谭杰赋文选
【作家简介】谭杰,原名谭大柱,笔名崤石,河南洛阳人。中国作协会员、中华诗词学会会员、河南省书协会员、河南省诗词学会副会长、洛阳市作协副主席。1983年毕业于洛阳师院。河南大学研究生;1984年后历任洛宁县文化、教育局长,洛阳市第三、第一师范副校长、党委书记;现任洛阳大学副校长,兼师范学院院长,《当代师范》主编,《洛阳诗词》副主编。1984年开始发表作品,2002年加入中国作家协会。著有《翠竹庐随咏》等诗集5部,小说集《翠竹庐趣话》1部,书法集1部。《洛阳清吟集》获洛阳市“五个一”工程奖。在省作协、省诗词学会为他举办的“谭杰诗词创作研讨会”上,著名诗人王怀让有感于谭杰诗词中忧国爱民的诗人情怀,欣然而书“洛阳诗龙”四字相赠。这既是对诗人谭杰文人才华的肯定,也是对诗人博大胸襟的盛誉。
洛阳赋
洛阳形胜,天下之中。千载浩荡,帝王之风。北依黄河,拢千秋之紫气;南望嵩岳,镇九州之苍穹。西出崤山,封函关之永固;东走虎牢,履御道之阔平。伊洛清波,滋天赐邑域;邙山苍柏,壮周立王城。山河拱戴,钟灵之地;先祖创维,盖世之名。昔居三代,源流悠远;定鼎九朝,气势恢宏。二里头下,隐夏王之城郭;尸乡沟里,藏商朝之帝宫。东周汉魏,阙遗隔世楼宇;西晋隋唐,基留故都廊亭。天子驾六呼啸过也[1],风带霸气;文武百官逍遥行也,道塞精英。天定二千年帝都之所,地安八万具皇臣之灵。邙山冢陵,隙无卧牛之地;苏杭才俊,胸怀京洛之情。万人游学,千人成名。百位皇帝,数竞中兴。三江执驭,四方升平。海清河晏,和谐春风。左思公尝云:“崤函有帝皇之宅,河洛为王者之里。”一言掷地,锵而有声!至若神龟出洛,大禹则之而成《洪范》;龙马负图,伏羲因之而立卦宗。终结绳之史,仓颉仿兽迹而制文字;兴母系之治,仰韶出彩陶而鉴文明。皆“根在河洛”之佐证也。
咦吁!前人赋韵备矣,今余援笔步而咏之曰:河洛圣地,光耀汗青。群星灿烂,文韬武功。灵汇十三朝帝都之精气[2],雅聚五千载华夏之群英。洋洋大观,卓尔不同。龙门石窟,巨制大艺;白马古寺,释源祖庭。玄奘故里,云绕禅气;仲尼问礼,碑遗儒风。老子千言,道教宣世;程门万语[3],立雪留名。皇家太学,勘校经典;浑天妙仪,观察辰星。贾氏《要术》,首载农技;蔡侯造纸,始代竹绫。含嘉仓中,探研储法;郦公斋里,集注《水经》。丝路绵延,驼穿欧亚;运河曲折,帆扬西东。唐志千方,铭载盛世;唐瓷三彩,色透晶莹。许慎《说文》,嘉惠后学;司马《通鉴》,资治王公。贾谊鸿论,定秦功过;王充哲辩,唯物《论衡》。不食周粟,《采薇》夷齐[4];举案齐眉,《五噫》梁鸿。李贺短寿,长念吴钩;诗圣悲歌,总忧民情。香山居易,九老诗会;洛下李杜,二尊仙逢。建安七子,文寓风骨;初唐四杰,韵含雅声。左思《三赋》,洛阳纸贵;衒之《伽蓝》,录记废兴。陈寿才高,壮修《三国》;曹操怀远,放吟歌行。子建怜香,情倾《洛神》;元稹惜玉,爱注《莺莺》。学书修身,艺拜欧阳;弄墨励志,谛叩真卿。王铎二帖,堪称神笔;道子疏体,冠推高风。孝义巷里,拜谒苏秦;万安峰下,祭祀范公。关帝陵头,慕仰忠义;会盟台前,盛赞群雄。铜驼身边,秋说故事;天津桥畔,夏唱升平。古人云:“长安重游侠,洛阳富才雄”[5]。此言之见,庶几余同。才雄济济,智囊盈盈。学压南北,技盖西东。声震夷域,誉扬瑶宫。千秋领雁,壮我黄龙。
呜呼!悠悠哉河洛,煌煌哉文明!巍巍哉帝都,昊昊哉胜城!普天之下无二置,四海之内无并雄!数不尽风流人物,道不尽兴替云烟。探不尽玄机文化,赋不尽名都大观。自古兵家必争地,历代枭雄逐中原。“若问古今兴废事,请君只看洛阳城”[6]。敢问天下,堪与匹衡者有几城哉?
时至共和成立,列强败踪。万民翘首,百废待兴。大塑工业,科技先行。玻璃浮法开创新艺,中航制导科技领衔。化工首创蒽醌技法,卫星轴承竞争尖端。洛矿掘开五洲富矿,洛拖犁遍九州沃原。学人遥莅研修文化,院士博导引领科研。天下皆识“洛阳制造”,产品操控水陆地天。改革开放,经济苏起。城市建设,日新月异。新区开发,磅礴大气。引资招商,万民鼎力。艺体文教,创造奇迹。陆空交通,六域网织。旅游观光,天涯鹜趋。澳非欧美,接踵遥莅。景点举目多厚重,市井触处尽生机!
若夫假日有兴,一览景观。蛟平浊涛兮,黄河起坝;水断小浪兮,波荡游船。故县陆浑兮,湖映天地;老君青要兮,景秀山川。逢节漫步兮,白云仙境;度假竞攀兮,花果名山。乘兴细读兮,龙门山色;结朋遥赏兮,洛宁竹园。夏来沐浴兮,天池碧水;冬去探幽兮,龙峪妙湾。叩访古木兮,中岳汉柏;研修功夫兮,少林醉拳。参谒“龙王”兮[7],日过汝阳;品味溶洞兮,夜宿栾川。若夫凌空俯视,扶摇回还。高楼林立,民居悠闲。绿茵铺地,四水横贯;岸柳抚风,歌发舟船。鲤吹洛浪,戏银发之垂钓;波摇鸥影,穿水映之蓝天。河连水道,环清流以过巷;花开街圃,溢馨香于游园。诗吟情侣,月窃听而怀笑;韵惹嫦娥,心萌动欲下凡。夜赏喷泉,灯光音乐传逸趣;日听豫剧,水袖青衣舞翩跹。品尝美味,乐啖九都老水席;研讨诗文,漫读文坛新《牡丹》。美哉洛阳,牡丹花城!阳春花会,遥聚宾朋。南苑北浦,锦绣簇拥。雍容华贵,国色仙容。风姿绰约,清香盈庭。噫吁!古都风姿兮,灵脉交贯;名都风采兮,浩气擎天!大都风度兮,倜傥儒雅;胜都风貌兮,福祉泰安!
嗟乎!万韵难赋河洛史,千笔难书洛阳风。勉为终篇抑赋兴,聊吟诗韵作篇终。
歌曰:野分陆海历沧桑,龙府天中是故乡。研洛方知文字古,探河始晓史源长。九朝皇殿精英聚,三教圣门隽秀藏。遥望时空隧道处,群星环拱耀洛阳。
又曰:三月春风秀洛川,牡丹香透九都天。洛神舞醉邙头月,金凤戏迷洛浦仙。百代风流凝大雅,千秋鼎盛化长安。笑迎天下八方客,共创洛阳新纪元!
