葛洪的三十条养生之道 葛洪的三十条养生之道_葛洪方剂

葛洪的三十条养生之道

日本森下敬一博士曾言：“长生不老是不存在的幻想，但延长我们的寿命却是真实的。延长寿命的理论和方法尽管很多，但一个基本的事实却是公认的，即人的生活习惯，尤其是饮食习惯可以延长(或缩短)人的寿命。”而这种思想，最早却是由东晋著名道学家、思想家、医学家葛洪在《抱朴子·内篇》中提出来的，他明确地说：“寿命在我，而不在神仙。”

养生之道，其“诀在于志”，寿命不取决于天命、富贵，而取决于自身，正确的养生原则，在于建立良好的生活习惯。大量调查表明，只要人们建立起良好的生活习惯，就能有效地预防威胁人们生命的疾病，从而延长自己的寿命。

这正是葛洪所说的“养生以不伤为本”、“身体不伤”方可延年的基本理念。这种养生理念的科学性已经为长寿生物学和预防医学的研究所一再证实。

葛洪的养生理念是建立在调节日常的生活之中的，他从预防为主的角度，首先提出了“养生以不伤为本”的论点，具体论述了伤身的十三个方面，即“才所不逮，而困思之，伤也；力所不胜，而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也”。

这十三个方面的任何一个方面，如果伤之太久，都会影响寿命。所以，他进一步指出：“凡言伤者，亦不便觉而，谓久则寿损耳”，“积伤至尽则早亡”。

葛洪针对这不知不觉而容易产生的“十三伤”，制定了“不伤身”的“养生之方”三十条，其内容如下:

唾(tuò)不及(bùjí)远(yuǎn)；行(háng)不及(bùjí)步(bù)；耳(ěr)不(bù)极(jí)听(tīng)；目(mù)不久(bùjiǔ)视(shì)；坐(zuò)不(bù)至(zhì)久(jiǔ)；久(jiǔ)卧(wò)不及(bùjí)疲(pí)；先(xiān)寒(hán)而(ér)衣(yī)；先(xiān)热(rè)而(ér)解(jiě)；不(bù)欲(yù)极(jí)饥(jī)而(ér)食(shí)；不(bù)欲(yù)极(jí)渴(kě)而(ér)饮(yǐn)；食(shí)不(bù)过(guò)饱(bǎo)；饮(yǐn)不(bù)过(guò)多(duō)。凡(fán)食(shí)过(guò)则(zé)结(jié)积聚(jījù)，饮(yǐn)过(guò)则(zé)成(chéng)痰(tán)癖(pǐ)；不(bù)欲(yù)甚(shèn)劳(láo)甚(shèn)逸(yì)；不(bù)欲(yù)起(qǐ)晚(wǎn)；不(bù)欲(yù)汗(hàn)流(liú)；不bù)欲(yù)多(duō)睡(shuì)；不(bù)欲(yù)奔(bēn)车(chē)走马(zǒumǎ)；不(bù)欲(yù)极目(jímù)远望(yuǎnwàng)；不(bù)欲(yù)多(duō)啖(dàn)生冷(shēnglěng)；不(bù)欲(yù)饮酒(yǐnjiǔ)当(dāng)风(fēng)；不(bù)欲(yù)数数(shùshù)沐(mù)浴(yù)；不(bù)欲(yù)广(guǎng)志(zhì)远(yuǎn)愿(yuàn)；不(bù)欲(yù)规(guī)造(zào)异(yì)巧(qiǎo)；冬(dōng)不(bù)欲(yù)极(jí)温(wēn)；夏(xià)不(bù)欲(yù)窃(qiè)凉(liáng)；不(bù)露(lù)卧(wò)星(xīng)下(xià)；不(bù)眠(mián)中(zhōng)见(jiàn)肩(jiān)；大寒(dàhán)、大(dà)热(rè)、大风(dàfēng)、大雾(dàwù)皆(jiē)不(bù)欲(yù)冒(mào)之(zhī)；五味(wǔwèi)入口(rùkǒu)，不(bù)欲(yù)偏(piān)多(duō)；酸

这些措施，看似繁琐，实乃简易，都是日常生活中的问题。只要稍加注意，养成良好的习惯，就会习以为常，寓养生于日常生活之中。但这些生活琐事，往往又为人们所忽视。所以，葛洪强调指出“不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防”，“若能爱之于微”就必然会“成之于著”，达到延年益寿之目的。其实，只要自身的免疫力强，任何病邪都难以侵袭，即使被袭，对机体的伤害也会很轻，甚至没有。增强自身免疫力，是每一个人终极一生的要务。葛洪提出“善养生者，必保其精”，这个“精”从本质上来讲，就是人体的正气(抵抗力)，就是所谓的“正气存内，邪不可干”。光靠药物是不能完全预防和战胜疾病的，我们还要靠科学的生活、运动和营养，这就要从平时做起，于细微之处点点滴滴地培育我们的抗病能力，而这正是葛洪养生的理念精髓所在。

唾(tuò)不及(bùjí)远(yuǎn)；行(háng)不及(bùjí)步(bù)；耳(ěr)不(bù)极(jí)听(tīng)；目(mù)不久(bùjiǔ)视(shì)；坐(zuò)不(bù)至(zhì)久(jiǔ)；久(jiǔ)卧(wò)不及(bùjí)疲(pí)；先(xiān)寒(hán)而(ér)衣(yī)；先(xiān)热(rè)而(ér)解(jiě)；不(bù)欲(yù)极(jí)饥(jī)而(ér)食(shí)；不(bù)欲(yù)极(jí)渴(kě)而(ér)饮(yǐn)；食(shí)不(bù)过(guò)饱(bǎo)；饮(yǐn)不(bù)过(guò)多(duō)。凡(fán)食(shí)过(guò)则(zé)结(jié)积聚(jījù)，饮(yǐn)过(guò)则(zé)成(chéng)痰(tán)癖(pǐ)；不(bù)欲(yù)甚(shèn)劳(láo)甚(shèn)逸(yì)；不(bù)欲(yù)起(qǐ)晚(wǎn)；不(bù)欲(yù)汗(hàn)流(liú)；不(bù)欲(yù)多(duō)睡(shuì)；不(bù)欲(yù)奔(bēn)车(chē)走马(zǒumǎ)；不(bù)欲(yù)极目(jímù)远望(yuǎnwàng)；不(bù)欲(yù)多(duō)啖(dàn)生冷(shēnglěng)；不(bù)欲(yù)饮酒(yǐnjiǔ)当(dāng)风(fēng)；不(bù)欲(yù)数数(shùshù)沐(mù)浴(yù)；不(bù)欲(yù)广(guǎng)志(zhì)远(yuǎn)愿(yuàn)；不(bù)欲(yù)规(guī)造(zào)异(yì)巧(qiǎo)；冬(dōng)不(bù)欲(yù)极(jí)温(wēn)；夏(xià)不(bù)欲(yù)窃(qiè)凉(liáng)；不(bù)露(lù)卧(wò)星(xīng)下(xià)；不(bù)眠(mián)中(zhōng)见(jiàn)肩(jiān)；大寒(dàhán)、大(dà)热(rè)、大风(dàfēng)、大雾(dàwù)皆(jiē)不(bù)欲(yù)冒(mào)之(zhī)；五味(wǔwèi)入口(rùkǒu)，不(bù)欲(yù)偏(piān)多(duō)；酸(suān)多(duō)伤(shāng)脾(pí)，苦(kǔ)多(duō)伤(shāng)肺(fèi)，辛(xīn)多(duō)伤(shāng)肝(gān)，咸(xián)多(duō)伤(shāng)心(xīn)，甘(gān)多(duō)伤(shāng)肾(shèn)。

