爱华网《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏》篇，文中指出孔子的政治主张：“不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾”及治国策略：“则修文德以来之。既来之，则安之。”
颛臾_《季氏将伐颛臾》 -名书简单介绍
《季氏将伐颛臾》作者：孔子
类型：语录体散文
成文时间：战国时期
颛臾_《季氏将伐颛臾》 -作者小传
孔丘画像孔子（公元前551前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子早年曾经从政，周游列国，不能推行自己的学说，最后讲学而终。相传有弟子三千，“身通六艺者七十有二人”。他是儒家学派的创始人，也是中国历史上影响极大的思想家和伟大的教育家。
孔子政治思想的核心是“礼”与“仁”，主张恢复西周制度，有保守的一面。他首开私人讲学之风，建立了系统的教育理论，总结出不少可贵的经验和行之有效的教学方法，他对我国教育的普及、发展及古代文化遗产的保存、整理有巨大贡献。他的思想主张， 经过后世儒者的发挥， 逐渐形成了一整套维护封建统治的学说， 成为中国封建文化的主体。
《论语》是孔子及其门人的言行记录，大约在战国初年由孔子的弟子后学编纂而成。《论语》二十篇，内容涉及哲学、政治、教育、礼仪、文化等多方面，是研究孔子生活、思想及儒家学说的重要文献。它不仅是儒家崇奉的经典，也是一部优秀的语录体散文集。其章节简短，语言精练、形象，含蓄隽永，富于哲理；还善于通过神情语态的描写，展现人物的个性特征，颇具文学意味。《论语》虽然不是文学著作，但历来家喻户晓，对文学的影响极为深远。
颛臾_《季氏将伐颛臾》 -原文
孔子季氏将伐颛臾（1）。冉有、季路见于孔子（2），曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰： “求！无乃（3） 尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙（4）主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以为？”
冉有曰：“夫子（5） 欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任（6） 有言曰：‘陈力就列，不能者止。（7） 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（8） 矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中（9），是谁之过与？
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（10）。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家（11） 者，不患寡而患不均，不患贫而患不安（12）。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人（13） 不服，则修文（14） 德以来之，既来之，则安之。今由与求也相（15） 夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈（16） 于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内（17）也。”
颛臾_《季氏将伐颛臾》 -注释
孔庙棂星门（1） 季氏：即季孙氏， 鲁国权重势大的贵族。这里是指季康子， 名肥。颛臾：小国名，是鲁国的附庸国家，风姓，相传为伏羲之后，故城在今山东省费县西北。（2） 冉有、季路：孔子弟子，在当时同为季康子的家臣。冉有：名求，字子有。季路，姓仲名由，字子路，一字季路。（3） 无乃：不是。（4） 先王：已故的国君，这里指周之先王。东蒙主：主祭蒙山者。东蒙即蒙山，在蒙阴县南四十里。主，主持祭祀之事。（5）周任：古代的一位良史。（6） 夫子：指季康子。（7） 陈：施展。列：职位。（8） 相：扶相，搀扶照顾盲者行路的人。（9） 兕： 独角犀牛。柙：关猛兽的木笼。龟：占卜用的龟甲。玉：祭祀用的物品。椟：柜，匣。（10） 费：地名，季孙氏的领地，在今山东省费县。颛臾距费仅七十里。（11） 家：指大夫的采邑。（12） 贫：指百姓财用缺乏。寡：指人口因逃亡而稀少。（13） 远人：本国以外的别国人民。（14） 文：指礼乐教化。（15） 相：辅佐。（16） 干戈：武器，这里比喻战事。干：盾；戈：戟。（17）萧墙之内：指鲁国国君。萧墙，面对国君宫门的小墙，人臣到此，便肃然起敬，故名。
颛臾_《季氏将伐颛臾》 -译文
孔子雕像季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”
孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颛臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？
冉有说：“那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。”
孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”冉有说：“颛臾的城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”