注释:
[1]天子驾六:周代的一种礼制。《逸礼·王度记》载:“天子驾六,诸侯驾五,卿驾四,大夫三,士二,庶人一。”
[2]十三朝帝都:洛阳先后有夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋唐、唐朝、后梁、后唐、后晋13个朝代在此建都。
[3]程门:指程颢、程颐,洛阳人,世称“二程”,北宋时期的哲学家、教育家。
[4]《采薇》:即《采薇歌》,由伯夷、叔齐弟兄二人所作。周灭商后,二人不食周粟,入洛阳首阳山采薇而食,最后饿死在山中,孔子称其为“古之贤人”。
[5]长安重游侠,洛阳富才雄:卢照邻《结客少年场行》诗句。
[6]若问古今兴废事,请君只看洛阳城:北宋司马光《过故洛阳城》诗句。
[7]龙王:指在汝阳、伊川、栾川一带发现的恐龙化石——黄河巨龙。它是迄今发现的最高、最重、体腔最大的恐龙,被称为“亚洲龙王”。
梦游洛阳赋
御龙星汉,穿越万古沧桑;遨游寰宇,遍览天地风光。驾凌银河,身浴暖阳;桥遇织女,月逢吴刚。悠悠哉,翻飞千里;飘飘乎,跨跃三江。茫茫兮,万物栉比;朗朗也,满目焜煌。嗟呼!乘神龙以游太空兮,啸长天以傲苍穹。偿余嗜游之逸趣兮,圆吾好吟之雅情!风抚发乱,仰天而歌:“经天翱兮,抚云翔;披敞衣兮,着华装。极远目兮,赏美景;醉吾心兮,喜欲狂……”
歌罢,环顾左右,但见皓月影渐远,流星身后藏。白云浮四海,青峰绕三江。北极覆积雪,南极被冰霜。西方入夜梦,东方亮晨光。翼巡太空三万里,渐闻大地五谷香……余驭龙俯而急下,俄顷已临凡境矣——呜呼!域分五洲之疆界兮,地标神州之炎黄;云拢东来之紫气兮,灵聚洛神之故乡。洛水泱泱以鼓岸兮,百草萋萋而溢香。龙门幽幽以藏窟兮,众佛默默而布祥。大河滔滔以东去兮,波涛滚滚而流长。北邙梨花,雪覆千秋古墓;南岭松风,绿染十里山庄。关林香火,盛祭万代忠义;马寺钟声,长笼古刹道场……
“此非千年帝都——洛邑者乎?”神龙乘兴而问焉。“然。”余欣然以应。“此非河图洛书之地乎?”神龙凝思而问焉。“然。” 余怡然而答。 神龙似有所悟,回首笑而谓曰:“晓之矣,此乃中华文明发祥之地也!”言毕,勇力而前:扬之,腾之,越之,折之……往瞰函谷兮,归览崤山;远眺嵩岳兮,近赏白园。龙马负图以出兮,彰显八卦之精妙;神龟载文而现兮,展示洛书之不凡。大禹奉上帝之命,则之而成九畴;仓颉遵黄帝之嘱,制之而成字典。天子游以驾六,武皇赏以牡丹,张衡出以妙仪,李白吟以诗篇……其诗乃旧作《春夜洛城闻笛》者也,曰:“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”
余闻而惊愕!急呼歇驾以聆太白之吟。其时也,先生倒影洛水,扇指蓝天。步履从容,仪态悠闲。且行且吟,口占新篇:“洛都三月艳阳天,车水马龙赏牡丹。柳映喷泉芳草碧,几疑仙境落人间。”“妙哉,妙哉!”余笑而击赏,兴奋不已!今与先生千年一逢,必为天意,可谓大幸之至也!闻其音也朗月,品其韵也流泉。窥其色也灵秀,观其貌也神仙!余遂亦发诗兴,奉韵而和之:“春风作伴拜诗仙,洛浦相逢一梦圆。骚客兴来当对酒,聊乘醉意赋新篇!”太白抚髯朗笑,款步进前,执余之手而言曰:“善哉,善哉!汝非洛都之‘诗龙’乎?”“在下正是。”“呵呵,老夫早有所闻矣。今日愿与诗家和鸣!”“后生不才,岂敢岂敢!”余拱手以谢,不胜惶恐。太白笑曰:“昔时,余斗酒为诗,世人传为佳话;今日,与君觥筹开怀,赋以长吟何如?”“愿遵先生之命!”此间,天空灿然一亮——乍见刘伶携老壶从云台山飘然而至,杜康奉佳酿自仙庄驾云而临。二公拱手施礼,笑而谓曰:“虽隔千里,灵犀一通。今知二位先生洛下相聚,特来相贺尔!”太白听罢,笑而应之曰:“此乃天赐之缘也!”余亦拱手回敬:“念二先生久矣,今日相见,当谢东风美意!”
遂席圆四座,酒香溢壶。呜呼!酒逢知己兮,举杯碰盏;高士相聚兮,豪饮以酣。且斟且咏兮,诗出涌泉;聊成美韵兮,播洒人间!千杯出好句,妙语似珠联。是时也,杜康击壶,刘伶击节,太白击扇,余自续酒添盞,共赏太白《咏洛》之吟曰:
“洛阳形胜踞天中,千载堂皇扬帝风。北系黄河笼紫气,南临嵩岳镇苍穹。西出崤岭函关固,东走虎牢御道平。洛水清波滋邑域,邙山古岭壮王城。昔居三代声名远,定鼎九朝气势宏。二里头边凝夏史,尸乡沟下匿商宫。东周汉魏遗楼殿,西晋隋唐留廊亭。河图洛书启智慧,仓颉造字去愚蒙。龙门窟盖五洲艺,白马钟连四海僧。老子千言创道教,郦公万语注水经。仲尼入洛问礼乐,蔡侯造纸代竹绫。国立太学勘经典,浑天地动窥辰星。杜康造酒得神水……”
李白吟咏至此,杜康陡然为之一震!移目太白,抚掌而笑曰:“今日诗仙赋我杜康入诗,该当重谢!来来来,敬先生三百杯盏!”此时,李白正满怀兴致,遂连连举杯以饮,不意引发杜康诗兴,接“杜康造酒得神水”句续吟曰:“李白吟韵寓高情”!此句一出,皆称妙绝,击掌而赞呼之,致使姿映洛水,影荡鱼波,笑穿绿柳,声惊白鹤……
待躁声平定,刘伶即出,神态自若,大展诗才。刘伶亦非等闲之辈,论诗虽不及李白之享誉,却不负“竹林七贤”之雅名,出口抑扬多警句,妙语叠出若悬河:“诗经三百集民韵,通鉴万言资众卿。评秦功过聆贾谊,唯物论衡赖王充。汉书巨制载班固,熹平石片志蔡邕。三赋左思擢纸贵,伽蓝衒之记废兴。香山居易会七老,嵩邑邵雍拜二程。陈寿漫说三国志,曹操感赋短歌行。剧传莺莺溯元稹,文记岳阳鉴范公。学书当晓欧阳询,弄墨自知颜真卿。王铎二帖堪神笔,子温三绝盖群英。画圣冠推吴道子,乐师桂系叔孙通。铜驼身边说故事,天津桥畔唱升平……”
“善哉,善哉!”余有感于刘伶公主述洛阳文化之美韵,惊呼不迭。王充、贾谊、司马迁,班固、陈寿、范仲淹——诸位前贤,一一入诗,行韵流水,无懈可击,可谓大手笔也!
