爱华网导读：性奴隶又称性奴，指被强逼进行性行为，供控制者淫欲，被视为一种泄欲工具的人。古代的贵族、统治者常有性奴隶，有些是罪犯，有些是因为家贫
性奴隶又称性奴，指被强逼进行性行为，供控制者淫欲，被视为一种泄欲工具的人。古代的贵族、统治者常有性奴隶，有些是罪犯，有些是因为家贫而卖身为奴隶。一般的奴婢也常会被主人性侵犯，成为性奴隶。但有些受到主人特别宠幸或生下儿女的宠婢有可能成为妻妾，也有可能不会。
战俘也常会被视为性奴隶，第二次世界大战时，日军更设置慰安所，抓妇女充当性奴隶(慰安妇)让士兵奸淫，发泄性欲。现今，日本政府和日本天皇还未对中国政府和中华民族进行正式的道歉。此外，亦有人拐带儿童充当性奴隶，强迫他们卖淫或供自己或他人淫欲。
性奴是从古代阿拉伯和希腊贩卖妇女开始的。现时役使性奴隶在大部份国家和地区是刑事犯罪行为。
最初拍卖方式用于古罗马拍卖女奴隶，当时没有出现拍卖槌，卖家用挥鞭子抽地三次作为成交的标志。当拍卖品为外型姣美的女奴时，竞买人往往激动得青筋暴起，眼珠发红，唾沫四溅地怪叫着喊出价格来表达他的爱慕程度。整个场面火爆惨烈，抬手喊价此起彼伏层层攀升。卖场之外，有担架和医师等待着昏迷者或倒地吐白沫者或神经失常者被抬出来。
青春期是一个妇女由幼女长成成年妇女的过度期，是女人一生中的第一个关键时期。在这个时期，她们的身心发生巨大变化，这些变化很多是由性生理的成熟引起的。
其实，古代人选女性奴一样是通过牙口看健康。为什么还要看牙呢?不是为口x干净。当时这种行为被当成可耻，在罗马和阿拉伯还曾经被禁止，是不洁行为。选性奴看牙口不是古罗马和古阿拉伯的特色，而是普世价值，牙口好，身体就好，身体好，性欲才会好。
不论是在古罗马，还是古阿拉伯，被拍卖的女性奴都处于青春期。哪个人不想花钱买个性特点十分具备明显的漂亮女子，看脸蛋，看屁股，看胸丰满不丰满......人们有一种常规认识，大凡买女奴者多是为非作歹之人。其实，中国历史上很多文人墨客均有此嗜好。在《山居性纪》的“性事”记载中就留下了日本著名的大和尚“聪明的一休”日日往来于酒坊淫肆间、晚年竟与盲女奴拍拖，却为何被尊为高僧大德、绝代宗师?
自古便有一种说法“明心见性”......何为明心?何为见性?甭管如何评价，有一点不能否定，女奴创造了拍卖市场的辉煌。没有女奴，就沒有今天的拍卖市场?
