爱华网爻有伏吟不吉，术者未开；卦有反吟最凶，星家谁觉?妇妹变随为例，小畜之姤皆同，但识六爻克战，那知二卦交冲。
《奇门遁甲》之中专忌伏吟反吟为上。周易卦内岂不忌之?欲识伏吟、反吟之法，当明卦按十二地支。地福诀云：子向北方坎，丑寅艮上山，卯起东方震，辰巳巽风间，午见南离火，未申坤地关，酉在兑方取，戌亥属乾垣。凡卜诸事最忌伏吟反吟，伏吟者有二端：有卦象所犯，有爻辞所犯。卦犯者，如巽见巽、离见离、八纯卦皆是也。爻犯者，申变申、戌变戌之类，比如屯变泰、大有变噬嗑卦是也。反吟者亦有二端：卦犯与爻犯者不同。卦犯者，冲我之卦是也。且如内乾外巽，戌亥乃乾宫之本，辰巳为巽象之根，辰戌、巳亥皆冲，故曰反吟之论。以上坎见离、震逢兑、艮配坤，皆是彼我相冲反吟之卦。又开既济、未济、妇妹、小畜，谦、剥、姤、随此八卦者，皆内外反吟也，其祸犹轻，惟独变出反吟其凶最重。比例归妹变随、小畜之姤、未济之为既济、谦之剥、剥之谦皆是的确反吟也。爻犯者，巳变亥、亥变巳之类，巽之坤、鼎之豫卦是也。故此反吟伏吟，凡事遇之不吉。
李阳南：此处论卦之反吟与伏吟。所谓反吟是指地支之间的相冲，所谓伏吟是指地支一样。
反吟和伏吟可以分成两种情况：
一种是卦之反吟和伏吟，一种是爻之反吟和伏吟，
卦之伏吟是指同类两卦相见，比如巽见巽，坎见坎之类。
卦之伏吟是指相冲两卦相见，取对冲之卦，对冲之卦是指先天卦图中的卦的关系。
乾巽相见，坎离相见，艮坤相见，震兑相见，一共四组关系。
爻之伏吟，专指卦爻之动变之间，指爻化出与之相同的爻，比如子化子，丑化丑之类。
爻之反吟，也指卦爻之动变之间，指爻化出与之相冲的爻，比如子化午，丑化未之类。
吟为痛苦呻吟之状，不吉利，故卦与爻之反吟伏吟均主不吉利。在断卦的时候，如果遇到这两种情况，都是论凶，不论吉利的。
变能生克于动爻，动不制扶于变象。
且如变爻能克于动爻，动爻不能克制变爻，相生亦然。
李阳南：这是说动爻与变爻之间的生克关系，前不能生克后，后可以生克前，即动爻不能生克变爻，变爻可以生克动爻。
静受动伤，静难制动，柔遭刚克，柔岂伐刚。
静者，少阳少阴；动者，老阳老阴。自古上能伐下，下不能伐上，故此动能克静，静不能克动也。又论柔者，休囚之象，刚者，旺相之爻。休囚为退度之神，旺相乃当权之职，故此旺相能克休囚，休囚不克旺相也。
李阳南：此处论另外两种爻之间生克作用关系。
1、 静爻不能生克作用动爻，动爻可以生克作用静爻。
2、 旺相之爻可以生克作用休囚之爻，休囚之爻不可以生克作用旺相之爻。
之所以如此，是因为力量大小的缘故。力量大的可以作用于力量小的，力量小的不可以作用于力量大的。
日月善能克爻神，爻神谁敢伤日月。日君主，旺衰之象尽能伤；月乃提纲，动静之爻皆可克。
日月二神，此权最大，不论卦内旺衰动静之爻皆可生而咸可克。若爻神克日月者，世无此理也。法曰：日伤爻，真罹其祸。爻伤曰，徒受其名。
李阳南：此处论日月和卦爻之间的关系，日月可以生克作用于卦爻，而卦爻不可以生克作用于日月，因为日月的力量最大。
本卦为始，之卦为悔为终。
凡有动爻，便有之卦。以本卦为贞，之卦为悔，凡爻静无之者，便取内卦为贞，外卦为悔，以贞为始，以悔为终。
李阳南：此处论主卦和变卦在时间上的关系，本卦在时间上主开始，变卦主结束。
亲宫云：出现之爻，远年可取。他卦曰：伏藏之象，近日堪推。
凡八纯之卦便为出现，且如天山遁，内三爻他宫之象，故曰伏藏，外三爻乾宫本象，便言出现。又如火天大有，内属亲宫出现，外当离卦伏藏。又如山地剥卦，内坤外艮，皆不是乾家新象，此乃体用皆伏藏也，用值伏藏旺相争如出现休囚，凡得出现之卦，吉则绵长皆吉，凶则久远皆凶。爻在伏藏之内，凶，忧目下；吉，应暂时。