前有三位方家鸿韵,余自大壮胆气,亦不推委,接吟《咏洛》之诗——
“白云山上名仙住,重渡沟中银瀑悬。声震九州中岳庙,横行天下少林拳。逢节膜拜灵山寺,度假漫登花果山。乘兴履游鸡冠洞,慕名洗浴九龙泉。嶕峣峰下观三水,神龙寨中采六鲜。云梦洞边寻古迹,青要山里赏晓岚。湖出陆浑映天地,库锁故县壮山川。水断黄河横大坝,蛟平浊浪荡游船。绿茵铺地净洛浦,翠柳摇风秀伊滩。西苑青青草木壮,公园比比鸟兽全。夜赏喷泉享逸趣,日观球赛度悠闲。街心广场听豫剧,露天舞池起翩跹。三月春光多秀丽,满城国花醉婵娟。雍容华贵沉鱼貌,富丽堂皇羞月颜。风韵绰约任忌妒,天姿国香笑芝兰。叶紫鹤翎皆上品,朱砂添色更不凡。姚王魏后争隽茂,承露彤云胜脂胭。春临桃李花遍野,秋到桂菊香透帘。天女总觉九都好,嫦娥几欲洛城迁。女神宓妃笑魂浴,卢舍那氏乐赋闲。华夏缘洛多风采,中州因洛更斑斓。千秋风流载青史,万古文明志轩辕。地灵人杰逢昌运,开创洛阳新纪元……”
余仰天而歌,如痴也,犹狂也,似醉也!懵懂之中,未知日竿渐移轮浮西山矣。正欲罢吟以求太白指教,忽然眼前一亮,仙光触目,惊而视之,只见三位仙人扶摇而去!余匆忙以追,大呼之曰:“诸公且慢——”太空悠悠,杳无回声!仰首长望,唯见飘飘衣裾渐行渐远。仓皇之中,欲唤神龙以追,左右盼之,亦不见神龙踪影矣!
呜呼!梦也?非也?
唏嘘!非也?梦也?
莫愁赋[1]
序:乙酉秋月,金桂飘香。余南下宁城,吊游莫愁之湖[2]。昔时尝闻,莫愁洛阳女也,因以萦萦于怀;今日遥临,复读萧衍《河中之水歌》[3],忽觉心底沉重,郁怀悲结,触景生情,对湖成吟:“洛阳诗客祭莫愁,三拜莫愁双泪流。天赐沉鱼落雁貌,青春薄命叹悠悠!”吟罢,涕泪盈眶,不可自抑。稍俟平复,激怀催发,又得一绝:“莫愁湖畔吊莫愁,传讯故乡已入秋。两地金菊花正艳,清香专为气节留!”因此行之故,时而念起南京,又有小诗在案,每每诵之,胸中总有堵塞之感。戊子春,和风抚柳,暖阳浴花,遂乘兴援笔而成此赋,感慨之余以释心头之重负耳。
洛阳地脉,千古灵秀。山水滋润,美女莫愁。身修修兮窈窕,步轻轻兮含羞。目澄澄兮弦月,眉弯吊兮叶柳。家无绫罗绸缎饰娇艳,纵使布麻粗织亦风流。古有沉鱼落雁,万方惜玉传天下;今有闭月羞花,无人怜香隐洛州。苍天夺爱,叹萱堂之早逝;弱女服命,守椿庭以度寒。日出而作,陟邙岭而采桑;日落而息,下机屋以纺棉。道上倩影,惹醉夕阳过鸟;溪畔浣姿,望痴晨鱼流帆。纤手灵巧,绣出孔雀展锦翼;妙剪独运,裁得邻里尽靓衫。清茶淡饭,日日厨下奉小味;大寒酷暑,夜夜塌前问平安。但得日月清白度苦乐,哪知无常失义掷倒悬?唯求老父行医糊口疗民病,未防悬崖采药误撞鬼门关——阳春风暖,晨步南山。满目草药,竞引攀援。灵芝挂壁,分外耀眼。垂手在即,失身落岩。疾声而呼兮,悲声荡谷惊天地;跌落千寻兮,峭壁溅血赴黄泉……
呜呼!可叹穷人苦中觅路无生路,可怜好人贫里求安无平安!噩耗惊魂,冰覆山川。莫女恸绝,哭地抢天。无兄无妹,邻里相探皆垂泪;无银无米,亲戚往吊多泣言。谁人肯借三百债,帮扶弱女度难关?幸得南客卢员外,慷慨解囊义相怜。买棺执丧事,灵安北邙山。高堂入土,“三七”过罢泪流尽;冢头植草,脱下孝服心始宽。孤寂难处,愿随员外赴南域;大恩当报,乐侍仁义度流年。
车马兼程,江北陆路穿驿站;舟船并用,江南水道扬风帆。眼收美景,借月漫履千里路;心向石城,乘风笑迈万重山。经月苦旅,行抵建康;衣食有寄,身安异乡。日游秦淮,喜看画舟荡碧水;夜观歌舞,乐听名姬唱宫商。画眉鸣翠柳,鹦鹉卧庭堂。金鱼湖中戏,紫蟹石下藏。假山空洞摇竹影,篱笆透风溢花香。公子挥笔伏书案,丽人摇扇步回廊。阿母生怜,赐镜换衣裾;阿姑施爱,换簪送香囊。天美,地美,山美,水美,人更美;风香,雾香,草香,树香,花更香。天生莫愁多福份,苦尽甜来日月长!
美境生惬意,风光上脸膛。鸳鸯引春意,夜半思芬芳。姿色动人,邻人多见爱;德行可仪,阿母做红娘:“郎君非他姓,员外自家郎。文质彬彬品端正,相貌堂堂知文章……”莫愁闻言,心头一热暗应许;诺声出唇,腮起红晕眼放光。美女旷世,愈变愈俏愈俊秀;牡丹逢春,愈开愈艳愈清香:眉卧蚕兮尾翘翘,眼传波兮水汪汪。唇微启兮齿皓皓,耳吊环兮影荡荡。发髻峨兮云卷卷,簪镶金兮色煌煌。肌如玉兮肤润润,颈纤细兮脖长长。绣鞋生韵,一步一念拜故土;南曲多情,一竹一丝醉洞房。孟春花烛夜,仲秋身孕藏。季夏生贵子,三冬系红装。皇天赐爱,苦难熬尽辞燕雀;祥光浴身,富贵骤至唱凤凰!
古云:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏[4]。”大哲之言,终隐其兆。世人皆说美貌好,未知美貌双刃刀。天下好色思美貌,可叹美貌祸难逃!
南朝梁武帝,卢家有故交。春邀赏牡丹,叙旧奉当朝。蝴蝶引路,喜鹊鸣枝,但求一人悦;惠风抚柳,清馨扑鼻,唯见百花娇。武帝神来添雅兴,驻足嗅香问根梢:“牡丹华贵,雍容风骚。江南绝育,缘何独骄?”员外赔笑唤出莫愁女,莫愁合手施礼欠蜂腰:“奴本洛阳女,自幼识芍药。随带牡丹种,偶育几妖娆……”武帝聆言捻须搔头久不语,心血涌动张口惊目妒火烧:“普天之下无二色,京城之内第一佼!”怅别回府去,早饮晚宴无甘味;暗中思美人,长吁短叹自讥诮:“一国之主园中惨然缺名卉,四海之王室里黯然无美貌。九州丽人南国荷花千万万,不敌莫愁洛阳牡丹独昭昭!”思前想后生一计,遣夫戍边派疆郊。途中设伏下毒手,独霸玉人度逍遥……
莫愁长亭挥别泪,青灯孤影度春宵。朝思暮想盼夫归,未知万里征途笼杀气;日等夜守望鸿雁,未知千里朔宇起狂飙。朝歌夜舞醉朝廷,未知一派升平隐祸患;日宠夜幸伴君侧,未知百恩柔情藏暗刀!人生无爱,天地皇皇亦昏暗;妾身无主,日月灿灿亦无光!夫难临头无力救,但求赴死一笔销。三日绝餐,刀剁乱麻三思定;一梦醒过,如释重负一身轻。笑脸对镜巧妆扮,一胭一脂饰从容:云鬓漫拢嫁时髻,樱唇轻涂嫁时红。耳环吊作莲步荡,弯眉画成新月升。妆成强笑唤来阿侯子,抚脑垂泪漫语细叮咛:“勤读诗书常励志,苦练拳脚健身功。冬夏代娘孝阿祖,清明不忘祭父灵。成家且莫娶美貌,交友切忌近奸佞。为娘生来无过错,苍天失理太不公。孤力无剑斩邪恶,但求一死还清名……”莫愁言毕,怀抱娇儿满涕泪;阿侯听罢,长跪慈母几咽声。泣眼作别,轻扬玉手送儿去;晚亭坐候,岸柳枝头玉兔升。愿与嫦娥永作伴,香魂扶摇上月宫!