淫邪下流 欧洲猎杀“女巫”的各种刑罚
1.公元395—1500年，是欧洲最黑暗的中世纪。西罗马灭亡后欧洲大陆长年混战，使中世纪欧洲生产力发展缓慢。而宗教对人民各种各样的迫害更是登峰造极。
2.“猎杀女巫”风潮
在15至18世纪甚至还一度兴起“猎杀女巫”的风潮，在整整三个世纪内，有大约十万名“女巫”被处死。
3.“行巫术”
英国埃塞克斯郡在1560年至1680年间处死了291名“行巫术”者，其中268人是女性，只有23人是男性，这23人中还有11人是因为“与女巫关系密切”而获罪的。在卡尔文教地区，迫害“女巫”达到疯狂的地步。瑞士的沃州一地，1591年至1680年间处死“女巫”3371人。
4.妇女沦为被压迫的对象
这些所谓的女巫只是一群普通女人，之所以会有“猎巫”这种愚昧和残忍的行为，简单来说：其一，认为女人是“祸水”、“贱货”并不仅仅是中国专利，其实世界不少民族都有这种传统。进入父系社会后，妇女沦为被压迫的对象，男人们往往把自己的失误和弱点都无责任地归咎于女人。5.超自然力的妖术
其二，人类社会中关于存在超自然力的妖术、巫法和魔鬼的想象由来已久。远古时生产力低下，生活多由自然因素决定，当生存困境如饥荒、贫困、流行病及天灾人祸出现，人们需要对其进行解释的时候，就容易归咎于一种非自然力或超自然力的作用—妖魔、巫师、神怪于是应运而生。
6.因漂亮招人妒忌
那时想陷害某女子是魔女或女巫是轻而易举的，当时有告密者获赏、并保证给告密者严守秘密和免罪的规定，所以可以肆意陷害。任何女子只因长得漂亮而招人妒忌，或因态度高傲得罪求婚者，一封告密信就会把她送上死路，告密者只要悄悄地站在旁边看这出好戏实现他阴险的目的就行了
7.埃舍尔
有些人是为报私仇，有些是为转嫁自身危机，所以告密之风大盛，很多人都恐慌不安。据说有个叫埃舍尔的人在1576年被捕前说，他能供出30万个女巫，最后有三千多人因此而惨遭厄运。猎巫风甚至还成了教士阶层发泄色欲的工具，假如他们看中的女人搞不到手就会将她们诬为魔女处死。
8.妓女
1616年，初符堡一女子被指控为女巫，在重刑逼供之下，供认说：“我从记不起事的时候就当了妓女。我折磨死了104个小孩，包括亲生的三个。他们被我从坟中挖了出来，一部分煮了吃掉，一部分加工成药膏及其他用于妖术的药剂，他们的腿骨被我制成了笛子。
1597年，德国寡妇打日工的盖斯勒虽已经67岁，但仍被人诬告为曾经和三个魔鬼姘居并犯有其他罪行。开始时，克拉拉矢口否认，于是审判者对她施用酷刑，用铁钳箝她的脚趾，她仍拒不承认，审判者说这是“魔鬼使她顽抗，并坚持了下来”。然后再加重刑罚，迫使她胡乱招供和许多魔鬼淫乱，使240多人惨死。
1.十年前的一个晚上，在她的花园里出现了一个黑面男人，这个男人与她调情，她满足了他的意愿，他是一个性情冷酷的人。2.他说服她，不要相信上帝，她这样做了，但她马上感到了愧疚。3.这个男人说，他叫黑眉林，并给了她一个巫法扫帚，还有一些巫膏(用于施巫术)。
4.她曾在夜间在她的花园里飞行过一段时间。5.她曾用这个扫帚飞到格欧革家，还去过卡塔琳娜家、安娜家。6.还有许多她不认识的女人，来过她家，她们在一起又吃又喝。
就是这份如此荒唐的供词，法庭却很快做出判决：判处玛格蕾塔M. 死刑，1599年3月 24日执行，由利剑斩首，柴垛上烧尸，审判词结尾是：“上帝原谅这可怜的魂灵吧。”
这场从1480年前后开始延续到1780年的“猎巫”风潮，席卷欧洲差不多 300年，像玛格蕾塔这样祸从天降、无辜葬身火海的良家妇女实在难以统计。专家估计的受害人数差距很大，从十万到几百万不等。
