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《大学》中的成语解读
格物致知 【解释】1.格：推究；致：求得。探究事物原理，从而获得知识。2.使知道事物风格的能力，然后能使你知道人生百态。 【出处】《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 【示例】顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？ ★严复《原强》 止于至善 【解释】止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。 【出处】《《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 【示例】革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。 ★鲁迅《而已集·黄花节的杂感》 正心诚意 【解释】 原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。 【出处】 《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。” 【示例】今世之儒士，自以为得～之学者，皆风痹不知痛痒之人也。 ★清·朱彝尊《朱文公文钞序》 修身齐家 【解释】修身齐家儒家的伦理政治。指加强自身的修养，治理好家政。 【出处】《礼记·大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治。” 【示例】《野叟曝言》七四回：“太宗治天下却是贤君，若讲修身齐家，便几于禽兽之行。这逼父内乱，是千真万确，罪无可逭的了。” 日新月异 【解释】新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。 【出处】《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。” 【示例】教授之术，亦采法列强，教科之书，～。 ★清·吴趼人《痛史·原叙》 无所不用其极 【解释】极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。 【出处】《礼记·大学》：“《诗》曰：‘周虽旧邦，其命维新’，是故君子无所不用其极。” 【示例】日本侵略军所到之处，烧杀抢掠，～。 没世不忘 【解释】没世：死。原意：去世了也不会被遗忘。现意：一辈子忘不了。 【出处】《礼记·大学》：“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。” 【示例】《隋书·豆毓传》：“故大将军正义愍公毓，临节能固，捐生殉国，成为令典，没世不忘。” 豁然贯通 【解释】豁然：通达的样子；贯通：前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。 【出处】宋·朱熹《大学章句》：“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无明矣。” 【示例】把札文反复细看，看了十来遍，忽然～，竟悟出一个道理来。 ★清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回
十目所视，十手所指 【解释】指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。 【出处】《礼记·大学》：“曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎。’” 【示例】大臣王元美对人说：“人们也不动脑筋想想，这是显而易见的事嘛。”别人问为什么，王就回答：“十目所视，十手所指，这是针对谁呢（暗暗斥责奸相严嵩）？” 心广体胖 【解释】广：宽广，坦率；胖：安泰舒适。原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。 【出处】《礼记·大学》：“富润屋，德润身，心广体胖。” 【示例】这时我无端有些感慨，心里想，大家现在都说“灾官”“灾官”，殊不知“～”的还不在少呢。 ★鲁迅《华盖集续编·记“发薪”》 心不在焉 【解释】心思不在这里。指思想不集中。 【出处】《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。” 【示例】讲话时做腔做势，而又带着～的样子，这似乎都是纨绔子弟的特征，普遍而一律的。 ★柔石《二月》六 视而不见 【解释】指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。 【出处】《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。” 【示例】视而不见，谓合道于希夷。 ★唐·韩愈《明水赋》 听而不闻 【解释】闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。 【出处】《老子》第十四章：“听之不闻名曰希。”《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。” 【示例】就只再芳芳姐姐一心只想学课，只怕是～。 ★清·李汝珍《镜花缘》第九十回 食而不知其味 【解释】东西吃下去，却不知道它的味道。比喻读书不能理解其中的含义。 【出处】《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。” 【示例】这餐晚饭余楠简直食而不知其味。他神情失常，呆呆地、机械地进食，话也不说。 ★杨绛《洗澡》第一部第二章 悖入悖出 【解释】：悖：违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。 【出处】：《礼记·大学》：“是故言悖而出者亦悖而入；货悖而入者亦悖而出。” 【示例】：诉者多矣。神以为～，自作之愆；杀人人杀，相酬之道，置不为理也。 ★清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》 生财有道 【解释】：原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。 【出处】：《礼记·大学》：“生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”
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