葛洪的养生之道

葛洪（283～363年），字稚川，号抱朴子，是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。葛洪的养生思想渗透了鲜明的道教思想。

思神守一内养元气

葛洪在饱读各类诗书的同时，逐渐对道家理论产生了浓厚兴趣。他认为，道教与儒教的根本区别在于，儒家往往追求功名利禄，这就容易相互竞争，相互排斥，且相互伤害，从而导致身心疲惫。道家追求的是一种无欲无求的境界，通过自身修炼而养生延年。葛洪的养生思想就是依托他的道教理论所形成的，道教神学理论为他的养生思想提供了有利的精神支柱。

葛洪的养生术是以不死成仙为主要目的的。他的养生理论主要是“生命至贵，长生可得；内修守一，养精行气”。意思是说，人的生命是最宝贵的，长生不死成为神仙是可以通过修炼来获得的。修炼的方法就是守一，进而养精行气。这是一种内练意志的修身养性法。

葛洪在《抱朴子·内篇》之《畅玄》中指出：“玄”是自然界的始祖，是万事万物的宗源。他认为，“玄”是超自然存在的，“玄”是产生天地万物的总根源。修炼的人要想通达“玄道”，必须明心净虑。而达到的方法就是“守一”。“一”即元真之气。“守一”就是淡泊平心，摒除杂念，调心入静，思想专一，潜心静养，元气就会充盛，人自然就会健康无病。《内篇·至理》中还谈到，人身就好比一鼎火炉，用体内精、气、神为药物，用意念进行导引，使精、气、神在体内循环烧炼，精、气、神便在体内凝结成丹，然后再经沐浴温养，即可飞升。这就是所说的“内丹”术。由于道教神学体系是他养生思想的主要理论来源，所以他要人们通过道教内丹术的修养，以求“守一存真”，保养元气。

不为物累戒欲修性

葛洪认为，“玄道”虽是从内心中领悟获得的，却要靠外在来持守。有生命的人谁不想长寿呢?然而荣华富贵诱惑着人的心志，娇媚的容颜、玉洁的肌肤迷惑着人的眼睛，悠扬的乐声扰乱着人的听觉，爱憎利害搅扰着人的精神，功名利禄束缚着人的身体。所有这些都是不请自来、不用学习便人人都会迷恋的事情。然而乐极生悲，盈满必亏。如果对感官享乐和物质享受过分贪求，就会身为物欲所牵累，使人陷入对身外之物无止境的追逐之中，各种烦恼也就随之而来，最终导致损伤寿命。《畅玄》指出了诱惑对人体健康的各种伤害，美妙的音乐、清商流徵能损害人的听力；绚烂耀眼的鲜花能损害人的视力；浓郁的美酒能扰乱人的性情；妖冶的女色能伐绝人的性命。除此而外，葛洪还列举了伤身的其他13种情况：

《抱朴子》——“十三伤”

才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。

意思是说，才学如果达不到而用力思考可伤身；体力不能胜任而强做某事可伤身；悲哀憔悴可伤身；喜乐过度可伤身；急于得到某物可伤身；说话过多或过久、大笑可伤身；睡觉没有规律可伤身；强力拉弓引弩可伤身；饮酒醉到呕吐可伤身；饱食之后立即睡觉可伤身；跑跳过急以致气喘乏力可伤身；过喜过悲可伤身；性生活不正常可伤身。这些损伤在最初人们不会察觉，但积累到了一定程度，就会损伤性命。

葛洪强调：“养生以不伤为本，此要言也。”既然各种诱惑伤身伐命，那么遏止想要外视的眼睛、去除损害视觉的美色、堵塞欲听音乐的耳朵、远离损害听力的声音便是人们必须要做的事情。葛洪深感于此，所以提出了“寡欲”的具体要求。善于养生的人要先祛除六个方面的危害，然后才可以长命百年。那么，这六方面的危害又指的是什么呢？

养生的“六害”

一害名利，二害声色，三害货财，四害滋味，五害佞妄，六害诅嫉。

要驱除“六害”就必须做到以下六个方面：一要淡泊名利；二要禁止刺耳的声音和淫色；三要降低对财物的欲望；四要降低对滋味的追求；五要除去不合理的妄想；六要去掉嫉妒的心理。同时，还要做到“十二少”。

养生的“十二少”，少思，少念，少笑，少言，少喜，少怒，少乐，少愁，少好，少恶，少事，少机。

葛洪意识到，单纯依靠空泛的说教是难以达到戒欲目的的，所以他根据人们避祸求福的普遍心理，促使人们调整心态。他强调，只要人能祛除诱惑羡慕的心理，将其收归到正常心态上来；祛除不切实际的想法，放弃损害真理的做法，淡薄喜怒的影响，丢掉做恶事的打算，就会不请福而福自来，不除祸而祸自去了。

古人的戒欲理论在今天也很有现实意义。人如果能节制各种欲望，就不会有投机钻营、争名逐利、贪污盗窃、行贿受贿、敲诈勒索、坑蒙拐骗，甚至图财害命、丧尽天良的事情发生。自然界博大无边，人的欲望也无止境。如果以有限的生命去追求无尽的名利就会患得患失，劳心伤神，从而损害健康。

《菜根谭》云：“人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎？”做人不要过分追求感官享乐和物欲贪求，只有摆脱世俗的功名利禄和俗情物欲，摈除外物的诱惑，才能做到淡泊名利，志存高远，达到理想的自由境界。

中医文化之阴阳五行理论

五行：金木水火土

五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。

五行生克

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行生克制化宜忌：

金：金旺得火， 方成器皿。

金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。

金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。

金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。

火：火旺得水， 方成相济。

火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。

火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。

火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。

水：水旺得土， 方成池沼。

水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。

水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。

水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。

土：土旺得水， 方能疏通。

土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。

土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。

土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

木：木旺得金， 方成栋梁。

木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。

木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。

木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。

中医传统文化：五行之性

木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。

木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。

火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。

土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄。土盛之人圆腰廓鼻，眉清木秀，口才声重。为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果。土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。

金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。

水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非，飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反覆。

四柱五行宜从事的行业与方位宜木者，喜东方。可从事木材， 木器，家具，装潢，木成品，纸业，种植，养花，育树苗，敬神物品，香料，植物性素食品等经营和事业。

宜火者，喜南方。可从事放光，照明，光学，高热，易燃，油类， 酒精类，热饮食， 食品， 理发， 化妆品，人身装饰品，文艺，文学，文具，文化学生，文人，作家，写作，撰文， 教员，校长， 秘书， 出版，公务，正界等方面的经营和事业。

宜土者，喜中央之地，本地。可从事土产，地产，农村，畜牧， 布匹， 服装，纺织， 石料， 石灰， 山地，水泥，建筑，房产买卖，雨衣，雨伞，筑堤，容水物品，当铺，古董， 中间人，律师， 管理，买卖，设计，顾问，丧业，筑墓，墓地管理，僧尼等方面的经营和事业。

