四川民居平面图 四川民居

四川地区夏季炎热，冬季少雪，风力不大，雨水较多。于是平房瓦顶、四合头、大出檐成为民居的主要形式。阁楼亦成了贮藏隔热之处.由于多山，山区民居不十分讲究朝向，因地制宜，且天井纵深较浅，以节省用地面积。四合院住宅的屋顶相连，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使强烈的阳光过多射入室内。　

　　四川民居多为穿斗式屋架。这里的人们在建造民居时善于利用地形，因势修造，不拘成法。常常在同一住宅中，地平有数个等高线。住宅基地的退台有横向、有纵向，造成屋顶高低的配合。加上屋檐一般不高，绿影婆娑，润泽可悦，使人感到温适而明快。重庆及川东山区的民居不注重朝向，依山崖而建，吊脚楼伸出很大，有的层层出挑，气魄宏大，雄伟异常。

　　四川民居多依地形、就势而筑，依山傍水，错落有致；采用石、砖、木、竹等 多种材运用多种设计手法。其结构多为穿斗式木构架，悬山式屋顶前坡短、后坡长，多外廊，深出檐，造型空透轻盈，色彩清明素雅。

　　民居是四川最古老的建筑，四川民居是由远古的干栏式建筑演变而成。成都十二桥发现的殷商时期的干栏式建筑，是四川民居的雏形，以后演变为汉代的干栏式建筑，再进一步演变为地龙墙、高勒脚、木地板、四周设通风口的民居（汉代画像砖），到了东汉即出现了庭园式民居（东汉庭院画像砖）。整个民居分四个院落、前堂、后寝、厨房、望楼，功能分区明确，多为穿斗式、抬梁式结构，有撑拱、斗拱的作法，已体现出四川传统民居的布局和风格。

　　四川现存民居，多为清代建造。按功能型制的不同，民居或分为大型庄园、廊院式、连排式、农舍、乡土民居等，其中以江安县夕佳山官宅、阆中古城民居、崇州市杨玉春宅第（宫保府）、峨眉山徐宅等保存较好又具有代表性。

　　四川民居由于受地形、气候、材料、文化和经济的影响，在融汇南北的基础上自成一体，独具鲜明的地方特色。 1、注重环境，巧妙利用自然地形，做到人、环境、艺术的有机结合。四川民居极其注意与环境的融合，大多依山临水，后高前低，层层拔高，与四邻环境协调，并用古林修竹、挖池堆石加以点化，使之具有特殊的韵味。如峨眉山徐宅，地处万年寺附近，木结构的灰瓦屋顶，外观朴实并与山野相融。其选址十分讲究，背依群山，面向秀林，虚实结合，错落有致，既是观赏峨眉山风光的好地方，又与峨眉山秀丽多姿的景色十分谐调。

　　2、平面布局灵活，空间变化有序。四川民居有明显的中轴线而又不受中轴线的束缚，体现着一种自由灵活的平面布局，打破了那种对称谨严的格局。利用曲轴、副轴，使建筑随地形蜿蜒多变，曲折迭进，宜左宜右，忽上忽下，充满自然情趣。空间大、中、小结合，层次丰富，有小中见大的效果。在封闭的院落中设敞厅、望楼，取得开敞而外实内虚的效果。室内外空间交融，善于利用室外空间，将建筑空间结合环境自由延伸，使人工建筑与自然环境相映增辉。

　　3、丰富的文化内涵和简洁朴实的建筑外貌。四川民居包含着极其丰富的建筑文化，这种文化与历史、人文等因素息息相关，不但表达了民居主人的文化品位、社会地位，同时也包涵着人们的祈求和愿望，以及在满足居住功能之外的某种追求。民居中的门楼的装饰、窗格的变化及围护结构的美化等，最能体现这种文化内涵。民居建筑中，在使用多功能的天井、檐廊和巧妙设置的望楼、碉楼等方面有独到的处理手法，取得了独特的艺术效果，堪称四川民居一绝。