山静净,水静静,林静静,月静静……一更后湖水摇月,鱼眠波碧影映空。二更疏林竹栖鸟,莺卧巢暖寂无声。三更明堂歌传乐伴舞,应是武帝怀抱醉嫔婷。四更莫愁起身正裙带,款步流星一跃投湖中……
嗟乎!玉碎荡起冲天浪,林乱漫卷狂旋风!睡鸟惊梦,绕湖千匝号啕叫;乌云乍起,贯耳万电霹雳声!嫦娥唏吁,桂树泣花月暗淡;王母慨叹,天女咽舞星朦胧!人生在世求美好,百般祈求一场空。人生在世思恩爱,万般情思一孤伶。人生在世皆赴死,何须低头觅长生?巍巍乎,一死血溅咒邪恶;壮也哉,长将英气贯长虹!
有诗颂曰:金陵湖水鉴莫愁,傲骨冰容冠九州。宁死不陪权贵笑,血凝大义写风流!
注释:
[1]相传,莫愁女为洛阳人。幼时丧母,随父采药治病为生,而且蚕养织绣无所不通。15岁那年,父亲采药时落崖而亡,因家境贫寒,她只好卖身葬父。当时在洛阳做生意的卢员外见莫愁女纯朴善良,便帮她安葬了父亲之后带其回到建康(今南京)。后嫁给卢家做了卢员外的儿媳妇,并生下了一个儿子阿侯。其时,梁武帝萧衍与卢员外交情深厚,当听说卢员外家花园牡丹盛开时,便前来赏花。他见牡丹交错如锦,夺目如霞,便问:“此花为何人所栽?”卢员外答道:“此乃儿媳莫愁所栽。”梁武帝听到这吉祥动人的名字,便传令莫愁见驾。梁武帝见莫愁有闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容,不由得神魂颠倒,觉得自己的皇家花园不仅花不如卢家,而且妃子也不如卢家,心里非常气恼。回家之后便想出一条毒计:他先下令莫愁的丈夫卢公子戍边赴命,在途中暗暗将其害死,然后传旨莫愁入宫为妃。当莫愁得知事情的真相后,悲愤交加,决心以死抗争,宁为玉碎不为瓦全,跳入家中的石城湖中结束了自己年轻的生命。
[2]莫愁湖位于南京城西水西门外,大小约为玄武湖的十分之一。它以典雅、含蓄、自然、质朴而著称,历史上曾享“江南第一名湖”之美誉。莫愁湖因莫愁女而得名。
[3]《河中之水歌》,是南朝梁武帝萧衍为莫愁做的一首诗。其诗曰:“河中之水向东流,洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮,十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇,十六生儿字阿侯。卢家阑室桂为梁,中有郁金苏合香。头上金钗十二行,足下丝履五文章。珊瑚挂镜烂生光,平头奴子擎履箱。人生富贵何所望,恨不早嫁东家王。“
[4]“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,出自老子《道德经》,意为福与祸常常相关联,祸中含福,福中隐祸。
哭母赋
星宿欲坠兮,日月留之而不复;椿木将枯兮,九江灌之而不苏。秋果蒂落兮,茎蔓挽之而无济;慈母鹤驾兮,千呼未及已登途!举目望兮,烛光点点而隐现;翘首盼兮,白云皑皑不驻足。亭台危兮,楼台明灭而可见;鼓乐扬兮,群钗舒袖而起舞。王母含笑,天庭设宴以款待;侍女环绕,临座添茶以将壶。众仙施礼,拱手欠身而搭话;诸神敬酒,举杯引觞而祝福……喧哗之声盈厅,熙攘之状惊目,陶陶然,怡怡然,不知天上?人间?何岁?何年?
忽尔,苍穹有洪声传焉——如画外之诗吟,似天宫之仙言,空旷回响,叩余心弦:“恩慈安乐去,笑向西天游。天地终归老,功德尚自留。千秋传善举,百代誉高丘。大赋书风范,遗文载九州!”闻其言也,句句清朗;品其韵也,字字难求;观其意也,一片真挚;思其理也,大道千秋……余不禁愕然!百思不得其解,万叩未晓其玄?合手扑地,一拜再拜,继而循声以觅:上下无踪,左右无影!复跂而仰天巡视,左右顾盼……良久,勿复回声焉。
余恍然醒梦,扶棺定魂;泪下如注,百感交心;往事如昨,目历古今——
母为田氏女兮,居城北之凤翼;取名曰小芝兮,列姊中之尾裙。家室多姐弟兮,无豪门之殷富;勤朴务农桑兮,披冬夏之风尘。先祖辈出仕兮,交天下之骚客;家落失中道兮,违风雅之诗文。七岁始缠足兮,奉父母之尊命;十一学针线兮,织御寒之衾巾。十四定终身兮,结谭庄与风口;十五着红妆兮,坐花轿而成亲。举族乐济济兮,睹新妇之风采;邻妇笑呵呵兮,扶娇娘之袖襟。三日闹嚷嚷兮,醉喜庆之酒宴;十日忙时令兮,下田园以耕耘。缝过隆冬锄仲夏,收罢晚秋灌早春;忙来常忘西沉月,忙中不顾怀胎身——
母生多弱女兮,串上下之八妹;育九女并二男兮,历多少之艰辛?夏织单布衫兮,冬缀御寒之袍裤;寒查露肢被兮,暑驱叮咬之饿蚊。天蒙蒙而下地兮,披星星而戴月;扶犁耬而耕作兮,呵黄牛而出村。肩背篓以挑担兮,驭牛车而转运;储柴禾与米粮兮,推磨碾而饲禽。里外一把手兮,侍公婆与叔侄;皇粮谨供奉兮,累风霜与晴阴。春忧籽之不种,秋患实之不殷。寒念举家受冻馁,挑灯不顾苦累身!劳哉吾母!累哉吾亲!仁厚慈善,懿德高云!
与邻里合乐兮,守和睦而相处;与桑梓之俱亲兮,有疾苦而相恤。与路人同行兮,遇灾祸而相助;与六亲共渡兮,逢患难而相扶。嘱儿唯笃诚兮,识大理与谦让;训儿读诗书兮,奉国家和社稷。教女唯娴淑兮,侍公婆以至孝;诲女勤持家兮,重相夫与教子。一碗青菜汤兮,忍噜腹之饥肠;两个小窝头兮,子未餐而不食。日扶杖而望兮,盼稚孙之归校;夜踞门而候兮,子不归而不息。盼子长兮成其家,成其家兮盼抱孙;忧其子兮疼其女,忧嫡孙兮惦外孙。弥留之际忧心在,可怜天下父母心!
乌鸦反哺防娘老,羊羔跪母报娘恩!树欲静兮风不止,子欲孝兮不见亲!悲声荡兮天亦恸,长城覆兮地亦昏!长足跪兮头抢地,口啼血兮无回音!扶摇去兮莫牵挂,畅怀笑兮履青云!路漫漫兮长相望,思绵绵兮寄星辰!
呜呼,吾母!青山苍郁,永安乐土!
老君山赋[1]
巍乎!八百里伏牛,三鼎擎天[]2。两千年经韵,五洲响传[]3。大名赫赫,唐宗封冠[4]。金殿煌煌,老庙聚仙[5]。其脉茫茫兮,基连昆仑;其势渺渺兮,意接天山。其峰危危兮,峻赛五岳;其灵幽幽兮,魂统三关。白云悠悠,蹄尘漫漫系函谷[6];紫气冉冉,福光盈盈布百川。老子修道归隐地,千古灵秀一名山!
岭界南北兮,水分两川[7];南通汉江兮,北发伊源。东汇河洛兮,一脉中贯;呼啸入海兮,浩波荡烟。中鼎耸立兮,西华相伴;东景形胜兮,隐哲藏贤。下映江河兮,上辉星汉。道统九州兮,地标中天!无峰不奇兮,千姿竞岩;无水不秀兮,悬瀑卧潭。无涧不幽兮,行云悠闲;无石不名兮,掌故流传。无林不茂兮,枝稠叶繁;无花不媚兮,争春斗艳。无庙不供兮,肃穆庄严;无神不灵兮,香火连绵。其险也,如华山之猿履;其姿也,似黄岳之层峦。其朦也,犹庐山之弥雾;其高也,盖泰山之齐天[8]!
