋的能量会反应到我们的心脏，那愤怒会伤害到我们的肝，担忧的这种能量会反应到我们的脾胃上，吝啬的能量涉及到我们的肠道，恐惧的能量会影响到我们的肾跟膀胱这一部分。所以每一个起心动念、每一股情绪都不断地在我们的五脏六腑里面烙印，所以为什么人要修行，那就是要善待自己。必须要把这些惯性模式转了，我们才知道怎么善待自己，否则我们每一个反应其实都在伤害自己。
所以这个世界上有很多的人，会带给我们人生历程中很多的挑战。譬如我们的爸爸妈妈带给我们挑战，我们的配偶带给我们的挑战，我们共事的伙伴们带给我们挑战。这些挑战是什么？是给我们一面镜子，让我们能看到自己的反应模式是什么，碰到我们的上司、老板，我们会有一种反应模式，碰到父母的这种威权式、掌控式的教育，我们会有一种反应模式，可能是叛逆的，可能是对立的。那碰到我们的伴侣，我们反应模式可能是失望、批判、要求、强求，达不到的话就换人。但问题是换了人，同样的功课你还得重复做，不可能因为换了人，之前的功课就不需要做了。所以地球上所有跟我们结缘的这些朋友们，其实都是我们的一面镜子，来帮助我们进一步的看到自己的反应模式是什么。
在这些过程里头我们就会越来越了解自己，人不吃苦是不能成长的。越是受苦，越是碰到挑战磨难，我们觉醒的可能性就越大。一个有智慧的人，他不必靠着严重的磨难来觉醒。但是智慧低的人，觉知程度弱的人，他就要靠一个激烈的剧情来唤醒，然后产生一个更正确的反应模式。
所以所有的这些书籍几乎来讲都是一个自我认识跟自我探索的方式。而这些方式都不是方法，因为当你有固定方法的时候，我们就会用这个方法来逃避一些真相。所以不能有方法，就是空手道，随时随刻观，随时随刻了解自己，随时随刻转。这叫空手道，然后越看越成熟，越看越明白。
人在这个世间，其实最困难的一件事情就是不投射不要把问题投射到别人身上，在一个强权的教育体制之下，人是很容易产生这个投射作用的。我们如何不投射，而回来研究自己问题出在哪里，研究自己。探究我为什么会变成今天我这个样子，我为什么没有爱，我为什么没有一个空间可以让我更敞开的继续去研究跟观察，我为什么要立即产生一种反应，为什么这个反应模式来的这么快，这么不假思索，这么得无明。
这个就是在日常生活里面怎么修的一个根本的立足点，然后我们越看就会越发现一切问题其实都在自己身上。包括这个占星学的研究，包括所有佛道思想，包括心理学，包括西方现代的超个人心理学，其实研究到最后，就是了解这个病因在哪里。
如果每个人都想活的很健康，就是身心灵整体达成一种健康的状态，把自己的病全部靠自己来疗愈，这件事情就是要靠自我探索。那么自我探索这个事就是像克氏所说的，你不能借助一个工具来探索，你只能在随时随刻，就像这样一个场子里头，我们产生的反应，这一刻我产生这个反应，我就要立刻探。就像《钻石途径》阿玛斯常常说，常常问自己说，“现在发生了什么”，我的内在现在发生了什么。
问自己的时候可能会产生分析，但是分析并不是最明智的方式。最明智最直接的自我认识是把分析的活动都要放掉，直接去跟内部的那一股情绪反应产生连接，然后譬如我们这位同学，她现在可能有一个愤怒，那我们就跟里头这股愤怒，跟它联接起来。然后去看这个愤怒，它是如何在我的身体里面冒出来。我怎么能够直接潜入到这个愤怒里头，这个就是佛家所说的“不二”，就是不去用二元对立来关照。我们就叫做“无我的观察。”
也就是说我没有念头，我没有既定的想法，我直接去经验我现在体内的这股愤怒，就像一个潜水夫潜到大海的深处，去跟这一个意识洋流里头的这股愤怒的能量，跟它完完全全紧密的结合，然后去认识这个愤怒的起源，然后当下把它转化、了结。这个我们就叫“随观随化”。
听起来很消极，好像我们都不把愤怒发在别人身上了，那事实上这是最积极的自我面对之道，因为从人类有史以来，还没有出现任何一个政治领袖或者是政治制度是能够完全让人满意的。经济体制也是一样，在地球上不可能出现让所有人满意的政治或经济制度。
所以人类不能靠着外在的革命来达成身心灵真真正正的幸福跟解脱，人类必须要靠自己跟自己的革命，而这场革命我们叫“心灵革命”，这场革命是没有方法的。这场革命就是不断的觉知真相是什么，每一个当下我的内在产生的真相是什么，不断的了解，不断的转化。这个就能达成随观随化。
特别是要透过亲密关系这个道场，这个是人世间最困难的一个道场，因为亲密关系的互动涉及到了“占有、嫉妒、怀疑、恐惧、权利、斗争、金钱上面的各种纠葛、养育下一代态度的不同、价值观的不同”，所有这些历程都可以让我们更进一步的认识自己的真相。
然后我们有一个更佳的机会可以来转自己，所以这些书，它其实不是方法论，而更是一个了解自己的途径。这是一个比较现代化的所谓的学佛修道的途径。事实上佛、道，世界上任何一个宗教的真理都是殊途同归。如果我们掌握住了一种智慧的核心，我们就可以不落入教派所带来的这些纠葛跟界分。我们也可以不落入这些所谓因为人为制度而产生的各种各样的对立，所以这是一个二十一世纪新的时代里头的一种宣扬真理的方式，这个方式就是超越教派、超越一切的形式，掌握最核心的精髓，可以随时随刻应用在我们的日常生活，而且没有任何形式上的制约。