　　四川地区夏季炎热，冬季少雪，风力不大，雨水较多。于是平房瓦顶、四合头、大出檐成为民居的主要形式。阁楼亦成了贮藏隔热之处。

　　由于多山，山区民居不十分讲究朝向，因地制宜，且天井纵深较浅，以节省用地面积。四合院住宅的屋顶相连，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使强烈的阳光过多射入室内。而且宅出檐及悬山挑出很大，也可防止夹泥墙或木板墙、桩土墙遭雨水冲刷。

　　四川民居多为穿斗式屋架。这里的人们在建造民居时善于利用地形，因势修造，不拘成法。常常在同一住宅中，地平有数个等高线。住宅基地的退台有横向、有纵向，造成屋顶高低的配合。加上屋檐一般不高，绿影婆娑，润泽可悦，使人感到温适而明快。重庆及川东山区的民居不注重朝向，依山崖而建，吊脚楼伸出很大，有的层层出挑，气魄宏大，雄伟异常。

　　四川民居里的人们没有正统的建筑概念，不讲什麽“堂屋”。“厢房”等，随坡就坎，随曲就折。由於功能上要满足生活的要求，所以房屋主间佈置自由，利用率根高，内部关系十分紧凑。室内往往有几个等高线，这闲比那间主高出三尺，那间上去又是合楼，上上下下，极富变化。 从外面看是裸露的竹竽或木棒支撑的小木箱，危若垒卵，使人不寒而栗。而居民却能在里面怡然自乐。

　　在这里，你的空间观念会改变。一张小床，高度只能坐起，而不能在床上站立。空间不大，但个人的私密感和庇护感却很强。室内光线虽不好，但临窗设一小桌，读书十分幽静，累了向外俯视。

　　近处是一片房顶，上面挂著五颜六色的衣服；远处是烟雾蒙蒙的江面肩来低沉的气笛声。这样的美景在其他城市的高层建筑上是领悟不到的。这种随便意识不受任何规矩的约束，形成建筑风格的千变万化。这里的人们没有愚公移山的气魄，却依附於自然，对自然撒娇，体现出人与建筑、建筑与自然的亲和而随意。

　　历史久远的干栏式建筑

　　四川早期民居的主要类型为干栏式建筑。干栏式建筑历史悠久，在远古时代是指以树干为栏的木阁楼。古有“依树积木，以居其上”之说，也就是史书上记载的“巢居”。干栏式建筑主要是指那种穿斗式木结构，底层架空的吊脚楼。

　　在中国南方的许多潮湿地域，先民很早就掌握了在地面立起木桩，并在上面建造房屋的方法，这种形式的建筑在四川各地均有分布，现在还可以在山区及沿河的一些老场镇见到。从成都市十二桥出土的商周建筑遗址来看，2800年前成都就已经采用木桩基础、木地梁，墙体和屋顶用竹木绑扎与榫卯相结合的干栏式结构。到了汉代又发展成高勒脚和架空地板的木结构楼房。

　　结构比较复杂的干栏式建筑，上层的前部有宽廊及晒台，后面是堂屋与卧室，堂屋内设火笼或祭神台。有的大屋宽可达五间，高三层，楼梯可置于室外也可以置于室内。干栏式建筑常常根据地形布局，结合当地实际情况兴建，沿山而行，顺江而建，遇弯则曲，开合有致，不拘一格。干栏式建筑有很强的山地适应性，多建于斜坡与河畔，靠近水源和道路，迎风朝阳，居高临下。干栏式建筑的主要特点是房屋架空，这样既可以防水防潮，还可以抵御野兽虫蛇的侵袭。在农村，房屋下面的架空部分作为牛栏猪圈，上面住人或贮存粮食。建筑的上层采光良好，下层空气流通，这在多雨潮湿的四川农村非常实用。