至若春之来也,惠风和畅,天浴暖阳。彩蝶对舞,俊鸟穿翔。万木争荣,百花吐芳。鱼虾戏泳,泉溪流淌。四月初八兴庙会,车水马龙动山乡。夏之至也,日出东岭,朝岚浮荡。新雨成瀑,彩虹呈祥。石林夕照[9],落霞鎏光。幽谷追梦[10],玉兰送香[11]。一步一景添游兴,醉入画图十里廊。秋之到也,红叶满目,凌风傲霜。野果缀枝,凝紫溢黄。大雁越顶,叫声悠扬。缆索往返,凌空徜徉。一步三株中草药[12],悬壶济世救四方。冬之临也,雪覆旷野,鸟兽潜藏。花遗枯枝,冰状苍凉。老滕无语,根孕梦乡。经歌溢宇,佛音绕梁。一洞五天堪奇景[13],远山近岭裹银装!
奇也!斯山来之有龙,去之有脉,自然也;凸之为峰,凹之为谷,自然也;春之向荣,秋之向枯,自然也;阳之居木,阴之居水,自然也。斯自然之景,可赏;自然之物,可取;自然之趣,可娱;自然之谐,可容。然则,弗如觅自然之道而法之以享天道之永久也。四海名山不乏景、物、趣、谐之妙,而独不可与斯山并论者何哉?道教之胜地者也!
壮哉!亘古迄今,游人接踵以朝者,无四时之分也;天南地北,香客并肩而谒者,无贵贱之别也。熙熙嘻嘻而来,攘攘嚷嚷而去,许心中之夙愿,发感世之豪情,其快也如是,非它山可与媲美者焉!若夫,仕宦之临斯山也,近闻普度之经文,远聆救苦之钟声[14]。思溶润笔之池水[15],身浴拂竹之清风。长仰耸天之老子[16],遥忆吐哺之周公[17]。当有感于老子之言曰:“圣人无常心,以百姓之心为心[18]。”于是乎退而思焉:古之贤者常以黔首为本,识“舟水”之理[19],知“鱼渊”之辩[20],是谓明道也。吾侪今日当以何为?在其位,谋其政,正其行,廉其声,民意不可背向,进退不可失明。而或商贾之临斯山也,日寻亮宝之台宇[21],夜抚玉皇之辰星[22]。朝拜灵官之真仙[23],暮谒方丈之高僧。遥望伊水之东逝,近伤秋花之凋零。当有感于老子之言曰:“金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎[24]。”于是乎思而叹焉:人之于宇宙渺如尘埃也,人之于草木寿在朝暮也。人生富贵,三生之幸,然则,勿忘“甚爱必大费,多藏必厚亡[25]”,取财不可以无道,富贵不可以独享也。抑或庶人之临斯山也,笑摸青牛之首颈[26],怅议连石之亲情[27]。探看舍身之崖壁[28],追忆淋醋之丰功[29]。敬焚祭祀之香火,祈求家国之太平。当有感于老子之言曰:“上善若水,水善利万物而不争[30]。”于是乎感而云焉:苍天在上,良心不负。尚勤尚俭,积善积福。莫存大富大贵之奢望,常怀朴淳仁厚之民俗!
呜呼!天下游客涉三江而蜂拥,越千山而鹜趋者,意在品山之逸趣,问道而明心者也。坦然乎?可凌虚而吐纳百川;朗然哉?可旷怀以明志清心!玉在山而草木润,人思辩则世事明。山育人之懿德,人赋山以空灵。山因哲人之哲辩而千秋鼎盛,人以圣山之圣洁而万古留名!
诗曰:大智无疆界,道德天下行。哲思容宇宙,物辩启人生。
万世尊师表,五湖仰盛名。悠幽悟道地,千载鉴文明!
已丑季冬二十四日于翠竹庐
注释:
[1]老君山,即景室山,位于河南省栾川县境内,为伏牛山主峰,海拔2200米。传说老子归隐于此,因以名扬天下。2008年至2010年间,乡贤杨植森投资三点六亿元巨资,进行修整,并勒此赋于照壁。
[2]伏牛三鼎, 指中锋鼎室山,西峰华室山和东峰景室山。
[3]老子(即老聃),姓李,名耳,字伯阳。楚国苦县(今河南省鹿邑县)人。曾在京都(今洛阳)做官,任周朝“收藏室史”,著《老子》(即《道德经》)五千言。他是春秋时期伟大的思想家,《老子》一书被翻译 成了17国文字、140多种版本流行于世。美国前总统里根在《国情咨文》中引用老子“治大国若烹小鲜”一语,曾一度引发美国“老子热”。
[4]唐太宗李世民曾钦封老君山为“天下名山”。
[5]老君庙,位于老君山(即景室山)南天门处。始建于北魏,唐朝唐太宗认老子为祖,派尉迟恭进行过监修。庙内供奉太上老君铜像一尊,高3、3米。古往今来,朝者如云,香火鼎盛。
[6]传说老子“被免而归居”之后,骑青牛西游。函谷关令尹喜拜老子为师,并求:“子将隐矣,强为我著书。”老子在此著《道德经》后骑青牛漫游天下,最后归隐于老君山。
[7]以老君山为界,其南水注入长江,北水源发伊水,汇洛水注入黄河。
[8]东岳泰山,海拔1532米,比老君山约低668米。
[9]石林(峰林烟岚),为老君山八景之一。此处石柱林立,形态各异,蔚为壮观。专家认为它是“迄今为止,发现的世界上最为壮观的花岗岩峰林奇观”。
[10]追梦谷,是老君山一著名景区。有老龙窝、太子洞、老君瀑、醉秋亭、野趣苑等景点,人称“十里画廊”。
[11]老君山有一株千年望春玉兰,虬枝满身,历千载而犹荣,人称“看山老”。游客常在此留影并抚摸,民谚曰:“用手摸一摸,活到一百多。”
[12]老君山有柴胡、夏枯草、连翘、苍术、茯苓、威灵草等数十种中草药,有“一步三药”之誉。
[13]一洞五天,是老君山舍身崖一处奇观。一洞之中有五个自然天洞,可观远近五处田野风光,十分奇妙。
[14]救苦殿,始建于唐贞观年间,毁于清末,甲申年(1944年)重修。殿内供奉着太乙救苦天尊,是拯救苦难普度众生的天神。此处有吉祥大钟,宏声悠远。
[15]润笔池,老君山一著名泉池。其色赤,久旱不竭。传说是老子在道德府写文章时所用。
[15]2009年新塑老子像一尊,高30多米,远处望去,蔚为壮观。
[17]“一沐三握发,一饭三吐哺,有恐失天下之士。”(《韩诗外传》卷三)。意思是:周公恐失天下贤士,洗一次头几次握起未梳理好的头发,吃一顿饭几次把吃到口里的饭吐出来,迫不及待地去接待天下贤能。
[18]《道德经》第四十九章曰:“圣人无常心,以百姓之心为心。”其意是:圣人的心境非同一般,想百姓之所想,思百姓之所思。
[19]《后汉书·皇甫规传》注引《孔子家语》:“孔子曰:‘夫君者舟也,人者水也,水可载舟,亦可覆舟。君以此思危,则可知也’。”
[20]《道德经》第三十六章曰:“鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。”其意是:鱼不可离开渊泉,国家的军队不可炫示。
[21]亮宝台,传说老子曾在此诵经。在此可观云海日出。
[22]玉皇顶,海拔2192米,峰顶有玉皇大帝庙。相传此峰为老子所骑青牛的犄角所化。
[23]灵官殿,始建于元代,因年久失修,2009年进行了大幅度整修。该殿群山环抱,三进院落,依次为山门、厢房、财神殿、娘娘殿和灵官殿。殿内供奉的是得道真仙王灵官。
[24]《道德经》第九章曰:“金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。”其意是:金玉满堂,是不可能守得住的。富贵而骄横,是会自取祸患的。事业成功了能及时退让,是符合天道的。
[25]《道德经》第四十四章曰:“甚爱必大费,多藏必厚亡。”其意是:过分爱惜功名必定耗费巨大,过多积累财物必定损失惨重。
[26]老子骑青牛石雕,位于救苦殿洼,高3、8米,长4、5米,重18吨。此石雕根据司马迁《史记·老子列传》中对老子的描述雕刻而成。因传说青牛有灵性,所以有民谚曰:“摸摸青牛头,一辈子不发愁。摸摸青牛颈,一辈子不生病。”
[27]连心石,是老君山二大一小连在一起的三块石头。传说,老君山下有一个男耕女织的三口之家,女儿采药的时候不慎落崖而亡,夫妇二人在寻找女儿时,也因天黑而坠下悬壁。老子感念一家良善,一口仙气将三具尸体吹起,变成了三块石头,后人称“连心石”。
[28]舍身崖,因民妇白莲花在此跳崖明志而得名。传说北宋年间,白莲花丈夫李金旺参加抗金义军,莲花在家中侍候父母,十分孝顺。后因长舌妇无中拨弄闲话,白莲花不堪忍受,遂到老君庙哭诉之后跳崖身亡。
[29]淋醋殿,是为了纪念身有善举的林老太太而建的一座祀殿。传说清朝末年瘟疫流行,林老太太梦中得仙人点化,用山腰泉水和小米做醋,医好了自己儿子的疾病,遂开醋店济世救民,高寿百岁而终。
[30]《道德经》第八章曰:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”其意是:至高的善事如水一样。水善的时候,有利万物而不与之争利,甘居众人不愿处身的低下之位,因此水与道差不多啊。
华山赋[1]
嗟乎!盘古开天地兮,列宿布山川。宇外引天水兮,仙界移华山。三皇封西岳兮,五帝赐擎天。威仪凌三界兮,紫气覆六关。西接昆仑,脉系灵源;东压崤岨,势扼中原。北眺黄河,朝霞夕岚;南望秦岭,虎踞龙蟠。俯收函谷,鼎镇长安;仰察四海,磐固轩辕。古今朝圣地,天下第一山!