宜水者，喜北方。可从事航海，冷温不燃液体，冰水，鱼类， 水产， 水利，冷藏， 冷冻， 打捞， 洗洁，扫除，流水，港口，泳池，湖池塘，浴池，冷食物买卖，飘游，奔波，流动， 连续性， 易变化， 属水性质， 音响性质，清洁性质，海上作业，迁旅，特技表演，运动，导游，旅行，玩具，魔术，记者，侦探，旅社，灭火器具，钓鱼器具，医疗业，药物经营，医生，护士，占卜等方面的经营和工作。

宜金者，喜西方。可从事精纤材或金属工具材料，坚硬，决断， 武术， 鉴定，总管，汽车，交通，金融，工程，种子，开矿，民意代表，伐木，机械等方面的经营和工作。

五行生克对应的脏腑和部位

肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨和四肢。过旺或过衰，较宜患肝，胆，头，颈，四肢，关节，筋脉，眼，神经等方面的疾病。

五行生克

木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨和四肢。过旺或过衰，较宜患肝， 胆，头，颈，四肢，关节，筋脉，眼，神经等方面的疾病。

火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰， 较宜患小肠，心脏，肩，血液，经血，脸部，牙齿，腹部，舌部等方面的疾病。

土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰，较宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病。

金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰，较宜患大肠，肺，脐，咳痰，肝，皮肤，痔疮，鼻气管等方面的疾病。

水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰， 较宜患肾，膀胱， 胫， 足，头，肝，泌尿，阴部，腰部，耳，子宫，疝气等方面的疾病。

内外双修，五脏同调

---补肾脏

曾经有一位养生大师说过：“疲劳的本质是衰老，衰老本质是肾虚。”这句话虽然不全然正确，但是却也说明了一个问题，就是随着年龄的增加，人体肯定会衰老，衰老在人体最典型的表现就是肾虚。因为在五脏中，肾脏是人的先天之本只是父母给我们恩赐，是我们人体的米缸。五脏中肾脏承载的功能是最多的。肾脏除了具备主藏精，主纳气，主骨生髓，其华在发放入功能以外。肾脏还掌管着我们周身水液的循环，肾主水液代谢，我们日常的水的吸收和排泄都直接和肾脏有关系。可以说肾脏是人体水液代谢的“总开关”。人每天都会和很多水，水喝到肚子里以后，首先要输送到各个器官供人体使用，使用不了的经过代谢系统排出体外，在这个过程我们全靠肾脏这个总开关进行调节。要是肾脏功能降低了，就会出现这个水不受控制了，四处乱窜，就会出现两种结果，该排的水排不出去，该得到水供应的器官又得不到。很多老年朋友会出现水肿，早上起来脸滂了，双腿肿的一按一个坑，经常的便溏、盗汗，这是该排的没有排出去。而口干舌燥、五心烦热、大便干结、小便不利，甚至咱们说的失眠、健忘都是该得到水的地方又得不到水了。这都是肾主水液功能衰退导致的。说到肾主水液的功能就不能不提肾司二便的功能。

我们经常说的肾脏可以掌管这大小便的功能，肾气足的时候啊，那么大小便都非常有规律，有力量而且大小便是可控的。我们经常听到一句话，说一个人啊都吓尿裤子了，说的是，当一个人极度恐惧的时候，肾气严重亏虚，不能固摄二便了，所以就尿裤子了，那么再比如说我们走在大街上想小便，没有厕所怎么办啊，年轻人就能挺得住，挺一会，及时找个厕所，解决一下，但是我们年纪大的人可就完喽，只要一有大小便，憋都憋不住，多少人都因为没找到厕所尿裤子、拉裤子，我们还有很多老年朋友，尤其是男同志，在街上，马路上，想小便但是没有厕所，挺不住，于是就在墙角啊，胡同啊，就地解决了，根本顾不上什么脸不脸面的事。还有咱们很多老年朋友的五更泻，大早上出被窝里急匆匆的套上个裤子就往厕所跑，可就这两步路没等到厕所呢，拉裤子里了。很多老年朋友一辈子立立正正一个人，到老了却总是尿裤子拉裤子，人前人后抬也抬不起头来，一句话都是肾脏功能衰退惹得祸。

大家只要认真对待我们的肾，发现肾脏功能衰退的表现，防患于未然。其实想看肾脏功能好不好？下面四点要记牢。一看牙齿，二看脸，三看口味，四看寒，哈欠连天需谨慎，耳朵发黑肾气散。牙齿就是我们外在的骨头，牙齿好坏反映了骨骼的好坏，直接反映我们肾脏功能是否正常，有很多人40、50岁就开始掉牙齿，牙齿松动，这都是肾脏功能衰弱的表现。所以，肾好不好，我们要先看看我们的牙齿结不结实。二看脸，脸色是五脏的一张体检表，五脏健康与否健康都会在脸上直接表现出来。五脏中肾主黑色，黑色的事物大多与肾相关。如果一个人脸色发黑并且晦暗无光，就要考虑是不是肾脏功能出了问题，脸色发黑多半是肾精损耗过度导致的，他们的脸色就发黑看上去这人一点不干净，尤其是黑圈发黑，厕所跑的格外的频繁，五分钟一趟，一去每次还没有多少，很多男性朋友发现自己能力不行，就瞎吃补药，时间长了就造成阳痿、早泄、遗精滑精，根源就在肾脏功能衰退，三看口味，在临床上我经常遇见一些人，有的人就得口是苦的，有人觉得口是酸的，有人觉得口是咸的。一般来说，口味异常往往是身体传递给人的健康信号。如果你无缘无故地觉得口咸，还总是头晕耳鸣，腰膝酸软，睡不着觉，身上总是没有力气，这也是肾脏功能衰退的表现，一旦再出现胸闷气短的问题，老年朋友一定要注意这极有可能是心脏病病变的前兆。糖尿病病人、高血压病人、高血脂、高血粘病人都要限盐原因就在于怕加重肾脏的负担，这也是肾脏功能衰退的表现。四看寒，这个很好理解，肾不好的人最典型的表现，就是手脚冰凉，冬天恨不得把自己包成粽子，这样的人往往都是肾脏功能不强，肾气虚弱，因为人体阳气虚弱，不能温煦机体，就会感觉很冷，浑身直哆嗦，人自然就不耐寒。很多老年朋友的老寒腿、手脚冰凉、小便清长都跟这个脱离不了关系。说到这个打哈欠，每个人在身体疲倦欲睡的时候都会打哈欠。如果你总是哈欠连天，不分时间，本来不困、不累还是一个劲的打个没完没了，那肯定就是肾出了问题，所以大家一定要提高警惕。“耳朵大有福”，这句俗语人尽皆知。在中医里，肾开窍于耳，人的耳朵啊，就是肾脏在人体外的一个门户，耳朵的好坏也直接反映着肾脏的好坏，有的人随着年龄的增长，逐渐的出现了耳鸣、耳聋、听力下降，等等这些表现。另外，有一句俗语叫男怕穿靴，女怕带帽。这是民间把下肢水肿叫做“穿靴”，把头面部水肿称为“戴帽”。一旦出现这种问题，这是肾脏功能衰弱、衰竭的变现，很多心衰的患者，往往都死于肾脏的衰竭。