　　单门独户四合院

　　由于受封建礼制的影响，四合院在平面布局上要讲长幼尊卑，主仆有别。大院内采用天井、敞口厅堂及走廊将宅院的空间连成一片，但又互不干扰。堂屋是宅院的中心，内设神位或祖先牌位，方便家人供奉。堂屋又兼作客厅，待客、议事、起居休闲等，大多在这里。更为讲究的豪宅，堂屋分行走多，房屋的高度、进深各不相同，但屋顶交叉相连，形成一个有机的整体。如果从高处俯瞰、小青瓦屋顶重重叠叠，高低起伏，排列有序，看上去就像一群黑色的飞燕展翅飞翔。巧妙的冷摊瓦屋顶四川民居的屋顶很有特色，并且经济实用。不论是干栏式房屋或四合院房屋，屋顶均为两面坡式，贫穷人家屋顶覆以厚厚的茅草，富裕人家则盖小青瓦。屋顶出檐深远，既可以遮挡阳光辐射，又可以防止雨水冲刷墙面或渗入屋内。这种屋顶又称“冷摊瓦”，除了指小青瓦屋顶，也包括茅草屋顶。“冷摊瓦”屋顶的特点是透气性好，空气从许多细密的缝隙中进入室内却又感觉不到风，而是徐徐地、不断地循环着室内的空气，这在冬季门窗紧闭时效果尤为显著。在夏季，气候潮湿闷热，“冷摊瓦”屋顶又可以不断地将室内的湿气排出，较好地解决了室内的潮湿问题。

　　精美雕刻添光彩

　　传统的四川民居讲究用一些木雕、石雕和砖雕来装点房屋。比较常见的是在门窗格扇、挂落、牌坊、撑拱等部位施以木雕，可分为浮雕、镂空雕、立体圆雕和浅雕四种。另一种常见的雕刻是石雕，从各地的民居住宅以及祠堂、庙宇等建筑中都可以见到许多石材构件以及这些构件上精美的石雕。在四川民居中较少见到的是砖雕，但也能见到一些。砖雕又称“花砖”，是用锯、钻、刻、凿、磨等手法，把青砖加工成各种形状，作为建筑上某一部位的装饰，常用在照壁上或公馆的大门上。各种雕刻内容题材广泛，常见的有福禄寿喜字样；吉祥如意图案；历史故事、戏剧人物、花草动物等形象。不为前堂和后堂，前堂作客厅或餐厅，后堂专事供神。一些较大的堂屋用屏风或隔扇分隔为前后两部分，名曰“鸳鸯厅”。 四川的四合院内都建有天井，天井的四边用石条砌成台阶，中间用石板铺成平面，下面掏有排水沟，可以排泄从屋檐倾泻而下的雨水。四川民居的天井一般都比较小，只有农村兼作晒坝的天井要稍大一些。在北京，传统四合院房屋与天井的平均比例为2∶1，四川则为3∶1，虽然要小一些，但不止一个，民间常以天井的数量来衡量一所宅院的大小。天井除了具有排雨的作用，还具有通风、采光、绿化、晒衣、晒粮食及休闲玩耍等综合功能，是住户人家的小天地。小小的天井充当了住宅中的庭院，这种露天但又封闭的空间，把室内与室外有机地结合起来。

　　四川的四合院房屋一般采用穿斗式木构架或抬梁式结构，墙壁多为木质的，也有用砖砌成的空斗墙；屋内一般不安装天花板，屋顶也要比北方的薄一些。有些大型四合院群落的房间较多，正房、厢房、副房等层层组合，虽然房屋行走去，都可以看到田野中星散着一丛一丛的林子，一丛林子里就是一户人家。在广阔的田园中，机耕小道与灌溉渠交织伸向农舍，农舍门前小桥流水，四周绿荫环抱，人们在这里过着宁静而怡然自得的生活。

