爱华网三心在“南无阿弥陀佛”名号内
文丨净宗法师
九品心行也比较细微，“九品心”就是三心——至诚心、深心、回向发愿心，三心通摄九品。“九品行”就不一样了，九品各不一样：上品三生是大乘行，是行福；中品上生、中品中生是戒福，中品下生是世福；下品三生就是造恶的。
那么对于九品心行，如果要理解它，是以什么原则呢？就以善导大师这段话作为我们理解的根本原则。
依善导大师《观经疏·散善义》“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名”，可知定善十三观、散善九品行皆为导归念佛而说。
“望佛本愿，意在众生一向专称”，释迦牟尼佛是怎样来导归念佛而说的呢？
且约九品明其心行。
这里就从九品而说，就没说十三观了，因为十三观的每一观都观极乐景象，跟极乐的关系比较密切。这里我们从九品来看，从“心”和“行”来说明，释迦牟尼佛是怎样来导归念佛的。
“心”即安心，亦即三心。
三心怎样导归念佛呢？三心其实讲的就是念佛心，如果能够体悟三心的话，当下归入念佛。所谓九品都要有三心，那就是说，九品都不能离开念佛。这就是从心来导入念佛。
至诚心即是真实心，凡夫虚假，弥陀是真，舍己归佛为真实心。深心即深信之心，信己无力，信佛有力，归佛决定为深心。归佛决定，永不退转，念念不舍，作得生想，即回向发愿心。
故三心即是归佛愿生之心，此心真实不虚假，说为至诚心；决定不动摇，说为深心；相续不退转，说为回向发愿心。故知三心全以“南无阿弥陀佛”名号为体。善导大师即释“南无”为“归命、发愿回向”。
“至诚心即是真实心，凡夫虚假，弥陀是真，舍己归佛为真实心”，这在第五章“安心”章已经详细解释过，所谓“真实心”，就是舍己归佛之心。
“深心即深信之心，信己无力，信佛有力，归佛决定为深心”，相信自己没有力量——机深信，相信弥陀有力量——法深信，这样归命阿弥陀佛，决定不改变，叫“深心”。
“归佛决定，永不退转，念念不舍，作得生想”，这都是善导大师的原文，“我这样要往生西方极乐世界，我这样决定往生”，这个心叫作“回向发愿心”。归佛是为了什么目的？向着什么方向？念念趋向极乐。
三心综合在一起，就是归佛愿生之心。归佛，凡夫虚假，弥陀是真，舍己归佛，叫真实心；归佛决定就是深心；归佛决定，相续不舍，愿生净土，称为愿生心。所以三心就是归佛愿生之心。
“此心真实不虚假”，就是一条心，这个心真实不假，就称为至诚心；决定不动摇，就说为深心；相续不退转，就说为回向发愿心。
“故知三心全以‘南无阿弥陀佛’名号为体”，整个三心就是“南无阿弥陀佛”这个本体。
三心以“南无阿弥陀佛”为体，这是什么意思呢？因为我们的心不能孤立存在，它以六字名号为体，也就是念佛之心。
有人讲“万法以心为体”，这里的心又是另外一个概念，它是指真实心，是指本体的这个心。我们以名号为体之后，就是导入实相心、真如心了，这是入手方便不一样。
“善导大师即释‘南无’为‘归命、发愿回向’”，三心都在“南无阿弥陀佛”名号之内。
摘自：《净土宗概论讲记》
转发自：佛子如林微信
南◎无◎阿◎弥◎陀◎佛
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