内服葛洪桂龙药膏五脏同调，动胳膊腿外修葛洪健康五式。只有这样内外双修五脏同调，使五脏无时无刻不存在一个运动、健康、年轻的状态，我们才能快乐、健康而长寿。葛洪葛仙翁为大家留下了调节肾脏功能的功法护元提肛功法。很多患者，第一次练习完提肛护元功法以后，就迷上了这式功法。因为练完以后感觉从头顶到脚底整个人像泡了一个热水澡一样。曾经有一位老教授通过内服葛洪桂龙药膏外修功法一个星期以后，感觉小肚子那热乎乎的，象有股热气，配合服用葛洪桂龙药膏和外修功法一个大疗程以后，你的腰能挺得直，胳膊能够着肩膀，上厕所的时候小便能憋的住，手脚也有热乎气，五更泻的问题也得到缓解了。两个大疗程以后，水肿、老寒腿、风湿关节炎、膝盖疼都能得到缓解，曾经北京有一个70岁的老将军他发现自从他练上功法以后不但白头发一天比一天少，听力一天比一天好，而且还长出了两颗新牙。

护元提肛--调肾

双脚并拢，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。

双手手掌重叠，内劳宫对外劳宫，紧扣在丹田穴上，男性左手在内，右手在外，女性右手在内，左手在外，足跟缓慢抬起，收紧肛门肌肉，然后迅速落下，落下时放松肛门肌肉，抬足跟时吸气，落足跟时呼气。反复操作七次。如无法同时操作提肛和抬足跟，也可以将动作分解完成。先进行暖腰护肾，十指相扣合于丹田。坚持一分钟后，双手分开放于体侧，缓慢抬起足跟后，迅速落下，反复操作七次。

---调心脏

肝、心、脾、肺、肾，如木、火、土、金、水一般，相生相克，互生互养，一荣俱荣，一损俱损。五脏中心与火相对，火有个什么特点呢？火太小了，会灭了，火要是燃烧的特别大，也会灭了，灭了就不叫火了！什么是火？必须一直保持不断的燃烧，而且火苗不能太大也不能太小，这才是火！而且火有个什么特点呢？有温暖的功能，火有这两个功能，心脏呢？心脏病发作，就和火烧尽了一样，没有了温暖，全身冰凉，中医叫什么？心阳不振！而且心跳也是一样，心脏不能跳的太快，跳的太快，一分钟120，除非你中了500万！或者是打麻将，连续封顶加番，赢了一把最大的！心跳会很快，结果怎么样？过度高兴，一下子心脏病犯了！这是老年朋友不可取的！要么就是心跳的很慢！跳着跳着，甚至都偷停了，也不行！以前有个老年朋友就是心跳很慢，他总开玩笑的和我说，我的心脏再停，我人都跟着停了。正式因为心脏和火苗都需要保持一个最稳定的状态，而且都有一定的温暖的功能，所以心脏和火很像！

心，在五行属火，为阳中之阳脏，主血脉，藏神志，心与四时之夏相通应。心脏为五脏六腑之大主、生命之主宰。心脏怎么管着身体的生杀大权？靠的就是心脏的第一个功能—心主血脉！心主血脉,指心有主管血脉和推动血液循行于脉中的作用，包括主血和主脉两个方面。血就是血液。其实打个比方说，心脏就像一台水泵一样，不过心脏里泵的是血液！血液泵出去，再回来！心主血脉功能出现了问题，就会产生两大类疾病：第一类是心律不齐，打个比方说，以前心脏泵血，顺着血管走了一圈是3秒钟，现在从出去到回来走了5秒钟，走的比以前慢了，就是心律不齐，如果没有血了，心脏根本就泵不起来，时间久了就是心脏萎缩！第二类就是就是心血管疾病：包括冠状动脉硬化，二尖瓣关闭不全等疾病！这里我重点说说现在老年朋友最多的冠状动脉粥样硬化，也就是咱们说的冠心病，打个比方，心主血脉功能正常的人血管是什么样的？就好像歌中唱的一样，一条大河波浪宽！血液非常清澈，流动速度也很快！动脉硬化的的人是什么样的？血管中的血液就和我们早上喝的小米粥一样，非常粘！结果时间久了，就堵住了，严重了就是梗塞，大家做的支架是什么？就是在梗塞的地方，放一个东西，撑开，像打雨伞一样！但都是治标不治本。要是一条血管都堵了，没办法那就只能搭桥了，整条血管都不要了。直到现在，心脏病依然是咱们老年人健康的第一杀手。在70年代，心脏病叫什么？老爷病，富贵病！得的人是少数，现在心脏病，应该叫什么？百姓病！无论是农村还是城市，无论是大鱼大肉的生活，还是吃糠咽菜的日子，心脏病现在已经成了老年健康的最大问题，过去10个人里面有一个心脏病，已经是一件非常新鲜的事情，因为大部分的人都没有心脏病，甚至很多农村的老年人都不知道什么是心脏病！现在10个人里面，能找出来一个心脏健康，也是一件新鲜事！去掉做支架的，做搭桥的，吃过速效救心丸，剩下的基本都是心律不齐，冠状动脉硬化的！

那心脏的第二个功能是什么啊？即是心主神明，又称心藏神。心主神志的功能失常，导致的最常见的疾病就是失眠！很多老年人一天就睡2个小时，这都是心脏功能不好，还有记忆力减退，也是心主神志出现了问题，还有老年痴呆等等都是心脏的功能出现了问题。

今天给大家说了这么多，总结起来，心脏病很可怕，轻者吃药几十年，重者手术也挽回不了寿命，其实心脏的疾病，都不是马上发作，都是有一些先兆，那如何预防和调节呢？其实在我来看这是很简单的事，一句话就能解决，内服方剂调五脏，外练功法强心脏。这也是葛洪葛仙翁留给我们健康长寿秘诀。当年葛洪葛仙翁，走遍各大名山大川，尝百草试药，最终在《抱朴子》中记下了一道拥有28味名贵草药的千年古方，而这一神奇方剂，在经过我和葛洪养生苑数十位中医专家的发掘和整理后，最终形成了能够“一方同调五脏”的内修方剂，葛洪桂龙药膏。常服此药膏可以五脏同调，同时调理五脏的功能，其中的调心方更是对冠心病、心律不齐、心绞痛、心衰有着显著的疗效。而在服用内修方剂的同时，在配合练习葛洪外五式健康疗法就能起到内外双修事半功倍的效果。经过内外双修，五脏同调调理一个月，心慌、心悸、气短的问题，就能够得到改善，一个大的疗程后，心绞痛发作频率降低，心律不齐、房颤、早搏、前胸后背憋闷、失眠、记忆力减退的问题得到很大程度的调理，两个大疗程以后，帮助心脏功能恢复到正常的水平，进一步改善，心脏供血不足、心动脉粥样硬化的问题。

孙猴挠痒--调心疗法动作要领：

双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。

两手平举，左手置于脑后，右手四指并拢成空心状，拍打左腋窝的极泉穴，保持力道适中，反复拍打七次。左右手交换，右手置于脑后，左手拍打右腋窝，各反复拍打七次。如有心脏等病的人可平举，按摩极泉穴顺逆各七次。操作完成后，双手经体侧直立还原。