按照教会的宣传，女巫是同魔鬼缔有密约、并把自己的灵魂卖给了魔鬼的人，是魔鬼的后裔。魔鬼能化为男人和女人xing交或化为女人和男人xing交;不过，魔鬼同女人xing交所生之子是他从别的男人那里取来的jing子所生，所以他的主要目的是使男子yang痿。
这场恶潮席卷欧洲300年。把人类野蛮与畸形的一面发挥得淋漓尽致。良家妇女一旦被诬为女巫，立刻被斩首示众，然后焚烧尸体，刀下冤鬼多得难以统计。欧洲人认为自己在为上帝清除妖魔和为世界清洗邪恶，而讽刺的是，他们审迅和处死女巫的方法本身就是邪恶和极度下流的。
该书还引用了这样一个“例子”：说是有一个男受害者请一个女巫归还他丢失的xing器官，这个女巫叫他爬到一棵树上，从她隐藏了许多男子的生zhi器的鸟窝中去拿一只。这个男子想拿个“大一点的”，但受到女巫的严厉斥责，因为这是另一个教士的，不可妄动。
这本书还描写了女巫和魔鬼怎样欢宴，吃人的心肝，狂舞，纵欲等等。还说她们怎样做“人工liu产”，把胎儿的头、手、脚一点一点地取出来。女巫的活动被***会视为对抗上帝的异端而必须予以严惩，于是打击女巫就成了维护上帝的“神圣使命”。
被控女子被拖进法庭中，天花板立着悬吊人用的柱子;地上也备有拷问台，台上放置螺丝钉制的铁枷。“女巫”都被剥得一丝不挂，除头发以外其他的体毛都被剃除(据说是为了寻找可确认有妖魔附身的黑痣与斑点);然后用铁丝把她绑在拷问台上，由拷问者用针刺其全身，寻找恶魔的痕迹。
对女巫用刑手段也是五花八门。具有讽刺意味的是，这些道貌岸然的审判者们审问女巫时，自身还常常施以巫术“以巫治巫”。他们事先要为刑罚成功而祈祷;向女巫腹中灌圣水，使魔鬼在用刑时不能缚住她们的舌头;给被剥得一丝不挂的女巫身上粘上带子，这一来魔鬼就不能打开镣铐。
和中国古代的“裸刑处决”一样，处死赤身裸体的女性，对许多人来说是“欣赏”、玩弄和侮辱女子的好机会，他们可以对这些可怜的女子为所欲为，从而满足他们的兽欲。而比中国更荒唐的是，在处决“女巫”的审讯记录中，居然还有“那个女人很美，很丰满”之类的字眼。
和中国的斩首一样，在中世纪的欧洲火刑是比较常用的一种死刑，除此之外还有一些如穿刺、锯刑等残酷的死刑。在那个黑暗的年代，欧洲女性所受的痛苦一点不比中国的女性要小。
中世纪德国，还有一种把女子投入河中以识别魔女或女巫的方法。首先把被指控的女子拖到桥上，在众目睽睽之下剥光她的衣服，然后刑吏让她两膝弯曲并把她的双手和双足捆在一起，让众人看。随后一个玫瑰色的筐子放到水面上，将这女人仰面装入筐子里，然后将绳子放松一些。
那个时期，处决魔女就如同马戏团的色情演出，常常是万人空巷前来观看，一些男子更为起劲，因为这些魔女赤裸的身体、痛苦的扭曲能给他们一种畸形的感官刺激。在施以焚刑或煮刑的广场上，或是投河的桥边，排列着许多小摊，聚集着许多小贩，简直像在赶庙会。
由弗赖堡古城中心的十字路口向南望去，古色古香的马丁门就矗立在百米远的地方。敦敦实实的石头墙体上，钉有一块令人驻足翘首、印有德文说明的金属牌，上面写着：“1599年 3月24日，玛格蕾塔 M.、卡塔琳娜 S.、安娜 W.被斩首、焚烧，成为迫害女巫恶潮中的牺牲品。
弗赖堡1599年3月24日，那个阴冷的早春之日，就在当时马丁门外不远的河堤上，玛格蕾塔等3个被指控为女巫的人将在这里被砍头。堤岸下、河对面，站满了前来观望的市民。他们眼见着刀光之下头血飞溅，又跟随着装上尸首的推车前往设在城南 2公里外的焚尸场。
