爱华网2015-10-22 刘二刚
三百六十行，各人干的行当不同，在“面相”上必会流露。工、农、商、学、兵，大致都能看得出来。
今年初，我在家中写了一联：“读书改面相；风雨焕精神”。读书能改面相？又不是开美容店，单眼皮可变成双眼皮，黑头发可变成黄头发。这里所说的面相，主要是指精神气质。诗人黄山谷就有所感：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”今天时代不同了，语言无味也不要紧，但绝对不能缺少真诚。如真诚也少了，那面目就真的难看啦。三百六十行，各人干的行当不同，在“面相”上必会流露。工、农、商、学、兵，大致都能看得出来。至于真伪、雅俗、邪正、厚薄，当与读书多少亦不无关系。肚子里有诗书的人，脸上自然会显得文气，文气当然不是酸气、迂腐气，而是一种大气，是修养和智慧的结晶。
道士圆禄如多识一点佛经，就不会将敦煌那么多经卷当烤火柴，随便让外国人拿走。
卖菜翁如多懂一点墨水，也不会骂齐白石用“假白菜”来换真白菜，活该寒天受冻。
鲁肃尝有感吕蒙大将军“士别三日，即当刮目相看”，关羽深夜挑灯读《左传》，皆传为美谈。
李世民为表彰功臣，命阎立本在凌烟阁画二十四功臣像，画得像不像？可惜凌烟阁连同画像全都毁于战火。我们从他的《步辇图》、《历代帝王像》，大略可知他的画重在用线，不似西方的光影写生。理论是继承的顾恺之提出的“以形写神”。顾恺之曾为裴楷画像，最后在颊上加上三毛，神采俱出。这种夸张是要得其面相最本质的东西。
《步辇图》局部
我们现在概念中的古代人物，除了文字、绘画，还有就是从戏剧中留下的。中国京剧发明了画脸谱，比如画包公是黑脸黑须，显其铁面无私，画关羽红脸凤眼，是有赤胆忠心，画曹操白脸，让人知忠奸诈无情。宦官头上画个元宝，丑角鼻梁画一块白豆腐，军师额上画个八卦，几十种花脸都各有说法。这些脸谱的塑造，强化了人物的个性。
对“面相”的研究，民间已习惯于概念化。好人、坏人，忠臣、奸臣，喜欢一眼就明白。上世纪五六十年代电影，正面人物，反面人物，一出场基本就知道了。其实“面相”之所以这样或那样，是很复杂的，艺术只是为了表述的方便。
《世说新语·容止》有捉刀人的故事：魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代帝，自捉刀立床头。既毕，令间谍问：“魏王如何？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃真英雄也。”这个匈奴使真会看相，吓得曹孟德立即派人追杀此使。故事归故事，曹操虽为帝王，其诗文学识亦绝对超群。由此也可以看出人的气质、个性，装是装不出来的。
“面相”是各人的经历、阅历、天资、德行多方面造成的。小和尚想做方丈，必须要修炼，方丈虽位尊但还未成佛。
唐伯虎的老师曾感叹“只少唐生数千卷书耳”。也许是谦词，读书固然很重要，但悟性更重要。陶潜先生“读书不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”真是高人。
以前没有照相机，史上好多我们所敬佩的人物，可惜不能如面。孔子、庄子、惠能，陶潜、李白、东坡以及倪瓒、八大、青藤，他们面相如何呢？唯有从他们的作品中去猜度，细想想也罢，不是说“文如其人”、“画如其人”吗！想象给我们留下了更大空间。