然后左手平伸，右手五指并拢，拍打左臂肘横纹处，反复七次，保持力道适中；换右手平伸，左手五指并拢，拍打右臂肘横纹处，反复七次，保持左右手同等力道。

极泉穴

---养脾脏

70年代见面都问吃了没？90年代问吃的什么？看病的时候医生问：胃口怎么样，吃饭香不香？一天能吃几顿？看望一个病危的人的时候问：还能吃下去饭不？其实这些话反应出一个问题？在身体里面有一个非常重要的脏器，它掌管吃喝拉撒整个消化系统被称为人的后天之本？什么是后天之本就是人从刚出生的小孩变成大人，这生长的过程都是后天之本发挥的作用！这个脏器就是今天我要给大家讲的我们身体的。仓禀之官—脾脏。《黄帝内经》中记载：“脾为后天之本，主运化，统血行”意思就是说，脾是人体后天的根本，主要有两个功能，运化水谷，统摄血液运行。中国的文字，就和中医一样，都很神秘，往往就是差一个字，结果意思差出十万八千里，消化，指的是什么？把大块的变成小块的，我们的牙齿，就是这个作用，把大块的肉咬成小块的肉！而运化是什么意思呢？不仅有消化，而且还有变化，脾能把吃进来的东西变成对人体有用的能量，而且把这个能量及在这个加工过程中产生的垃圾和糟粕运输出去，这就是运化！咱们老百姓总说这个人是个直肠子，其实直肠子仅仅是说人的性格好，没有坏心眼！人不可能有这样的直肠子！但现在很多老年朋友都有这样的现象，吃完就拉，基本吃的这些东西是怎么进去的，就怎么出来的，身体一点都没吸收！食物空跑一趟，还浪费了牙齿！就是因为脾胃不运化，其实说白了，就是肚子里面没有火！就好像是家里面用电饭锅煮大米饭一样，放进去是生米，过了半个小时打开，生米还是生米，因为没电没热量。像老年人的腹泻、结肠炎、五更泻这些都是脾不运化！咱们说没有火不行，但是火太大也不行，你像咱们很多人都说这个人干吃不胖，咱们很多女同志都很羡慕这样的人，其实大家别羡慕这样的人，在《黄帝内经》中讲：这叫消谷善饥。总有一种饥肠辘辘的感觉，感觉心口窝里面特别热，而且手脚心都发热，吃多少都不觉得饱！非常爱吃凉的，吃饭的时候，是一口水一口饭。这也是脾失运化的表现。看一个老年人能不能健康长寿，就看他的脾和肾好不好！能吃饭，说明这个人的胃气足，《黄帝内经》里面不是有句话吗，有胃气则生，无胃气则死！看一个人能不能长寿，看他的饭量就知道了，所以咱们老年朋友有句话叫能吃是福。如果脾运化水液的功能出现异常，脾脏不工作了，水液就四处乱跑了，就会产生湿邪。跑到胃肠道，就会导致泄泻。咱们有句老话叫“好汉架不住三泼稀”，这成天总往厕所里跑，谁也受不了！经常拉肚子的人，就是冲厕所的时候都冲不干净，冲不下去，这就是说明了它的性质比较粘！这就是脾脏运化水液失常导致的黏腻的湿邪！水液跑到口腔里面，就是流涎脑中风后遗症的人都有流涎的现象，就是脾脏运化水液的功能异常。浮肿也是水液代谢异常！那什么是脾统血？是指脾有统摄血液在经脉之内流行,防止逸出脉外的功能。《难经·四十二难》中对各脏腑形态有以下描述:“脾具有包裹血液,勿使外逸,实际上也就是指脾具有统血的功能。”为什么老年人容易在小便或大便的时候出现便血的情况，就是因为脾的统血功能不足，是脾出现了问题，统血不住，包裹不了血液，所以才会造成这种疾病。另外，不知道大家伙平时有没有发现，老年人这手上要是划个伤口，一时半会的也长不好，也不像小孩子，身上有个伤口，两天就长好了。这就是因为老年人脾脏的功能衰弱了，应该去长伤口的血液，结果都跑到别的地方了，所以老年人的伤口不容易恢复!

所以说不论是糖尿病、泄泻，流涎，浮肿，各种胃肠疾病都是脾脏的功能出现了异常，需要有一个好的方法去调节。自然界由金木水火土五行组成，人体就是肝心脾肺肾五脏构成的，天地五行生克有序，才能风调雨顺，人体五脏平衡相通，才能健康长寿。要做到五脏衡通，在历史的长河中只有一个人做到过，就是道家养生疗法的创始人葛洪葛仙翁，同时他也将自己治病养生的方法留给了大家，就是现在我们能看到的葛洪内服方剂和外修五式疗法。内服方剂，葛洪桂龙药膏，是目前为止市面上唯一的能够一剂入五脏，五脏同调治的，国药准字号，甲类OTC药品，其中的健脾方中的土地皇、土茯苓、土甘草等药材都踩在道家养生仙山罗浮山，药材道地，药力恢弘，是不可多得的调养脾脏的良方。外用五式功法，融入道家独特的导引术，针对五脏不同的特点，进行调理。鲤鱼打挺就是针对我们脾脏的运化和统血两大功能进行调理，通过修炼这式功法，就会对脾胃的脏器产生一定的摩擦，疏通经脉，促进胃肠蠕动和消化，加强气血的流动。提振我们脾脏的两大功能，一个星期，就行改善你的肠胃功能，肠胃咕咕叫，排出浊气，一个月，就能改善便秘、腹泻、腹胀、反酸的问题。一个大疗程，糖尿病、便秘、五更泻、结肠炎、老胃病、胃溃疡、消化不好、浑身乏力、小肚子冰凉等等和脾脏相关疾病都有明显的缓解效果。只要调整好，五脏功能，开启人体五脏大药箱，就能做到想吃就吃，想睡就睡，吃嘛嘛香的健康状态。

鲤鱼打挺--调脾

双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。

双手体侧平伸，左右手握成空心拳，泉眼向上。此时右手下翻，泉眼向下；左手保持不变。

然后左手向上至头部，右手向下至腰部，双手同时环绕，呈阴阳鱼状，此时左右手拳眼相对，胸腹向前挺，保持三秒。相反方向再次操作。共反复操作七次。七次做完后，还原成直立状态。

此时双手由拳变掌，内外劳宫重叠，置于肚脐处，进行按腹动作，顺时针揉腹吸气，逆时针揉腹呼气，顺逆为一次，反复操作七次。做完后收腿直立，双手护住丹田三秒，然后双手自然下落放于体侧。如果腹泻的患者，操作揉腹可全部逆时针操作；而便秘的患者揉腹则全部改为顺时针。

阴阳鱼状

----清肝脏

俗话说“男怕伤肝，女怕伤肾”。说起这个肝，它在五脏中的地位那是无人能够撼动一分的。葛洪葛仙翁的医学著作《抱朴子》中称肝为将军之官。认为肝脏具有发挥智谋、考虑对策、抵抗邪病的功能，就像是统帅千军万马，安邦定国的大将军一样，这也同时说明了肝脏的重要性。在五行中肝脏与木相对，为什么说肝属木呢？木指的就是树木，树木有什么特点，树木具有着生长和发育的能力。每年只要春天一到，所有的树木就开始生长发芽，哪怕你把这棵砍断了，但是他还是会生长，肝脏也具有着这种生长和发育的能力，肝脏在人体五脏当中是唯一一个可以生长的脏器，也就是说把我们的肝脏砍掉一点以后阿，他还会再长出来，这也是肝脏的神奇所在。