巍哉!群岭逶迤兮,百壑凌风;奇峰突兀兮,万古峥嵘。朝阳莲花兮,东西对峙;落雁云台兮,南北竞崇。长空栈道兮,阶通幽境[2];鹞子翻身兮[3],姿悬碧空。千尺幢井兮[4],天工一线;五龙潭水兮,风情万种[5]。回心石险兮,扶云思乱[6];擦耳岩危兮,凭目魂惊[7]。金锁石门兮,越越不尽[8];云梯御道兮,复复相迎[9]。遗台放雀兮,牛心灵峪[10];摩崖刻题兮,鸟道仙屏[11]。玉泉醉溪兮,水寓酒味[12];仰天碧池兮,影映辰星[13]。金龟玉蟾兮,戏逐天宇[14];聚仙灵台兮,仰居北峰[15]。南天圣门兮,豪纳灵气[16];西岳神庙兮,遥忆白龙[17]。桃林阔坪兮,笑观花海[18];响水凹石兮,暗传诉声[19]。鹰翅出宇兮,势趋毛洞[20];云根腾雾兮,伞笼棋亭[21]……咦兮!天域旷古,嵯峨绵亘耸霄汉;地脉精深,云气宕荡贯苍穹。扬手揽星月,俯身驾鲲鹏。立岩托宇宙,穿虹步天宫!其险峻奥古如是,何患旷世奇观神话仙踪之有失哉?
圣哉!纵论人文兮,唯其独尊;皇封三教兮,卓尔不群。黄帝巡狩,群仙聚会仰天地;始皇封禅,万臣匍匐拜乾坤[22]。瓮肚开元,玄宗拟书勒盛世[23];道崇清妙,慈禧题匾净凡尘[24]。无极仙图,陈抟勒石鉴独悟[25];紫金宝囊,王母书卷暗藏身[26]。青牛功高,老君犁沟迹尚在[27];竹笛声远,清乐绝谷号长春[28]。寇准壮怀,对天放歌吟红日[29];李白寻圣,携琴琢句觅知音[[30]]。顾公开馆,力推新潮研中外[31];退之投书,浩叹巉岩传古今[32]。智取华山,一曲赞歌酬壮士[33];劈山救母,千载石斧志萱恩[34]。弄玉情痴,二人乘凤辞凡界;萧史义重,一枝玉箫奏晨昏[35]。中方仙桥,虹跨绝壑人晃影[36];云崖神灯,夜望烛光福盈门[37]。莲台佛影,五彩雾晕簇莲座[38];飞燕衔表,八面飘忽荡人魂[39]。雨雾弧光,替天行道照晨径[40];地球阴影,环光柔蓝映晚村[41]……咦兮!人仙交会之所兮,帝王封仰而频临。亘古贯通之界兮,文明悠远而相闻。释道融合之地兮,中外卓识而共存。情爱发升之处兮,天定良缘而遂心。是乃凡界乎?仙境也?
天下胜水各有其性也,天下名山各具其格也。性恶自鄙,格高自崇也。山有高矮之分,民有长短之度也,益民者自高,损民者自矮也;山有雅俗之别,民有智愚之砣也,荟文者自雅,集蛮者自俗也。华山凛然大气——不谋怀之藏金也,勿齿喷之扬天也,不求水之为灌也,勿烦农之为耕也,而浩气云表,懿德盖世!其巍而无语,险而不殃;博而无傲,尊而不彰;长而无怠,灵而不狂;坚而无懈,裸而不妆;殷而无私,施而不扬;曝而无怨,寒而不伤……穷香泉甘露以哺育生灵滋养万物,尽袒胸赤臂而顶天立地超迈千秋,其高格如是,与吾民族精神有何异哉!
物有物理,天有天心,民有民意,国有国魂。中华之族标者,炎黄也;都标者,北京也;水标者,黄河长江也;山标者,西岳华山也[42]!神州广大,不乏灵山秀峰,而先祖慧识,独以“华”而冠炎黄,足见斯山之尊也!
噫唏!仰望长空兴嗟叹,豪吟西岳壮新篇——明月为灯兮,白云作船;彩虹为桥兮,苍龙作骖。群星为种兮,宇域作田;银河为溉兮,南湖作泉。薄雾为帷兮,疏雨作帘;天池为钵兮,晨露作餐。牛郎为邻兮,竹林作筌;北雁为使兮,红叶作函。俊鸟为歌兮,索道作弦;流瀑为吟兮,长歌华山!
歌曰:有容乃大兮笑纳千山,俯仰天地兮喜招紫岚。
福被黎庶兮乐业平安,灵佑中华兮长领风帆!