李阳南：此处论卦与本宫卦之间的关系，一宫共有八卦，一卦分为上下两卦，如果这两卦出现与卦宫不一样的情况，则称之为伏藏，书中认为，出现的卦主事情久远，伏藏的卦主时间短暂。
内为己，外为他，喜生喜合。应为宾，世为主，嫌克嫌冲。我生他而半吉，他克我以全凶。
凡内卦为我，外卦为他。又云：以世为我，应为他，如外生内，应生世者，全吉。遇合更加其美。若内生外，世生应者半吉；如应克世、外克内者全凶。其中世克应或内克外者半凶，逢冲则凡谋不逐，凡事不成。或宜生或宜克者，另当详审。
李阳南：此处论卦之我他，共有两种分法：内外卦与世应两种分法。内卦为我，外卦为他，世爻为我，应爻为他。
如果是我去生他，则半吉，他来生我，则全吉；他来克我，则全凶，我去克他，则半凶。
生的时候，如果遇到合会更加吉，克的时候如果遇到冲则更加凶。
世应齐空，两下目前退悔。主宾皆动，二边日后更张。
世空，则已心懒动；应空，则他意无成。世应俱空，彼我皆当退悔。世动则己变，应动则他更。世应皆动者，事纵见成，向后定然改换。若得世应相合，动中有绊住之功，虽变还须迟滞，目下无妨。
李阳南：此处以世应论旬空发动的两种情况。世爻为我，应爻为他，空主不实在，如果世爻空，则我有退意或是欺骗之事。应爻空，则对方有退意或是欺骗之事。动则有变，如果世、应发动，则主改变，即使有合绊住了动，也只是暂时没有不变，但是时间久了，一定也会变化的，那就是合被冲之时。
两间之爻动，则起居都阻。
间爻者，世应中之二爻也。近世之爻，恰似我家之友，近应之象，犹如彼室之亲。故此二爻皆不宜动，动则事多阻节，若得冲破无妨。
李阳南：此处论间爻的作用。间爻是指世、应之间的爻。他们与世应的关系，只看二者与谁离的比较近，距离谁比较近，则与谁的关系比较好，如果离世爻比较近，书中用了一个比喻，就是世爻的朋友，如果离应爻比较近，就是应爻的亲属。
书中认为，间爻不宜发动，如果发动则主事情有阻碍，但是间爻如果被冲破，则不会起到阻碍的作用。
一身之位空则祸福咸虚。
月卦者，一卦之身也，若落空亡，比同无也。自然祈福不至，间祸不招。此身乃一卦之主，卜家但识子午持世身居初之类，此乃世爻之身，亦非主卦之身也。典内但言身象者，必须将月卦为身，便知真宝矣！且如占得泽火革，人说巳亥持世，身居六身在未爻非也。世若空亡，方用此象代世之劳，耳殊不知革者二月之卦，二月建卯，恰好取初爻卯木为身。譬如官问升迁，此卦身值子孙克伤官鬼，此卦焉得高升?
李阳南：此处论月卦身和世身，月卦身起法如下：
起月卦身法
阴世则从五月起，阳世则从十一月起，俱从初爻上，数至世便知何月卦，即是卦身也。
安世身诀
子午持世身居初，丑未持世身居二，
寅申持世身居三，卯酉持世身居四，
辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。
书中比较重视月卦身，认为这是一卦之主，认为世身的用处不大，其实这种观点有待商榷，二者均很重要，只不过角度不同而已，世身是从卦的角度来确立、进而论述，卦身是从时间与卦二者结合的角度来论述的。二者不是一回事，不能混为一谈。
书中的例子分析：
卯月，泽火革
泽火革
官鬼未土 ∥
父母酉金 ／
兄弟亥水 ／ 世
妻财午火：兄弟亥水 ／
官鬼丑土 ∥
子孙卯木 ／ 应
世爻为亥，巳亥持世身居六，世身在六爻，书中认为世身未土在六爻是用处不大的，六爻未土官鬼是另外一个世爻，临官鬼，说明是为了求测工作或是官运而来。
因为世爻为阳，所以初爻起子，二爻起丑，三爻起寅，四爻起卯，所以月卦身为卯，落在初爻上，初爻为子孙卯木，正克官鬼，测官运不吉利。