肝第一个功能就是，肝主疏泄，喜条达，恶抑郁

肝脏疏泄的是什么呢就是肝气，一个人如果肝气不疏，肝的疏泄功能不好了，那么这个人啊就特别爱发脾气，气不顺，看什么都不顺眼，总想找人打一仗。肝脏疏泄功能失常，就会导致气郁、气逆。那表现在外面的就是脾气不好，易怒。在内血的源头在于气，气行则血行，气滞就会血瘀。血瘀了以后，就会在血管中形成瘀堵。脂肪肝、肝硬化、高血压跟着就来了，高血压就是肝阳上亢，肝阳为什么上亢就是肝主疏泄的功能，肝气无法下泄，最终只能往上面走。所以高血压的人，一犯病就会就会头胀、头痛。长期下去，血管堵住了，而肝气无法疏泄结果只有一个脑中风，而血管淤堵以后，血液运行不畅，大脑法得血得氧，脑供血不足，人就会脑血栓、脑萎缩。而男人更容易受气，更容易伤肝，所以我们说，男怕伤肝，而在临床上脑中风的患者中也是男性偏多。脑血管病的治疗最应该从肝脏入手，五脏同调。

肝脏的第二个功能，就是肝主藏血

什么叫肝主藏血，说白了，人体体内的血都需要肝脏的封藏，在中医里认为肝脏是人体最大的器官，对人体十分重要，其实就是因为肝藏血的功能。那如果肝血不足，肝不藏血，从三方面讲，第一如果肝血不足那么肝脏的排毒能力就会下降，很多人尤其是女同志表现最明显的就是皮肤有斑，皮肤颜色灰暗，身体机能下降，月经量少。女性朋友的卵巢囊肿、肿瘤，乳腺增生，可以说是肝疏泄功能和肝藏血功能失常共同作用的结果。第二，肝开窍于目，目受血而能视，泪为肝之液，如果肝不藏血，肝血不足，那我们就会双目干涩，眼中无神，视物昏花，老年朋友出现的老花眼、青光眼、白内障都是因为肝主藏血功能的下降的表现，眼睛得不到肝脏血液的供给，就会干涩，就会病变。第三，肝藏血的功能直接影响着肝脏的第三大功能，就是肝主筋，中医认为肝主筋华爪：说白了人体的筋啊，就是完成我们运动的这个筋，一个人能蹲下，能站起来，都是筋在协调对吧，这个就归肝管，而“爪为筋之余”，爪就是我们的指甲，肝血的盛衰，直接影响到筋、爪。如果肝血足，那么人就会筋强力壮，指甲坚韧运动正常;如肝血不足，那么肝血就不能养护筋，筋弱无力，干啥都没劲，费劲，指甲呢软而薄，颜色灰暗，而且还会有条纹。咱们说老年朋友动不动的就抽筋，大家都以为是缺钙，其实这是我们肝脏出了问题的表现。

葛洪葛仙翁认为,肝郁为百病之始，善于调肝乃善治百病。而在祖国中医著名的医典《知医必辨》也认为:“人之五脏,惟肝易动难静。其他脏有病,不过自病……惟肝一病及延及他脏”。这就是说，肝不老实，其他的脏器有病了都是自身先病，肝有病就让其他脏器陪他一起病。肝脏非常有意思，你既不能欺负他，也不能损害他，只要肝脏受欺负了那么他绝对会有仇必报，直接连累到你的其他脏器，你想我们常说的肝硬化、肝腹水、酒精肝、脂肪肝虽然病都体现在肝上，但是却有我们的心、脾、肾都相关。

所以，不论是我们在治疗肝脏疾病还是五脏疾病时，都应该找到疾病的病根。葛洪告诉我们说，百病之源，五脏为根。看似一脏受损，其实五脏皆伤。所以，葛洪葛仙翁留下了内服的方剂，葛洪桂龙药膏能够一剂如五脏，五脏同调治，无论想治好哪个脏器的疾病我们都应该五脏同调。而在五脏同调的同时，我们还应该做到内外双修。内外双修，通过内调五脏，外通经络，改善五脏功能。那么针对肝脏的外修疗法就是我以前教给大家的顶天立地，练习此式功法不但能调整肝脏的功能，更能畅通我们的气血，气血一通，五脏调和，百病不生。有肝脏疾病的朋友，内服葛洪桂龙药膏的同时，再练习此式功法时，就能尽快尽早的恢复你五脏的功能，一个月解决肝区不适、两肋胀痛、手臂发麻的症状就能得到改善。一个大疗程，女性朋友的更年期综合症、老年朋友的高血压、眼干眼涩、老花眼、老年性眼病，男性朋友的脂肪肝能够得到调节，两个大疗程，五脏功能恢复正常，肝脏功能下降导致的各种问题都能得到调理。同时，肝主筋，内外双修，五脏同调，还能疏通我们人体的两条大筋，反复牵拉两条筋，舒筋通骨。筋长一寸，增寿十年。所以内服葛洪桂龙药膏，外修五式疗法是打开我们健康长寿大门的金钥匙。

顶天立地--调肝疗法动作要领：

双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。

双手十指相对，掌心向上，置于腹前，经胸前上托。托至下颚时，仰头、转掌心向上，用力向上托举，慢慢头回正，双手掌经体侧轻轻放下。重复上述动作，反复七次。

做完后，将双手搓热，轻按在眼部，双手掌心劳宫穴按在眼睛上，手心对准眼球，然后运动眼球，上下三次，左右三次，顺时针三圈，逆时针三圈，双手移开为一组。反复七次；闭目一分钟后睁眼完成整套功法操作。

五脏中肺脏是相辅之官，是个良臣。肺脏有三大功能，一主气司呼吸，二主宣发肃降，三主皮毛。人的肺与气管相连，通于鼻窍。这就决定了肺脏最基本的生理功能就是“主气司呼吸”。人活一口气，做事要大气、和气、正气、才有运气、财气、霸气，很多事情都与气有关。人的寿命也是一样，中医讲究气数已尽，即便是上呼吸机也无济于事，因为肺脏的功能已经衰竭，肺脏通过主持呼吸运动，使人气与天气相通，人与自然形成了一个有机的整体；肺脏同时主持人体内气的升降出入。呼气时，气向外，向上；吸气时，气向内，向下。再来看下肺脏的位置和形态，他像一口大钟一样，守护在心脏的周围。古人据此认为，肺脏就像威严的宰相，身居君主两侧，将君主的旨意传达给百官，协助君主对百官进行治理。这位宰相的职能，在中医学中被称作“肺主治节”。肺主治节的功能，与肺主气的功能其实是密不可分的。人体内气的升降出入，都会随着一呼一吸而井然有序的进行。恰似一位德高望重的宰相，运筹帷幄，时时掌控着全国上下的局势。肺脏主呼吸功能出现异常就会导致老慢支、哮喘、肺气肿等等疾病，著名歌星邓丽君，就是死于急性哮喘发作。