玛格蕾塔、卡塔琳娜和安娜正是在欧洲中世纪后期“迫害女巫”恶潮的最疯狂期(1590～1630年)成为宗教邪恶势力的殉葬品的。这样摧残女性是真正恶魔的行径。值得注意的是，这种令人发指的现象在距今300多年前的欧洲还存在着。
虽然总体上说，欧洲人对女性的尊重程度要比亚、非等国家高，但是在男权主义的社会中，男人们从骨子里都会认为女性不过是他们的附属品，是低人一等的。所以一旦他们需要对女性进行摧残时，其手段往往是令人发指。
在中世纪的那个灭绝人性的猎巫风中，欧洲男人们对女性的兽行更是到了登峰造极。那些道貌岸然的卫道士们把“女巫”说成是邪恶、淫乱的人，喜欢赤身裸体地聚会、骑着扫帚飞来飞去、和魔鬼交媾……，并以此作为他们虐杀“女巫”的借口。
“魔女之楔”，在中世纪十分盛行，只针对女性。将“魔女”的yin部或gang门置于金字塔楔形物尖端，两脚绑铁球或其它重物，使她们的身体在重力作用下下滑，最终被劈开……。是一种十足猥琐下流的刑具，与中国当时盛行的木驴不相伯仲。
被关在黑暗阴森牢狱中的女巫们，她们既用不了巫术逃跑，也不能用魔法来预知自己将被如何处死。
巫女形象的起源巫女形象的起源，一般咸认要追溯到西元1487年五月九日，由两位Dominican的异端裁判所的裁判官Jacob Sprenger及Heinrich Kramer一同编纂、并向科隆大学所提出的著作「Malleus Maleficarum(女巫之锤)。
这本书的重要性有三方面：第一，它是第一本将巫术和「与撒旦订定契约」、「崇拜恶魔」以及「淫乱聚会」、「害人的黑魔法」划上等号的著作。
因此，巫术从原先大多受教会所容忍、十分平常的存在(女巫在中世纪早期，是医疗、药品、化妆品与算命的重要来源)，转而被赋予了成为异端的神学理论根据。第二点，有学者认为，从目前我们能掌握的证据来看，中世纪早期因实行巫术而受教会以巫术罪名审判的案件中，并不排除男性实行巫术的可能性(后来则多半是因身为女巫的亲戚、朋友，或与其有密切的接触的缘故而受刑)，而典型的「巫『女』」形象，一直迟至十五世纪末期才真正确立，且显现非常强烈的性别针对性。
这一方面可能与人们拿神学理论硬套在对於巫术的解释上、女巫的形象继受了教会一向以来对於女性的歧视，并且与事实上被以巫术罪名定罪的人多为女性(久而久之，归纳来看，女性与巫术在概念上的连结就愈发的根深蒂固)等两个因素有关。
第三点，「女巫之锤」一书中，虽说少有原创的见解，多半为既有的信仰、传说、判例与裁判程序、证据方法的系统化、理论化，但在当时社会中，却成为销售量仅次於圣经的书籍，大大地影响了(统一了?)各个阶层的人对於巫术的概念与观感。
关於以上的第一点，后来我们可以在有关巫女裁判的纪录上发现，审判官问案时，多是围绕著「是否与撒旦订定契约」、「是否崇拜恶魔」、「为何造成气候异常」等「构成要件」打转。
在被告拒绝自白时，才会试图找寻一些「证据」：如豢养宠物、在拘禁期间有甲虫或老鼠接近、身上有胎记或斑点且针刺不痛、能制造神奇的草药医治疾病、曾经拿武器捍卫自己不受侵犯…等，如果这些都无法证明嫌疑人的罪嫌，裁判官就可能使用神判(ordeal)的方式，让上帝证明嫌疑人的清白。
至於女性与巫术在人们观感、印象上的连结，在我们目前所能掌握的资料来看，在当时应该是早就存在的，但「女巫之锤」一书，更引圣经当作证据，为这样的见解提供神学上的支撑：淫欲导致巫术的产生，对女性尤然。见圣经《箴言》第三十章：「有三样不知足的，连不说够的总共有四样，那就是…不孕的子宫…。」