凡欲久长，用宜安静；如求脱卸，主利交重。
人求安乐久长之计，最要用爻安静，若逢发动及冲破空亡者，决不久留。如问脱货、离乡、迁移、改造、变产等事须得用爻发动，事必有成。用若安静休囚，必然阻滞而无疑矣！
李阳南：此处论事情久长与短暂，如果用爻安静，则主事情久长，如果用爻旬空、月破、发动，则主事情短暂。
用木，金来纵吉而不吉，用土，火到，虽凶而不凶。元神却要生扶，忌客最宜制伏。
且如用爻属木，最嫌动出金爻，水如并动，木又贪生忘克，反作佳祥。金动，火又动，金被火伤，亦不能伐其用木也，但恐土动生金，更无水助，其祸倍加；纵然有气之木，凡遇土金皆动，绝不为佳。又论用爻属土，最喜南方火到，如卦中火动或土变火爻，皆为吉兆。但变午火为生，若化巳爻为绝，卦中巳动，善能助土之威，亦非为绝土。如变木，卦中纵有火兴，终难扶起。如象内木火皆动，主力转加，若木静火兴兼水动火亦无功，土无倚赖。复陈水作用爻，土为忌客，金乃原神，金摇土亦摇，重重之美。土动火亦动叠叠之凶。土遇克冲为福，金逢生助为恩，以上诸爻，余皆仿此。
李阳南：此处论卦内四神各种生克转换的关系。
1、通关说，忌神遇到原神为通关。如果卦内忌神发动，忌神为克原神之爻，不吉，倘若卦中又有原神发动，则忌神生原神，不克用神，这就是贪生忘克之说。
2、忌神遇忌神说。如果卦内忌神发动，克忌神的爻发动，则忌神受伤，为忌神遇忌神说。此时之忌神不能克用神，如果忌神之原神发动，则忌神有力，又有了力量，注意，此处所论涉及到了太极点的转换，要清晰地转换方可。
书中所举例子分析
一、用神属木，则忌神属金，原神属水，仇神属土。
书中以木为用神，金为忌神，金克木，不吉，为忌神克用，如果原神水发动，则金生水，金不克木，水就具有了通关的作用，化敌为友。此时论吉。
如果卦中火发动，则火克忌神，此时忌神也是无力的，此时论吉。
如果卦中土发动，则土生金，忌神有力，此时论凶。
二、用神属土，则忌神属木，原神属火，仇神属水。
如果原神发动，或是用神化出原神，论吉。火分为两种，一为午火，一为巳火，土化午火为胎，化出巳火为绝，午火生土的力量较大，而巳火不大，但是如果卦中巳火发动，此时化出之巳火论生土有力。
如果原神化出忌神木，则遭回头之克，书中说，即使卦中有用神发动通关，也难解回头之克。
如果卦内原神忌神同时发动，木克之力可解。
总之，卦内忌神发动宜克、宜泻、宜通关；卦内原神发动宜生，宜助。
用神旺相，事必亨通，主象休囚，理当愁闷。
人间占卜切莫乱言，一不可将卦名而断，又不可凭星煞而推，单看用爻，丝毫无惑。如婚姻卦内，男占妇，以财为主，女占夫，以鬼为先，儒学以文书为用，仕宦以官鬼为凭。俗言考试看官父，结婚推财鬼。凡用神只有一爻，岂云二象?凡占事，若得用神旺相，永远亨通，纵发忌神，终无大害。主象若值休囚，即时愁欢，如遇原神动助，远可为祥，若遭忌客来伤，必成凶咎。如或化出生扶，仍为吉断。
李阳南：此处所论用神的作用，书中反对用卦名、神煞之类，不过，后学所验，卦名神煞在取象上用处也不小，断卦之时需参考。
书中又论取用当取一爻作用，发对多元取用，其实如果断事情之吉凶成败，当以用神为主，如果想把卦断的比较详细，必须满盘皆用，卦内所有的爻都应该分析到。爻爻皆宝，此言不虚。
书中又论用神旺衰问题，如果用神旺，则吉，如得原神生，更美；用神休囚，则不吉，如果忌神来克，更凶。
卦无凶而用爻失位，后查值日方成。爻有吉而主象逢空，漫看冲时可就。