注释:
[1]华山,亦称西岳,位于西安东120公里的华阴市境内,为我国五岳之一。其景域148平方公里,海拔2160米。华山有5座主峰,即东峰朝阳,西峰莲花,南峰落雁,中峰玉女和北峰云台。
[2]长空栈道,位于南天门外,长20余米。因其道凿绝壁,游人履此常魂飞魄荡,被誉为华山天险。道中有朝元洞,道尾有贺老石洞。据传这是贺老在华山开凿的第72个洞。室侧有卧龙松,室内有神水,室洞口上壁镌“全真岩”三个朱红大字。
[3]鹞子翻身,是华山东峰上的一条险道。该道绝壑悬空,游人自清虚洞转索道必有几步如鹰鹞转身一般,摸索脚窝方可通过,故名鹞子翻身。
[4]千尺幢,位于青柯坪回心石上。其形如裂隙,西壁直立,仰视如一线天开,俯视如一临深井,故又名天井。明代阎尔梅有诗云:“险光一线开,窄缝夹青天。蹬险先妨膝,扳崖侧用肩。木梯橦外补,铁繘井中悬。怪石横如窦,阴风直上穿。”
[5]五龙潭,位于华山门以北五龙桥下。相传潭中蜇居五色巨龙,它们常化为五位老人飞往武当山听陈抟讲解易学,后来,一位老人背负陈抟腾空迁居华山。
[6]回心石,位于华山青柯坪东道院后坡。其石高数丈,上刻“回心石”三大篆字。其意有畏险止步和悔过转意两种说法。
[7]擦耳崖,是指北峰石券门到上天梯的险道。东临绝谷,西傍悬崖,行之如粘壁鼠行,摩面擦耳,稍有差失,便会坠深渊而亡身。
[8]金锁,即金锁关,又名通天门。在山峰口箭峰侧,是通往华山三峰的咽喉。杜甫《望岳》诗有“半箱入谷无归路,箭栝通天有一门”句,素有“过了金锁关,另是一重天”之说。石门位于五里关至莎萝坪途中,为步登华山必由之门。
[9]云梯,为引凤亭通往东峰的一段险道。梯高10米,与地面成90度角,中上部向外突出,呈倒坎崖势。梯置悬索三条,可援索而登。御道系阎王砭到救苦台的一段登山路,因汉武帝、唐玄宗游山履道而得名。当年道不盈尺,谷视千仞,十分险要。
[10]牛心峪,位于华山峪东,因峪口山若牛心而得名。牛心峰顶有放雀台遗址,得名于“黄雀衔环”的传说。
[11]华山历代皆有高僧名士就隐,帝王驾幸,骚客游吟,留下了众多内容丰富的摩崖题刻。
[12]玉泉,即峪中之水。因传说与峰巅镇岳宫之玉井潜通,便寓于许多美谈。醉溪,位于华山峪口玉泉院东,发源于院内小溪,因其水稍含酒香,多饮者可微醺,故而冠以此名。
[13]仰天池,位于南峰绝顶,池深1米,水面面积约2平方米。清澈澄碧,旱而不竭,涝不盈溢。甘露池,位于东峰三茅洞旁,方形,甚甘甜。汉宣帝刘询曾于甘露元年(公元前52年)命工匠在峰头铸一三足铁鼎,上铸“万国服贻长久铸神鼎承天酒”字样,此池亦大旱而不耗损。
[14]金龟戏玉蟾,为华山奇石之一。远望二石似玉蟾金龟追逐嬉戏,栩栩如生。传说它们乃王母宫中金童玉女,因二人私下相好,被贬出仙界咒为此石。
[15]聚仙台,位于北峰横翠崖西。台上有古洞、道院,环境险绝幽雅,登临有四面悬空之感。
[16]南天门在南峰东侧,传说因轩辕黄帝曾在此宴会群仙而得名。今南天门内上下有两栋庙宇,上称文昌阁;下庙中有通道,为登聚仙台长空栈道的必由之路,称南天门。
[17]西岳庙,位于华阴市城东2.5公里处。它是历代帝王祭祀华山神的地方。据《五岳真形图》记载,华山神白帝少昊“领仙宫玉女四千一百人”“身服白素之袍,头戴太初九旒之冠,佩开天通真之甲,乘白马”。
[18]桃林坪,位于五里关南西谷,因桃林遍布而得名。阳春时节,幽香溢谷,人都称之为桃花源。此处曾有许多美好的传说。
[19]响水石,在三皇台南百余米处。石高数丈,中间凹进,两侧旁突,上部前倾若坎。游人侧耳细听,石中流水潺潺,泉水叮咚,宛若琴弦,如泣如诉。
[20]鹰翅石,在南天门西北。其苍黑色,如硕大的鹰翅,羽毛清晰,纹理可辩,生动逼真。传说雷电击松时,雄鹰俯冲过来以翅护松,而击化为石。毛女洞在毛女峰,为秦始皇宫女玉姜为避骊山殉葬逃入华山而成仙女。
[21]云根石,位于华山峪口一公里处。当河矗立,断面如削,上镌“脱俗”二字。当地人传说,华山峪中之云雾皆由此起,所以叫“云根石”。下棋亭位于东峰东侧。
[22] 《尚书》载,华山是"轩辕皇帝会群仙之所"。黄帝、虞舜都曾到华山驯狩,从秦始皇祭封华山之后,汉武帝、武则天、唐玄宗、清乾隆等诸多皇帝,都到华山进行过大规模的祭祀活动。
[23]瓮肚峰,位于华山中方之上,因状若瓮状而得名。《开天传信记》载:唐玄宗叹其高峻,欲在峰腹处开凿年号“开元”二字,让百里之外便可以看到,后因谏官劝阻而搁置。
[24]慈禧太后曾游华山,并为玉泉院含青殿题“道崇清妙”匾额。
[25]陈抟,字图南,亳州真源人。据《宋史·隐逸传》载,因举进士不第,遂不求禄仕,以山水为乐。先入武当,后“移居华山云台观,又止少华石室。每寝处,多百余日不起。”传说《无极图》由吕洞宾传给陈抟,由他将其刻于华山。
[26]华山上有邓霖题记的五岳真形图碑,碑载:“汉武帝元封二年(前109)七月七日夜,西王母亲降,见王母巾器中有书卷,紫锦囊盛之,即是五岳真形图。
[27]相传太上老君在华山修炼时,见人们开山凿道十分艰辛,便牵坐骑老青牛犁了一道沟,以使人们上下可手脚并用,即现有的“老君犁沟”。
[28]传说唐贞观年间,道士杜杯谦隐居华山长春石室,苦心修炼断谷绝粒,喜好吹奏长笛,经常叫徒弟买回很多竹笛,吹奏完一曲,就把笛投于崖下,投完后再买,往而复始,从无间断。因他能栖息崖洞中累月不起,便自号长春先生。
[29]寇准,字平仲,华州下邽(今陕西渭南)人。北宋政治家﹑诗人。七岁赋《咏华山》诗:“只有天在上,更无山与齐。举头红日近,回首白云低。”
[30]唐天宝三年(公元744年),李白为寻觅黄芦子真迹,携友荷长瓢拎琴登上华峰巅,并写下了“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来”的名句。
[31]顾炎武,明末清初学者,地理学家。他曾隐居华山诸峪,开馆授徒,被后人传为佳话。
[32]据传,唐代著名文学家韩愈曾登华山,但是在他返回苍龙岭时,下看深渊万丈,回头白云缭绕,双腿发抖,抱头痛哭,写了遗书投于岭下。现遗“韩退之投书处”石刻。
[33]《智取华山》,是一部描写解放军进军陕西巧登华山歼灭土匪的电影。
[34]《劈山救母》,是一部流传很广的神话戏剧,又名《宝莲灯》。华山有“斧劈石”,位于华山西峰。石旁有一巨斧,柄上题有“仙家宝斧,七尺有五。赐予沉香,劈山救母”,传说为沉香救母时用的石斧。
[35]弄玉是秦穆公的女儿,传说她与善吹玉萧的隐士萧史结为夫妇,二人乘凤飞至此间而双双修炼成仙。秦穆公曾四处寻找,后知女儿升仙,建萧女祠于华山明星崖上,以酒果祭典。
[36]中方仙桥,在华山王猛台三清殿南绝壑,为华山八景之一。据《华山志》载:薹逢全适天气,远而望之,中方峰壑间,有桥若虹,时隐时显。有时,还可见桥上人影幢幢,飘飘若仙,犹如蓬莱海市蜃楼,故称仙人桥。
[37]夜宿华山常见峰崖之间有如灯烛一样的光团,三五聚散,游移不定,人们称之为华山神灯。《雍胜略》和《玉女峰记》皆有记载。
[38]莲台佛影,又名华山灵光,为华山十大谜团之一。此奇观多出现在华山南峰,这种自然现象出现时,一片轻雾上方突然出现一团彩虹一般的光晕,光晕正中有一阴影,恰如佛身,惟妙惟肖。
[39]飞燕衔表,为华山十大谜团之一。春夏时节,常有香客站在聚仙坪上求神祈福,向西南山谷抛撒黄表。黄表飞飞扬扬,久而不落,便有燕子衔之而去;亦有黄表返升坪台,飘荡忽悠,便有燕子戏相追逐。此时,香客大悦,以为祯祥将至。
[40]雨雾弧光,此景多在日月崖的夏秋雨后出现,被称为华山第二谜。此时,日月崖云雾缭绕,忽有几缕弧光穿过云隙,自崖畔划过,耀眼夺目,使朦胧之中的日月崖石纹清晰可辨。
[41]地球阴影,为一种大气光学现象。每年夏至前后,当晚霞消失时华山西峰顶出现一半圆形灰蓝色光环,并且徐徐上升,颜色亦慢慢加重,最后形成一个巨大的圆形,犹如地球的阴影一般。
[42]华山是中华民族文化发祥地之一,据清代著名学者章太炎考证,“中华”、“华夏”皆因华山而得名。
香山居士赋[1]
嗟乎!禹凿龙门兮,青峰中开;阙引伊流兮,浩波南来。艄公泛舟兮,举楫膜拜;游鱼鼓浪兮,浮鳍徘徊。情系千秋石窟千尊佛[2],长恋一脉香山一诗才。椽笔凌风,啸吟日月三千首;大韵弥空,俯仰天地堪壮怀。香山古寺,佛光悠悠鉴名胜;居士高格,诗文煌煌何佼哉!