为著满足欲望，她们甚至不惜与恶魔苟合。当然与恶魔打交道有著各种各样的原因，但不容置疑的是，女性较男性更易陷入巫术的异端而无法自拔。「巫」比「觋」更适於被称做异端，因为异端在她们身上的作用比较强大。由此观之，至高的神似乎刻意地使男性免於犯此重罪。
为我们而降生、替我们赎罪的神，他恩赐男人此一特权。而难道说，女性与巫术在观感上的连结真的只是凭空出现的一种「感觉」吗?作者指出，这部分其实是有些脉络可循的。
首先我们可以归纳一下十五、十六世纪的巫女审判，发现受审者有极大比例是女性，她们多半年老且穷困无依，在城市中难以生存，於是或许就可能孀居在城镇的郊区，过著自给自足的生活;这样的人由於接近大自然，所以很自然地对於世界会有一番基於经验的、生动的解读;她们多也豢养家畜、拥有宠物，且具备丰富的草药知识与医疗经验…这种种的形象，型塑出一种女巫的「典型」。
这样的刻板印象，其实就算拿到公元二○○六年的今天，大家或许也不会觉得有什麼不对。猎杀巫女的时代背景有以上特质的女性，何以大量的成为巫女猎杀的对象?这是个很复杂的问题。我们可以先回顾一下更早一点的欧洲历史。
十四世纪的欧洲是一个动荡的年代，首先，教廷与法国之间的争端不断，双方的冲突，终於在教廷成功的举办犹太历第一千三百年的朝圣活动、为教会带来大量的金钱捐献之后，达到了最高点。
教廷错估自己的实力，与法国发生了正面的冲突，最后以教皇被捕收场，教廷被迫与法国妥协，在1305到1378年间，共有七任教皇都是法籍，且如同囚犯一样被软禁在Avignon(亚维农)，教皇威信受损，无法平息内部的倒皇势力。
1374到1375年，欧洲发生严重饥荒，教皇下令禁止出口粮食，导致米兰在内的几个城市响应佛罗伦斯的串联行动、公开反对教皇。教皇於是雇用佣兵血腥镇压，在1377年仅於Cesena一地，估计即有两千五百至三千五百人因此丧生。
血腥镇压加深了教廷内部的分裂，於是倒皇的枢机主教联合在罗马另立教皇(the anti-Popes)，1378年虽然在avignon的教皇回到了罗马，但教会的分裂并没有因此平息。
宗教上的动荡与政治上的纷争可说是互为因果，西元1337到1453年的英法百年战争，英法亦互相争夺宗教上的正当性，分裂的教廷双方各有英法在背后撑腰。长达近四十年(1378 - 1417)的分裂，使得教廷对外逐渐丧失了政治上的影响力。黑死病是另一个重要的因素。
估计在全欧洲至少造成两千五百万人(约等於当时欧洲的三分之一人口总数)死亡的鼠疫大流行(1348 - 1350)，彻底的改变了当时欧洲的社会结构，教会的影响力趋弱、封建组织瓦解(有学者认为这也是促成后来的宗教改革与文艺复兴的原因之一)。
首先，连年的战事、瘟疫、饥荒与教廷本身积弱不振，使教廷的内部出现了反省的声浪，这些意见主要是将上述的灾祸归因於教会本身的腐化与长久以来对於异端的宽容。
异端裁判所与道明会最早本是为了镇压西欧的Cathars教派与阿尔卑斯山周边的异教徒而成立的组织，有了与异端交手的实际经验，他们不断的要求教廷方面赋予异端裁判所对於巫术进行审判的法律权限，以「防微杜渐」，但一直以来都不获采纳，因为从圣经来看，教会都不宜承认「巫术真的存在」。
不过在Avignon Papacy时期，教皇再也抵挡不了此一声浪，而正式的赋予异端裁判所审判巫术的权限，此一作法，后来则由「女巫之锤」一书，补充其神学上的理论根据。
黑死病的另一个重要的影响是心理层面的。人口大量减少的结果，使得劳动力短缺，迫使地主竞相提出优厚的条件(包括薪资、自由)来吸引劳动力投入作物生产，再加上大片土地因渺无人烟而荒废，土地价格跌到谷底，取得土地不再如此困难，如此一来，大大地提高了一般平民的社经地位。
