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达斡尔族音乐
music of Daur nationality
达斡尔族主要聚居在中国内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗和黑龙江省齐齐哈尔市郊区。此外还分布在内蒙古的鄂温克自治旗、布特哈旗、阿荣旗和黑龙江省的嫩江、富裕、爱辉、龙江、讷河以及新疆塔城等地。人口有 94014人(1982年统计)。语言属阿尔泰语系蒙古语族。使用汉文，部分地区也用蒙古文。达斡尔族音乐，按传统的表演形式可分为“扎恩达勒”、“哈库麦”、“乌春”、“雅德根伊若”4类。
扎恩达勒 类似山歌。通常在森林采伐、田间劳动、草地放牧、赶车骑马以及妇女在采黄花、韭菜花时唱。扎恩达勒分有词与无词的两种。无词的扎恩达勒多是歌唱者触景生情的即兴吟咏，全曲只用衬词。如：[]词的扎恩达勒在曲调上和无词的扎恩达勒基本相同，内容比较广泛,有歌颂猎手及英雄的,有表现思念情人、反抗封建婚姻的，等等。其中，长篇叙事题材的很多，如《绍郎与岱夫》、《德莫日根》、《雅里西翁》等。扎恩达勒的曲调高亢奔放，婉转悠扬,旋律性强,节奏鲜明,句式整齐。
哈库麦 达斡尔族的民间歌舞形式。哈库麦一词是由歌舞中的称谓“阿肯拜”、“阿罕白”的读音衍变而来。莫力达瓦一带称“鲁日格勒”，是让火烧旺的意思。哈库麦表演时所唱的歌曲称“哈库麦呼苏姑”。哈库麦有固定的表演程序,分为3段:第1段是以歌为主、以舞为辅的赛歌段。歌曲徐缓悠扬,缠绵委婉，节奏鲜明,句式规整。第2段是以舞为主,以歌为辅的赛舞段。舞蹈随歌曲内容模拟井边汲水、双肩挑担和梳洗打扮等动作。歌曲一般都是两乐句构成的单乐段，情绪活泼，气氛热烈。例如：[]第3段为呼号对应、挥拳相击的高潮段,这一段中没有歌唱。双方用“阿罕白”“阿原哲”“哲呼哲”、“格库”等词有节奏的呼号对应，挥拳相击，直至把对方击败，结束整个表演。达斡尔族民歌中扎恩达勒和哈库麦占绝大部分。
乌春 一种吟诵性的民间说唱齐齐哈尔地区叫“乌钦”所演唱的内容有民间传说、神话故事以及改编为唱词的《三国演义》、《红楼梦》、《水浒》等。乌春的曲调质朴、流畅，叙事性强，同语言结合密切。
雅德根伊若 宗教歌曲。达斡尔人曾信奉萨满教，“雅德根”是萨满教的巫师，“伊若”是他在祭祀活动中所唱的歌。在宗教仪式活动中，雅德根领唱祷词，众人帮唱衬词，在音乐上别具一格。
达斡尔族人民居处分散，因此各地的音乐风格不尽相同。如莫力达瓦地处山区，交通不便，民歌音调淳朴憨厚，保存着古老的达斡尔族音乐风格的特点。而位于松嫩平原的齐齐哈尔周围地区的达斡尔族民歌，则受汉族音乐影响较多，曲调细腻委婉，歌唱性强。
达斡尔族民歌基本上使用五声音阶的宫、羽、商、徵4种调式。大都短小精悍，句逗分明,结构方整,多以4句为一段，两句构成的民歌常重复下句，重复句中多用衬词。演唱时普遍习用慢颤音。特别是在乐句末尾的长音上，颤音由慢起而不断加快，曲调的收束常用下滑音。
达斡尔族常用的民间乐器有口弦、抓鼓、腰铃，也使用四胡、三弦等乐器。
中华人民共和国成立后，达斡尔族音乐在创作上获得了一定的发展。黑龙江人民出版社出版了达斡尔歌曲集《映山红花满山坡》(1978)。内蒙古人民出版社出版了《达斡尔民歌选》(1981)。八一电影制片厂摄制的故事片《傲蕾·一兰》的音乐和中国人民解放军总政治部歌剧团编演的同名歌剧，都是在达斡尔族民歌素材的基础上进行创作的。
达斡尔族作曲家通福现任中国音乐家协会内蒙古分会主席；演奏家特木其勒、著名民间歌手何德志等人的演奏、演唱以朴实自然、民族特色浓郁而著称。
杨士清 何今声