　　功能多样的城镇居民

　　明清以来，由于商业逐渐繁荣，四川的城镇得以迅速发展。不少乡民进入城镇居住，出现了功能多样的城镇民居。临街的民居往往兼作商铺、作坊、茶馆、洒肆、客栈，外面镶嵌木质门板，开合方便自如。商住两用的房屋多为一楼一底两层，有的楼上作卧室，楼下作营业房，有的前面是门面，后面是居室和厨房。大一点的商住两用房中间用天井间隔，房间较多。

　　城镇的临街民居以多功能的连排店居为主，住户家家相连，店铺连成一片。店居除了具有居住的功能，兼有经营、生产等多种功能，这种前店后居或下店上居的布局，有效地安排了生活空间和商业空间。前店后居的布局既有利于做生意，同时店面又隔离了街上的噪声，保证了后面居室的安静。

　　公馆是城镇里的豪华民居，里面住的是达官贵人和商贾巨富。公馆一般为大型四合院建筑。过去成都曾集中了几百个大大小小的公馆，现在已经很难见到它们的踪影了。公馆首先给人的第一印象就是大门，大门是住房的门脸，体现着主人的地位与富贵。古时称双扇为门，单扇为户，我们经常把个性很强的见解称为“门户之见”，可见，门户能显示出主人的文化品位和生活习性。当官的要在门口筑几级台阶，以示高高在上；经商的要在门口设一高高的门槛，以防肥水外流；读书人要在门口摆一对石门墩，上面刻着书箱，表示书香门第。大户人家很注意大门的朝向设计，修建之前要征求风水先生的意见。过去四川人把大门叫做“朝门”、“龙门”，把在门厅里聊天称作“摆龙门阵”。一些公馆的大门还建有高大的“人”字形牌楼，上面装饰有少雕刻布局繁密严整，层次分明，人物造型生动，山水楼台玲珑剔透，立估感强，工艺精湛，四川民居雕刻风各独特既有建筑上的实用价值，又具有很高的艺术价值，大大丰富了中国传统民族民居建筑艺术宝库。

　　自然天成是农家

　　农村的四合院又称“四合头”，天井比较大，隔着天井面对正房的厅称为下厅，用作堆放农具杂物，边上设猪圈。四合院的朝门开在下厅中间，正对中轴线。房屋开间尺寸一般要以“八”字为尾数，如堂屋开间一丈一尺八寸、出檐二尺八寸等，“八”谐音“发”，寓意发财。在四川农村，常见的民居格局为“三合头”，即正房两边再延伸出两通拐角的偏房，呈凹字形，中间是一块地坝。

　　这类“三合头”小院一般不建大门和围墙，而是由一片林木掩映着。房屋一般有5—7间，正房的中间是堂屋，其余为卧室，偏房一般用作厨房、猪圈或储藏室。这类“三合头”小院又称三合院，是四川农村最典型的民居建筑样式。

　　还有一类比较简单的农舍呈L形，是一种两通连体的格局，因形状有一点像套在牛脖子上的枷担而被农民称作“枷担弯”。这种民居结构紧凑，规模较小，一般只住一户人家。近年来，这类“枷担弯”房舍大多已改建成一楼一底的砖混结构小楼，增加了住房面积。一些人家还砌了围墙，修了“龙门子”，成为新型的农家小院。

四川地区夏季炎热，冬季少雪，风力不大，雨水较多。于是平房瓦顶、四合头、大出檐成为民居的主要形式。阁楼亦成了贮藏隔热之处。由于多山，山区民居不十分讲究朝向，因地制宜，且天井纵深较浅，以节省用地面积。四合院住宅的屋顶相连，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使强烈的阳光过多射入室内。而且宅出檐及悬山挑出很大，也可防止夹泥墙或木板墙、桩土墙遭雨水冲刷。