「自我价值」的抬头，并没有同时使「人的价值」高涨;相反的，连年灾难所造成的不安全感再加上庄园的互助体制瓦解的结果，使得人与人之间的互信不再，一般人不再视邻人互助为理所当然。
老寡妇成为巫女猎杀的主要对象我们在十五、十六世纪的巫女审判资料中，发现大量的案件是由邻人出面检举，被检举的对象是赤贫、平常靠他接济维持生活的邻居，理由多半是因为他怀疑自己家中所遭受的变故，是因他曾拒绝对该邻人施予帮助，对方因此怀恨在心、作法诅咒而导致的。
而这些被检举的人，则绝大部分是孀居、年迈无依而劳动价值低落的妇女，这些人即使在劳动力短缺的当时也不会被劳动市场所接受，只能靠人接济度日。
行医的妇女成为猎杀对象的原因除了以上这种媳妇熬成恶婆婆的现象之外，另一种案件的大宗，是「行医的妇女」，尤其是产婆。某些离群索居、接近大自然的女性何以在传统上对於医疗与草药具有如此丰富的知识、以致於在欧洲成为底层人民最主要的医疗来源，我们不得而知，只知道此一传统至少从十五世纪算来，就起码已有千年的历史。
我们知道，当时由於教会对於世俗的影响力减弱，现代的自然科学逐渐兴起，在大学受训练的医生日益增加(当然，以当时的社会现况而言，他们多半是男人)，这些人开始接管了对於身体(尤其是女性的身体)的诠释权，并且藉由摧毁传统的、民俗的医疗经验与知识，巩固他们在医疗界的地位。这类的案件层出不穷，并且事实上可能与抢夺医疗市场、或与独立的医疗纠纷事件有关。
我们可以发现到，由医生出面指控行医的妇女涉嫌巫术罪的，有的指控该妇女实行无效的医疗(所以这是一种害人的巫术!)、也有的指控该妇女的医疗太有效(所以这一定是巫术!)，从这些案例观之，医界的换血，可能只是搭了猎杀女巫的顺风车。
产婆成为猎杀对象的原因那为何特别针对产婆?当时的人口统计数据显示，黑死病大流行导致了欧洲人口锐减，随后更由於人口锐减、劳动力不足、耕地荒废，使得粮食短缺，各地统治者为求自保而祭出的粮食禁止出口政策，反而更加深了粮食价格飞涨，再加上英法百年战争的摧残，全欧各地都有饥荒发生。故全欧的人口数在黑死病流行结束之后，仍然持续的减少。
但在一百年后的1480年左右，人口却陡然暴增，对照在此一时期之前，大量的产婆被以巫术罪名送上火刑台，有学者认为这两个事件间具有因果关系：由於产婆多半具备堕胎与避孕的技术与知识，与统治者亟欲迅速地增加人口的政策相违背，产婆大量的死亡，平民妇女丧失了她们唯一可能私下接触避孕的知识与接受堕胎的管道，这是导致1480年代人口暴增的主因。
因此有认产婆与女巫的关系，是统治者刻意虚构的。女性主义史学家的观点女性主义的史学家则特别由父权社会歧视、压迫女性的角度切入这个事实。她们认为，对於行医妇女与产婆的迫害，与单纯对於年老无依的妇女迫害是不同的。后者与社会一贯压迫弱势者的现象并没有什麼不同;但前者，则是父权社会打压「有智慧的女人」与「能独立生活的女人」的证据。
排巫运动发生在近代早期的欧洲，1580至1660年间是排巫运动最狂热的时期。其间，许多人被迫害致死，其中95%是女性，多为衰老贫困的单身女性。“排巫运动”的发生表明经历了文艺复兴和宗教改革的欧洲 仍然缺乏理性精神。
从15世纪至18世纪，一场长达3个世纪的排巫运动席卷了欧洲大陆，西罗马帝国灭亡后至西元十五世纪，西方进入所谓的中古世纪(Middle Ages)，在这长达千年的黑暗时期，天主教神学是当时唯一的意识形态，因此魔鬼说的思想大行其道，认为世间万物为神所创，而每当发生灾祸时，便认为是邪恶力量在作祟;人们会违反社会规范或宗教，也被认为是因其被邪魔附身或本身即为巫师。