凡占事体，各有用爻，若卦内仇神忌神不动，原神已得司权，独无用爻者，未可便言不吉，待后用爻值日，无不佳矣！且如问行人，妇占夫到，十月甲辰日卜得家人之益，此卦忌神不动而仇神又空，原神正临身世，独嫌卦内无官，伏出辛酉金在三爻亥水之下，又怪伏生飞名为泄气，目下未来，待后申酉用爻值日便得相逢，果应己酉日到也。其中更有主象空亡者，事事嫌凶，谁知空中有真假不同，还宜细辨。且如八月甲辰旬卜得卦中寅卯之爻却是真空者也，纵见水动永不生扶。辛亥日也，非相助亡必须动化生扶，稍为半用，若再临月破，纵动无功。如爻内忌神不动，元神不空，惟主象独空者，又不临于月破，细查何日冲起空爻，名为填实，反有用也。且如兄占弟病，二月甲申旬壬辰日占得讼卦安静，卦内元神虽旺，独嫌用值旬空，细推空而带相，决不伤身，过旬方好，待后庚子日冲实，用爻不受水克，其病此日全然瘥也。
李阳南：此处论原神有力，论吉，即使原神空或是不现，待出空、出现之日，断事成。
例一、且如问行人，妇占夫到，十月甲辰日卜得家人之益，此卦忌神不动而仇神又空，原神正临身世，独嫌卦内无官，伏出辛酉金在三爻亥水之下，又怪伏生飞名为泄气，目下未来，待后申酉用爻值日便得相逢，果应己酉日到也。其中更有主象空亡者，事事嫌凶，谁知空中有真假不同，还宜细辨。
亥月、甲辰日 家人之益
风火家人 风雷益
玄武 兄弟卯木 ／ 兄弟卯木 ／ 应
白虎 子孙巳火 ／ 应 子孙巳火 ／
腾蛇 妻财未土 ∥ 妻财未土 ∥
官鬼酉金：勾陈 父母亥水 ○ 妻财辰土 ∥ 世
朱雀 妻财丑土 ∥ 世 兄弟寅木 ∥
青龙 兄弟卯木 ／ 父母子水 ／
取官鬼酉金为用神，忌神为巳火，仇神为卯木，忌神不动且月破，不利因素没有力量，仇神卯木旬空，也是吉利的符号。用神伏在动爻亥水之下，用神可以得出，且亥水化出辰土，辰可合起酉，用神逢值之日，当回。
我们的分析：
亥月、甲辰日 家人之益
风火家人 风雷益
玄武 兄弟丁卯 ／ 兄弟丁卯 ／ 应
白虎 子孙己巳 ／ 应 子孙己巳 ／
腾蛇 妻财辛未 ∥ 妻财辛未 ∥
官鬼癸酉：勾陈 父母乙亥 ○ 妻财甲戌 ∥ 世
朱雀 妻财乙丑 ∥ 世 官鬼壬申 ∥
青龙 兄弟丁卯 ／ 子孙庚午 ／
预测行人，可以合论，此卦主卦世爻为乙丑，与官鬼癸酉三合，酉入乙丑墓，乙丑为家，必能回家，变卦世爻为甲戌，甲与己合为应期，此旬己落酉，己酉日当回家。
例二、且如兄占弟病，二月甲申旬壬辰日占得讼卦安静，卦内原神虽旺，独嫌用值旬空，细推空而带相，绝不伤身，过旬方好，待后庚子日冲实，用爻不受水克，其病此日全然瘥也。
卯月壬辰日，兄占弟病
天水讼
玄武 子孙戌土 ／
白虎 妻财申金 ／
腾蛇 兄弟午火 ／ 世
官鬼亥水：勾陈 兄弟午火 ∥
朱雀 子孙辰土 ／
青龙 父母寅木 ∥ 应
取三爻午火为用神，用神旬空，在卯月为相地，是有利之信息。原神寅木旺，断吉。只是目前用神旬空，病不能痊愈，值子日冲空，则病愈。
我们的分析
卯月壬辰日，兄占弟病
天水讼
玄武 子孙甲戌 ／
白虎 妻财壬申 ／
腾蛇 兄弟庚午 ／ 世
官鬼乙亥：勾陈 妻财壬申 ∥
朱雀 兄弟庚午 ／
父母丁卯：青龙 子孙戊辰 ∥ 应
取二爻庚午为用神，临相地，为吉，庚见午为沐浴败地，是患病信息。庚子日，庚帮扶庚，子冲旬空之午得以填实，为病好之日。
忌象交重用象无，主象他时逢受害。用神衰弱元神绝，忌神异日遇遭伤。
卦内无用爻而原神又不动，仇神忌神皆发，既无主象者反不受亏，但恐后来日值用爻透出，反遭忌克，定主损伤。又如卦有用神而休囚又发动，原神又不得地，日月况不生扶，又不之生旺之处，独喜忌神不动，旦夕未伤，只恐后来忌神值日方克用爻，其祸必难逃。
李阳南：此处论卦内四神，如果不利元素之仇神忌神动，但是用神不现，则用神不遭克，当下无事，至用神值日之时应凶。
如果卦内用神发动，但是休囚无力，原神无力，忌神没有发动，目前无事，至忌神值日之时应凶。