四川民居多为穿斗式屋架。这里的人们在建造民居时善于利用地形，因势修造，不拘成法。常常在同一住宅中，地平有数个等高线。住宅基地的退台有横向、有纵向，造成屋顶高低的配合。加上屋檐一般不高，绿影婆娑，润泽可悦，使人感到温适而明快。重庆及川东山区的民居不注重朝向，依山崖而建，吊脚楼伸出很大，有的层层出挑，气魄宏大，雄伟异常。

四川民居五大风格

(1) 楼房小而多用平房人字坡顶，城内瓦房不用筒瓦，只用板瓦，并常用雄大的挑山(即悬山)，以防雨水淋湿墙壁；

(2) 天井较云南及长江中下游为大；

(3) 因四川多竹，所以常用土墙。

(4) 乡间用竹架草房及土墙也很多。

(5) 平面布置仍是一颗印制度。四川的平房天井大，显得安定稳重，墙壁多白灰夹泥墙或板屋，屋顶挑出大悬山，显得雄伟而轻快。屋顶相交作出各种各样的衔接方法，使房屋风趣而不呆板。

古代川渝民居，我们很难看到一、二千年前的建筑了。但是，根据文献，加之图画、雕刻等仍能清楚地了解其结构和风格。四川德阳出土的汉代画像砖上雕刻的住宅庭院布局是：以栅栏为大门，分为左右两部分，左部分门内有前、后两个大院，以回廊连接。前院养有家禽。后院有座面阔三间的单檐悬山式房屋。这是接待来客的地方。右部分也分为前后两院，前院是厨房、水井、晒衣的场所，后院有个3层高的塔楼，底层有梯，中层有房，上层可瞭望。据推测，这个庭院应是有一定地位的官人或贵族的住宅。

川渝民居受地形制约而形成独特风格。由于盆地湿热，民居必须出檐以挡雨，又必须敞开门窗而使空气流通。由于山地较多，民居建在山坡横向并列，不宜纵深发展，因地制宜，不拘方向。以务实为特色。川渝民居流行穿斗式木架构，以柱承檩椽，很少用梁。柱密，柱间穿插枋木。这样，可以使较小的木材发挥作用，不必到深山老林砍粗树。

大户人家的民居讲究中轴线，大门开在中轴线上，俗称龙门。进了大门有二门，二门之后是正厅，正厅之后是祖堂，祖堂之后是后房，后房之后有花园。大门口常有人围在一起滔滔不绝地谈天说地，俗称“摆龙门阵”。一般民居都有天井，采用四水归堂的形式。一院为一进，有的民居有五进七进。

房屋墙垣必得有进出之处，这就需要门。古代的人在门两旁挂桃板作春贴，表示一种良好的祈愿。《茅亭客话》说：“蜀主每岁除日，诸宫门各绘桃符一对，俾题‘元亨利贞’四字 ，此为桃符题字之始。”《宋史·西蜀世家》说：“蜀主昶末年，学士辛寅撰词以其非上，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’”这些说明川渝很早就有了贴春联的习俗。

川渝有丰富的建材资源，街道或天井以大青石铺盖。木材很多，以熟桐油刷在表面以防腐 。遍地是竹子，常以竹代木。

巴渝吊脚楼

重庆依山而建、两江环抱。由于地势的缘故，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。说到重庆人的“房”，就不能不说到闻名遐迩的特色建筑－－吊脚楼。

由于长江、嘉陵江横跨城区，造就了两江四岸。因此，重庆的江边沿山坡处，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼，这就是吊脚楼。吊脚楼作为重庆地区独有的传统民居形式，最早可追溯到东汉以前。目前，重庆市内保留的吊脚楼民居群，多数修建于20世纪三四十年代以后。老重庆人都不会忘记，临江门、石板坡、化龙桥、厚慈街、川道拐等那些颇具西南地区民居特色的吊脚楼。

