经常应酬,别人招待你,又不好意思不吃,如果你自己心里没有障碍就行了。如果发心清净,心里是不会有障碍的。如果你为了对方,为了众生,这是一种方便,一种修行,这样你心里不会有障碍,就不用为这个忏悔。如果心里有障碍了,肯定是发心不到位,愿力还不是清净的,这样与对方就不是善缘,而是往昔所结的恶缘了。有恶缘才有这样的恶果,因此一定要忏悔、发心、祈愿将来再也不要有这样的恶缘了,再也不要遇到让自己内心不清净的事了。我们都是凡夫,不会没有过错的,但我们知道忏悔、改正,能认错、改错,这就是修行。
佛讲的方便法门无穷无尽,不管你犯戒了还是没有犯戒,造恶业了还是没造恶业,都有解决的方法。佛在一个大工具箱里给我们准备了各种各样的工具,要什么有什么。要剪子有剪子,要刀有刀,要叉子有叉子,要勺有勺,要枪有枪,要炸药有炸药。但是我们都不会选择合适的,总是拿着一样工具到处都用,在这儿也用这个,在那儿也用这个,这样肯定不行。应酬时要随缘,能聚就聚,能来就来,不来也行,心不动就行了。来了你高兴,不来了你生气;或者来了你不高兴,不来了你高兴,这都是攀缘,都是障碍。你的心随着外境动摇了,这样肯定受影响。都是缘来缘去,缘聚缘散。缘来就是聚,缘去就是散;缘聚就是生,缘散就是灭。都在聚,都在散,都在生,都在死。生灭都在刹那当中,只是我们没有感觉出来。真正明白了这些道理,心才能如如不动。爱华网 www.aIhUaU.com欢迎您转载
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证悟空性后的两个境界索达吉堪布开示证悟空性后的两个境界,一是平息世间八法,一是对众生心生悲愍。首先讲第一个:(一)平息世间八法故于诸空法,何有得与失?谁人恭敬我?谁复轻蔑我?苦乐由何生?何足忧与喜?前面从因、果、体三方面抉择(就是抉择因无