肺脏的第二个功能是主宣发肃降，肺能把气血、津液输送到全身，提供其他脏器所需；把人体代谢的浊气、废物排出体外靠的全是这项功能。通俗一点说，肺主宣发肃降的功能就是肺负责把人体所需的东西留下来并分配出去；把不需要的东西清理掉。像我们平时吃点热的、辣的就会出很多汗等，这都是肺的宣发肃降作用体现。夜里三到五点，我们人体要干一项很重要的工作就是肺开始进行气的全身分配。打个比方，农民朋友知道，植物拔节不会是白天蹭蹭往上长，都是在夜里，甚至能听到植物拔节往上窜的声音。就连小偷也知道，偷窃成功率最高的就是三到四点。因为这正是肺宣发肃降、分配人体所需之气的时机。很多老年朋友出现经常捯气的症状，就是这项功能降低了，在祖国传统中医典籍《黄帝内经》中称之为“肺气失宣”、“肺失肃降”。如果这种情况长期得不到改善，那最终就会导致哮喘、胸闷、气短、鼻塞、咳血、咳嗽、痰多等等，这项功能一降低就其他脏器也得不到气供应，有哮喘的病情就会加重，人就容易醒；心脏得不到气血，病情就容易发作。所以很多哮喘和心脏病的患者都是死于这个时间段。非典时期，中国呼吸疾病的专家—钟南山就说过，很多非典病人最终不是死于感染等疾病，而是死于呼吸衰竭导致的窒息。在我们的肺脏里面，有很多的肺泡，就和吹的泡泡一样，非常干净，干嘛用的？管着呼吸的，而非典的病人是属于什么？病毒导致肺泡感染了，最后肺脏不能进行正常的气体交换，时间久了导致呼吸衰竭，最后死于窒息，所以当时虽然很多患者上了呼吸机但也没有用，肺脏功能已经衰竭了。

肺脏的第三个功能，是肺主皮毛。皮毛指就是我们身体外表的皮肤和毛发！皮肤和毛发用来干什么的？就是来保护我们五脏不受外来的侵害，就像一个抵御外界风寒的铠甲一样保护着我们！咱们老百姓有句白话，叫“人活一张脸，树活一层皮”，这都是在说明皮，毛的作用！老年人的肺气本来就不足，所以老年人非常容易出现皮肤瘙痒！另外，皮肤脱屑，顽固性脱发，各种皮肤病，皮肤癣，都是肺主皮毛的功能出现了异常！可以说皮肤就是肺脏的外壳。这个外壳要是出现了问题，最需要调节的就是它的根—肺脏！这就是百病之源，五脏为根的道理！皮肤瘙痒、皮炎，湿疹，老年斑等多种皮肤病。你擦再多的外用药膏，你备下再多的老头乐都没用，真正的解决方法，一定要从肺脏入手，加强肺脏主皮毛的功能。

百病之源，五脏为根，其实无论我们身体哪里出了问题我们都应该从我们的五脏入手，寻找疾病的根源，从根上入手，才能彻底解决疾病。就像刚才说的无论是鼻炎、咳嗽、胸闷、气短、痰多这些看似不起眼的小毛病，还是老慢支、哮喘、气管炎这些久治不愈的疾病，还是肺气肿、肺心病、肺纤维化、肺癌这些被人们称为绝症的疾病，看似都只于肺脏相关，但是五脏绝不是单独存在的，五脏之间是一荣俱荣，一损俱损的关系，肺脏功能的缺失和下降是五脏共同作用的结果。虽然我们在治疗这些疾病的时候应该从调理肺脏的功能入手，但是调理五脏功能，才是治病的根本。所以在葛洪葛仙翁留下了千古奇方—葛洪桂龙药膏和强身健体的葛洪外修五式疗法，内外双修，同调五脏。内服葛洪方剂，调理五脏功能，外练功法打通经络气血，五脏衡通则百病不生。外修五式功法针对性非常的强，其中打开天窗这式功法就是为了调理我们的肺脏功能而创立的。道家人非常重视对气息的调节，作为道家养生学的鼻祖，葛洪葛仙翁创造了通过调节鼻子和咽喉，打通肺气的通道，打开天窗这式功法。练习此式功法既能畅通呼吸，疏通肺气更能清除肺内垃圾，提升肺主宣发肃降的功能，可以说一式功法提振肺脏三大功能。内服葛洪桂龙药膏，外修功法三天，会出现排痰，一个星期以后，能改善鼻炎、咳嗽、呼吸不畅等问题，一个大疗程以后，老慢支、肺气肿、久咳不止等问题能够得到调理。两个大的疗程，哮喘、老年性咽喉炎、肺心病、老年性皮肤病等问题也能得到很好的调理的效果。

打开天窗--调肺

双脚分开，与肩同宽，双目平视，舌抵上腭，上身保持直立，鼻吸鼻呼，全身放松。

双手缓缓举起，双手食指置于鼻翼两侧，从迎香穴开始沿鼻翼向上推动至天庭；再向下推动至鼻翼，上下算一次，共反复七次。向上推时呼气。以鼻翼两侧微微发热为宜。

双手虎口交替从喉部一直搓到咽喉天突穴，左右手算一次，共操作七次。

天突穴

肾为先天之本论

肾为先天之本，首见于《医宗必读》。肾为先天之本是与脾为后天之本相对而言的。先天是指人体受胎时的胎元，《灵枢。决气》曰：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”；《灵枢。经脉》亦云：“人始生，先成精，精成而后脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长”。由上述可知，“先天”是指禀受于父母的“两神相搏”之精，以及由先天之精化生的先天之气，是由遗传而来，为人体生命的本原。其在个体生命过程中，先身而生，是后天脏腑形成及人体生长发育的动力。肾为先天之本，是指肾的功能是决定人体先天禀赋强弱、生长发育迟速、脏腑功能盛衰的根本。

　　肾居下焦，为阴中之阴脏，具有封藏、贮存精气的作用。如《素问。上古天真论》说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”，《素问。六节藏象论》云：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也”。肾所藏之精，既包括先天之精，又包括后天之精。肾所藏的先天之精是人体先天的基础，它禀受于父母，充实于后天，从内容上包括两个方面：一是与生俱来的、有生命的物质，是人体生命活动的基础，即所谓“人始生，先成精”（《灵枢。经脉》），以及“生之来，谓之精”（《灵枢。本神》）之“精”。二是指人类生殖繁衍的基本物质，即所谓“男女媾精，万物化生”（《易经》），“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”（《灵枢。决气》）。可见，先天之精藏之于肾，并在人体出生之后，得到后天之精的充养，成为人体生育繁殖的基本物质，故又名之曰“生殖之精”。

　　肾所藏的后天之精，是指五脏六腑之精。它源于后天水谷精微，具有营养脏腑组织的作用，即所谓“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”（《素问。上古天真论》）肾中先天之精与后天之精密切相关：先天之精时时激发后天之精，后天之精则不断充养先天之精，二者相辅相成，互助互用，共同构成肾中精气。肾所藏之精，根据机体的需要，重新输送至其他脏腑，成为脏腑功能活动的物质基础。如此，藏中有泻，泄而又藏，循环往复，生生不息。正如《怡堂散记》所说：“肾者，主受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泄，是精藏于肾而非生于肾也。五脏六腑之精，肾实藏而司其输泄，输泄以时，则五脏六腑之精相续不绝，所以成其次而位乎北，上交于心，满而后溢，生生之道。”

　　肾藏精，精化气，肾气是生气之源，是生命力活动的原动力，具有推动人体生长发育、促进人体生殖机能、防御外邪入侵的作用，故称为后天之本。如《图书编。养肾法言》所述：“肾在诸脏为最下，属水藏精。盖天一生水，乃人生身之本，立命之根也。”

　　肾为先天之本，是强调肾在人体生长发育及生殖功能中的重要作用，这种作用主要体现在：其一，促进人体生殖机能。肾精是人体胚胎发育的原始物质，具有决定生殖能力盛衰的作用。人出生之后，肾精渐充，各脏腑组织随之生长壮大；至青春期，肾精充盛，天癸随至，性腺随之发育成熟，而见男子遗精，女子月经按时而至，性机能成熟，生殖能力旺盛；人至老年，肾精渐亏，天癸渐少，性机能与生殖能力渐减。正如《素问。上古天真论》所说：“女子……二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；……七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。男子……二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；……七八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。”