重庆的吊脚楼具与众不同的特色，正如川中名士李调元的佳句：“两头失路穿心店、三面临江吊脚楼。”背靠高山，面向江水，正是重庆吊脚楼的独到之处，是最美丽的地方。记得儿时记忆中的吊脚楼，傍晚，夕阳西下，金色柔和的阳光照在高低错落、起伏跌宕的楼房上，加之点点灯火，远望看去：山坡上，有时明亮，有时眩目，有时隐约，恰似一幅流动山水写意画，浓淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一组组闪烁的光芒连接两岸，浇活整座城市。

重庆的吊脚楼反映了重庆人坚韧顽强的意志。与四合院民居反映北京人的大气和安稳，与石库门建筑反映上海人的精细和开放，重庆的吊脚楼更能凸显出重庆人独特的精神魅力。由于重庆山多，土地紧张，依山就势，因地制宜，利用木条、竹方，悬虚构屋，取“天平地不平”之势，陡壁悬挑，“借天不借地”，加设披顶，增建梭屋，依山建造出一栋栋楼房。这些吊脚楼不是穿逗结构就是捆绑结构，十分简陋。远远望去，如果是独自一间，歪歪斜斜、晃晃荡荡，似乎风一吹就要倒下来。如果是一排排的，则你挤着我我靠着你，手握着手，肩并着肩，体现着一种团队精神。就是这样的吊脚楼，重庆人住了两三千年。遇上洪水，大水淹漫；遇上滑坡，泥土冲埋；遇上风雨，风吹雨打。年复一年，人们总是不断地与大自然抗拒，一次又一次的战胜它，把吊脚楼修得更加牢固，更加坚强。简陋的吊脚楼是千百年来重庆人在贫困的经济条件下，充分利用自然条件修建的栖身之处，最能体现重庆人的顽强精神和不屈不挠的意志。

重庆的吊脚楼是巴渝的文化遗产。如今，大片的吊脚楼已不复存在，吊脚楼作为山城特色的巴渝民居已逐步形成了独特的吊脚楼文化，是繁华城市中的一道美丽的风景线。石板坡旧房改造，洪崖洞城市阳台等等，无不体现出重庆吊脚楼的魅力和文化。木条变成了条石，竹墙变成了砖壁，飞檐斗壁雕龙画凤，犹如镶嵌在现代化都市脖子上的一串项链，放射出一道道闪亮光芒。这些建筑，或依附悬崖，或临坎吊脚，有“凌空飞绝壁”之感，犹如一座人文艺术博物馆，构成了婀娜多姿的山城重庆独特的民居风貌，充分展现了重庆人的智慧，使巴渝特有的古老建筑得到合理保护，历史文化和风土人情在现代生活中得到有效延续与传承。

道孚民居

道孚民居是道孚县最具地方特色的民族建筑，在道孚县十分普遍，以道孚县城鲜水镇东的大片居民为代表。

道孚民居俗称崩科，其建筑学名为井干式，又称木楞建筑。以圆木做崩科的整体骨架，以泥土或片石筑墙。前面及侧面用圆木对劈，横向坚排，两头互相咬合，剖面为内壁;房顶履以泥地或青瓦，宅基点一般依山傍水，座西向东。一般二至三层，高约5-8米。房屋保暖性能好，冬暖夏凉;预防地震，坚固无比。

道孚民居外观朴素大方，典雅端庄，白墙红壁花窗，“品”字滴水檐。民居的基础多为长方形，二楼呈L形、凹形或回形，四壁多以片石砌墙或用泥土夯筑而成的土墙，建筑的内层结构均以木材为唯一的建筑材料，一般在一楼二楼安装“棒柯”3至5个，既稳固又气派，整座房屋用“棒柯”、“棒勒”装修成主人或客人卧室、贮藏室、经堂、客厅(有的分设汉式和藏式两厅)、厨房、走廊、阳台、厕所。阳台外围墙上均建小型熏烟台，屋顶有经幡塔。顶盖用桦树皮或硬杂木条垫底。再铺“阿嘎土”而成，日晒雨淋绝不漏水，经久耐用。屋架门窗外表裸露部分多以油漆或自制有色土染色，做到防腐防蛀，美观大方。房屋的大小以“空”为单位计数(四柱之间为一空，一空约为25平方米。民居小者十余空，大者达八十余空)。

一般来讲，道孚民居的大框架，费不了多少工时。当建房的材料备齐后，主人就会请喇嘛打卦;择一良辰吉日动工。动工那天，亲朋好友都会来帮忙，直至房屋建成。这一个阶段，时间并不长，也花不了多少钱。道孚民居修建最麻烦的工序就是它的室内装修。因为是技术活，亲朋好友帮不上忙，而且时间长，花钱多。装修的工匠根据主人的要求，先完成雕刻，再绘画。一般来讲，一栋中型的民居要用半年多的时间才能完成内部装修。雕刻与绘画，是道孚民居的精华之所在。

道孚民居以其独特的风格誉满藏区，口碑远及海外。道孚民居真是神仙的居所。室内精雕细镂，描金绘彩，每一个图案或图画就是一个吉祥物或一个传说。民居客厅陈设豪华，富丽堂皇，极显主人的富有;经堂供奉佛像，酥油灯长明，是家中的清静之地;卧室多用箱式或椅式藏床，陈设温馨而别具风情;阳台上摆满奇花异草，四季不衰。

道孚民居融民族风情、建筑、绘画、雕刻艺术为一体，堪称藏区一绝。热情好客的主人备了干牛肉、酸奶、酸菜包子、酥油茶，让客人品尝。若去了民居，参观完各厅室，品了藏式餐饮，躺在豪华的藏式床上，满目依然流光溢彩，一定会疑心自己成了神仙。

改造后的中山四路  资料图片

重庆天地里的青砖房  阙影  摄

　　华龙网8月26日21时08分讯（数字记者 阙影）  青砖墙、石板路、川东民居……重庆主城区建筑的“重庆味”越来越浓。到底什么元素最能代表“重庆建筑风格”？今日下午，记者走访了重庆天地、中山四路，探寻重庆建筑的未来走向。 

　　在渝中区化龙桥建起的“重庆天地”，青砖墙小楼高高低低、错落有致的点缀在竹林、芭蕉林、黄桷树林间，沿着弯弯曲曲的羊肠小径爬坡上坎，路的尽头、树林里不经意间藏着一扇门，推开一看，竟是颇具小资情调的茶餐厅、酒吧。土生土长的重庆人来到这儿，会忍不住感慨：“好像回到了小时候，但却多了份现代气息。”让外国人感觉很“重庆”，让重庆人感觉很“洋气”，这就是重庆天地追求的建筑风格。 

　　重庆市规划局相关负责人告诉记者，依托高低不平的地势也是“重庆建筑风格”的重要一环。有些建筑设计仅仅关注小青瓦、坡屋顶、白灰墙、雕花窗，却忽视了重庆作为山城的最大特点——爬坡上坎。“虽然现在用技术‘造’一块平地并不是什么难事，但这样建起来的重庆建筑也会少了一些‘重庆味’。” 

　　在渝中区中山四路，沿街建筑外立面已初现“老重庆”风貌。桂园、周公馆、戴公馆、周恩来铜像等抗战名人遗址都完好的保存了下来。青砖、勾缝、骑廊，还原出抗战时期的重庆风貌。 

　　该名负责人认为，“重庆建筑风格”就是指在川东民居、抗战建筑及其它优秀近现代建筑的基础之上，总结提炼出来的具有重庆地方传统（自然地理牲和历史文化传承）的建筑风格。符合这样风格的建筑“外衣”，在低调中不失华丽、简约中又富含韵味。