　　其二，促进人体的生长发育。肾中精气具有很强的活力，随着肾中精气的由盛衰变化，人体生命活动呈现出生长壮老的规律性变化。如《素问。上古天真论》所说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；……三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭……。男子八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻……八八，则齿发去。”可见，肾气是生长发育的原动力，肾气充盛，则生长发育正常，齿坚发泽，骨壮有力，脏腑功能正常；若肾气亏虚，则生长发育迟缓，五软五迟，或齿脱发落，过早衰老，脏腑功能减退等症。正如李中梓所说：“婴儿初生，先两肾。未有此身，先有两肾，故肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸之本，三焦之源，而人资之以为始者也。故曰先天之本在肾。”（《医宗必读。医论图说》）

　　其三，抵御外邪，防止疾病。肾中精气不仅能促进人的生长发育与生殖机能，而且具有保卫机体，防止邪侵的作用。《灵枢。刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”真气，即人体真元之气。它是由先天之精气与自然界之清气和水谷之精气相结合而成，其中肾中精气起着重要作用。故肾精充足，则真气充盛，形体健壮，抗病力强；若肾精不足，则元真亏虚，形体虚衰，易于为病。故此《素问。金匮真言论》说：“夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。”孙思邈亦云：“精少则病，精尽则死。”青壮之人，肾精充盈，真气充足，故体健少病；少年或老人，肾精不足，肾气亏虚，御邪力弱，故体弱多病。

　　肾为先天之本的理论，对于疾病的治疗具有重要的指导意义。临床上，补肾精、益肾气之法，不仅可以治疗肾精亏虚所致小儿五软五迟、老人发脱齿摇，以及青壮年阳痿早泄、或经闭不孕等症，而且还可以通过养生保精、补肾益气之法，增强人体的抵抗力，防止疾病的发生。近年来，在慢性气管炎的研究中发现，慢性气管炎病人最易并发感染，使病情加剧；温肾药具有提高肾阳虚患者的免疫功能，调节体液免疫，防治慢性气管炎的作用。

肾是人的先天之本，人体的元阴和元阳都来源于它，所以肾是人体元气之源。太溪穴是肾经的原穴，是汇聚肾经元气的“长江”，所以古人称太溪穴为“回阳九穴之一”，认为它具有极高的回阳救逆之功。古代很多医家面对垂危的病人，多用这个穴“补肾气、断生死”，如果在这个穴位上能摸到动脉的跳动，说明病人肾气未竭，还可救治；如果没有跳动，就说明病人阴气缠身，比较危险了。

原穴善于治疗对应脏腑之病，所以太溪穴善于治疗肾脏疾病。人要健康长寿，人体的阴阳必须相对平衡，如果阴阳失调则病症群起。太溪穴是肾经原穴，补之则济其亏损，泄之则祛其有余，所以它既能治疗肾阳虚导致的男女生殖方面的病症，又能治疗阴虚火旺引起的盗汗、咯血以及五官等方面的病症。

肾藏精属水，心主神明属火，人体里如果水火不能相济，心肾不交，人就会出现烦躁、失眠等一系列神志方面的病症，所以太溪穴善治神志疾病。

肾主封藏，具有固摄作用，如果封藏功能失权，就容易出现二便失常、遗精，以及月经、白带的问题，所以太溪穴对上述病症具有很好的治疗作用。

刺激太溪穴具有提高肾功能的作用,所以可以经常按揉太溪穴，每次5分钟左右便可，不必拘泥于按摩方法。当然在肾经的流注时间，即17~19点时按摩的效果更好，按揉时可用对侧手的拇指按揉，也可以使用按摩棒或光滑的木棒按揉；按揉的力度，除了要有酸胀的感觉之外，还要有麻麻的感觉。

刺激太溪穴可以温肾阳，所以手脚冰冷的人应该好好利用它。中医认为手脚冰冷主要是体内有虚寒，是肾阳不足引起的。体内虚寒、肾阳不足者，气血流到四肢，已经是强弩之末了，自然也就无法给手脚带来温暖。对于这类患者，最好的方法就是每天临睡前在太溪穴处艾灸，每次灸15分钟左右便可。

肾经上的保健大穴还有很多，篇幅限制就不一一列举了，大家可以参考相关图书，自己找穴位按摩或者艾灸。

肾是人的先天之本生命之源

补肾一直是人们谈不完的话题，补肾养肾，试试这3个穴位吧，简单又有效。

太溪穴汇聚肾经元气

肾是人的先天之本，生命之源，人体的元阴和元阳都来源于它。太溪穴是肾经的原穴，是肾经元气经过和留止的部位，所以古人称太溪穴为“回阳九穴之一”,认为它具有很强的回阳救逆之功。古代很多医家面对垂危的病人,多用这个穴“补肾气、断生死”，如果在这个穴位上能摸到跳动的动脉，说明病人肾气未竭，还可救治；如果没有跳动，就说明病人阴气缠身，比较危险了。

所以可以经常按揉太溪穴这个重要的穴位，每次按摩5分钟左右便可，不必拘泥于方法。当然在肾经的流注时间，即下午17～19点时按摩的效果更好，按揉时可用对侧手的拇指按揉，也可以使用按摩棒或光滑的木棒按揉；按揉的力度，除了要有酸胀的感觉之外，最好有麻麻的感觉。

涌泉穴补肾固元

涌泉穴是人体足少阴肾经上一个非常重要的穴位。它位于脚底中线前三分之一交点处，即当脚屈趾时，脚底前凹陷处。《黄帝内经》上说：“肾出于涌泉，涌泉者足心也。”意思是说：肾经之气犹如源泉之水，来源于足下，涌出灌溉周身四肢各处。所以，涌泉穴在养生保健方面具有重要的作用。

对于按摩涌泉穴的好处，有歌诀云：“三里涌泉穴，长寿妙中诀。睡前按百次，健脾益精血。能益气精神，诃护三宝物；识得其中趣，寿星随手摘。”可见，经常按摩涌泉穴，可以使人肾精充足，耳聪目明，精神充沛，腰膝壮实不软，行走有力。

关元穴封藏一身真元

我们身体里有一种非常重要的维持人体生命活动的基本物质与原动力，叫元气。中医认为元气禀于先天，藏在肾中，又依赖后天精气充养，主要功能是推动人体的生长和发育，温煦和激发脏腑、经络等组织、器官的生理功能。

元气与生俱来，从父母那里继承而来，又依赖后天的充养。随着时间的推移，它会逐渐减少，人就会呈现衰老的态势。怎样才能更好地守护元气呢？刺激关元穴就是一个很好的办法。关元穴就像人身体的一个阀门，将人体元气关在体内让它不泄漏，是男子藏精、女子蓄血之处，是人身上元阴、元阳的蓄积之处。

刺激关元穴，可以补养肾气。打个比方，元气就像是父母留给我们的一笔遗产，它的多少是一定的，我们每天都取出一笔使用，时间一长这笔遗产就被使用殆尽了。怎么让这笔遗产的数目不至于减少太快呢？一个重要的方法就是努力挣钱，存一些钱供自己使用。刺激关元穴的作用就相当于给自己存钱，自己存的钱多了，对父母遗产的使用才能减少。

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