屋如其人，川西民居正如川西人一样倔强的仰望天空　　

    川西民居它不同于北京之贵、西北之硬、岭南之富、江南之秀，自有其朴实飘逸的风格。

　　首先，它体现在住宅布局中的开敞自由。民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是“院”，即由一正两厢一下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称要求并不十分严格。院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风”，并用檐廊或柱廊来联系各个房间，灵巧地组成街坊。

　　其次，这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧。

大隐隐于市

　　为适应炎热潮湿的气候，民宅建筑多为木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自如。建筑的梁柱断面较小，外墙体的高勒脚、半桩台，室内加木地板架空。

草原上的民居

　　再次，川西民居的飘逸风格，表现在建筑色彩上是朴素淡雅。

川西民居街院建筑

——文殊坊（上）

    虽然经常公差成都，却没有时间逛逛。12月中旬，路过成都，一看时间还早，离开车时间还有足足两个小时，于是就选了个近的地方——文殊院。没想到，一进文殊院的巷子口，便被其变化所吸引。文殊院外有个文殊坊，与千年古寺文殊院一墙之隔。文殊坊“成都庙街”处在文殊院街、五岳宫街上。一路逛来，文殊坊以典型的川西民居建筑为纽带，以九街十庙的规模和“街、院、巷”的建筑空间格局，青砖黑瓦，雕梁画栋，朱红大门，布满青苔的水缸，花团簇拥的门斗，坡屋顶房檐上的滴水瓦当，青石砌的地板，雕花的窗棂，黑色的楠木柱……。文殊坊的建筑为两进式院落、三围式院落以及四合院。在原有建筑的地基上，按照原来的风格、风貌进行“克隆”，大小、占地、高度与原有建筑一模一样，街、院、巷、邻里保持了亲和的尺度关系，描摹出一幅浓郁的川西传统建筑风情画卷。文殊坊建筑群落重现了老成都街坊肌理，“九街十庙、庭院艺坊”的格局再现了走大街——穿小巷——跨门道——进院落——上堂屋——入居室的生活情趣。修复、重建后的街市里巷，完整演绎了川西建筑文化最显著的院落文化。街巷连接，院院相套，空间曲径通幽步移景异。一座功能完备的川西建筑博物馆展现无遗。川西民居建筑造型丰富，线条简练的磉蹬（柱础），挑枋，撑弓，吊瓜，雀替，挂落，童柱，驼峰，垂鱼，雕刻精美的照面枋和连珠板，拴马桩，抱鼓石，门龙，门簪，门神，各种形式的雕花门窗和屋脊花饰应有尽有。

　　建于清朝中期的起凤桥，青石铺就。《唢呐在金风中吹响》、《巴山游击队》等电影曾在此拍摄外景。恩阳古镇起凤桥位于恩阳水码头旁、“望江茶馆”下侧，有彩凤飞天的优美传说。

古街

　　恩阳镇现在仍保持着传统的街市格局。记载着历史的82株古榕树点缀于古街巷间，错落有致、层叠弯曲的街市空间与自然起伏的地貌，体现出古镇与自然完美的结合。高高低低的石阶，整齐划一的青石板路面，延伸出墙面的骑门柜台，低矮的房檐和长长的绣楼，呈现出古镇独特的生活和传统遗风。 　　老场街是恩阳古镇的一大看点。据说，在历史上最辉煌的时候，恩阳古镇有三十七条古街，占地面积达2平方公里。虽经多次人为和天灾毁损，至今保存完好的还有九条街。其中明朝民居一条街即古镇今天的老场  恩阳古镇
街最具特色。这条街有民居约50家，房屋以两层居多，阁楼雕花建筑，下层为防火墙，上层全为木质建筑，有木质走廊和镂花窗棂。

民居

川北民居

川北民居特色1

川北民居特色2

川北民居特色3

川北民居特色4

川北民居特色5

川北民居特色6

川北民居特色7

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