美哉,香山!曦光初照,鎏金兴岚;晚风轻拂,引紫荡烟。喜鹊群聚,枝唱悠闲;白鹭排空,影掠蓝天。碧池漾波,瀑落山岩;弯虾列队,漫泳清泉。翠竹成林,荫铺绿毯;繁花簇拥,园放牡丹。释家寺里,晨钟暮鼓起经韵;擂鼓台畔,赋诗夺锦寓大观[3]。乐天堂中,素衣鸠杖半仙卧;九曲廊内,狂草大篆墨龙旋。听伊亭下,骚人对酒赋明月;琵琶峰上[4],乐师抚琴奏山川。一步一景,曲径幽通斗母庙[5];千手千眼,檀香焚拜观音龛[6]。夜静安卧,犹闻庄子戏说蝴蝶梦[7];日朗远眺,似传范公长吟忧乐篇[8]。西望石窟,但见万佛打坐目凝爱;东仰马寺,如聆千载钟鼓音带禅。南耸九皋,崖立仙鹤一鸣惊天地;北荡洛水,浪涌宓妃轻歌舞蹁跹。天赐一方圣土好风水,代出几多诗客会兹山。客中独有居士白少傅,情寄山水一醉不知还。生为香山士,号尊香山贤。死作香山鬼,魂守香山天!
伟哉,居士!祖居太原府兮,徙栖渭南郡;复迁新郑地兮,投胎东郭村。少时逢战乱兮,举家多颠沛;贞元中进士兮,一朝倍荣身。奉官几易任兮,政事必躬亲;暮年恋洛邑兮,籍贯洛都人。生死本天定,仕途任浮沉。卅载无定处,漂流付烟云。缘归河洛地,笑与佛为邻。幽居香山下,酿酒赋诗文。秋来聚咏,醉对桂月会九老[9];冬至酬唱,喜向飞雪发豪吟。夏日伴僧,虔奉香火示善意;春夜邀客,畅饮旨酒话良辰。一壶酒,一张琴,霓裳弹奏乐荡魂;十二载,十卷韵,《洛集》声中寓乡音[10]。青丝聊发凌云志,白首不失潇洒心。笑赋风流昭日月,大写人生壮乾坤!
日出日落,草木枯荣千秋过;朝吟暮唱,诗文留传几人存?赋成纸贵,妇孺朝廷皆称道;韵出巷乱,异国他乡竞传闻!日本诗朋,遥莅九都总参[11];朝鲜文友,暇临王城常吊君。功德盖世,后人泣作《白亭记》[12];忧思撼天,来者感念“卖炭”人。天下皇王将相千权重,不敌关注民生一诗魂!日日忘餐,胸中常念农桑苦;夜夜难眠,口里时唱《刈麦》吟。感慨人生,《长恨歌》中呼情爱;嘘吁不幸,《琵琶行》里叹风尘。扶直匡正,折剑“犹胜曲全钩”[13];扶弱济贫,天下长仰“兼济”心。愿达天子,为诗“唯歌生民病”[14];祈福黎庶,驱寒但得四海春。防治水患,高筑白堤凿六井;便利舟民,深掘八滩通水门[15]。乐奉酬银,遂缘修葺香山寺;喜捐俸钱,集经建堂藏典文[16]……
呜呼!山以人名,人由诗贵。诗因思哲,思缘德尊。人为山伴,魂守永年。诗随人诵,韵播悠远。思寓诗灵,启导后贤。德容思辨,鼎国擎天!长叹人有齐天之才德,而无齐天之高寿也!
人生不满百兮,转眼入荒坟。难得留盛誉兮,千载仰昆仑。大爱抚天下兮,冬寒春暖常抚爱;赤心忧社稷兮,天高地远总忧心。爱无穷,忧无尽。宿星坠,云天昏。无常召唤,漫理行装鹤驾去;诗友相送,香焚灵前吊英魂:饯君西天去,仙界有醴醇。日餐莫相忘,邀月吃三巡。酒酣得雅兴,放歌奏瑶琴。开怀赋豪咏,警天泣鬼神!
唏嘘!伊洛汤汤兮,歌荡乾坤;松柏萧萧兮,韵贯星辰。风雨柔柔兮,岁沐坟草;日月悠悠兮,长载诗君!
歌曰:岁月倥偬又履春,千秋故事付烟云。修堤济世扬中外,讽喻忧国誉古今。
亲政尽酬刺史志,佐朝无愧少傅心。笑聆遗韵传天下,长慰香山居士魂!
注释:
[1]白居易,字乐天,号香山居士,唐代著名诗人。他祖籍太原,晚年迁居洛阳,涉佛学,常与诗友遊香山寺,并饮酒赋诗,自称“香山居士”。香山寺,位于龙门东山山腰,其建筑古朴浑厚,年代久远。它始建于北魏熙平元年(公元516年),唐天授元年(公元690年)正式更名为“香山寺”,白居易曾出资修缮,去世后葬于寺侧琵琶峰上。
[2]龙门,位于洛阳城南龙门山处。因伊水中流,两山对峙,宛若天然石门,故称“龙门”,亦称“伊阙”。龙门石窟开凿在龙门山的壁崖上,它从北魏太和年间开始,历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、五代、北宋,长达四百多年。据统计,龙门东西两山现存窟龛2345个、佛像100000余尊、碑刻题记2800多块,各种石雕佛塔50余座。
[3]擂鼓台,位于龙门东山万佛沟口南侧。天授元年武则天巡幸香山寺,曾在此设擂鼓祠。据《唐诗纪事》载:“武后遊龙门,命群臣赋诗,先成者赐锦袍。左史东方虬诗成,拜赐,坐未安,之问诗后成,文理兼美,左右莫不称善。乃夺锦袍易之。”
[4]琵琶峰,位于龙门东山,是埋葬白居易的地方。从高处俯瞰,此处山势结构颇似琵琶,“琴箱”、“琴弦”、“曲颈”依稀可见,故得此名。白居易通音律,又有《琵琶行》这一千古名篇,所以他特意在这里选择了自己的墓地。
[5]斗母庙,坐落在洛阳龙门东山的顶峰,道路曲折,松柏掩映。庙内有斗母石雕,其眼睛微闭,十分安详。斗母(斗姆),传说为北斗众星之母。
[6]千手观音(亦称千手千眼观音),位于万佛沟深处北崖。它是一尊高约二米的露天像龛,内雕观世音菩萨立像。此观音像额上刻一眼,十二手臂做不同屈伸状,身后又伸出无数只手臂,手掌向天,掌心各刻一眼,千臂呈辐射状,宛若孔雀开屏,美丽多姿。
[7]庄子(公元前约369——前286),战国时期哲学家。姓庄名周,宋国蒙(今河南商丘县东北)人。他曾为小吏,拒楚威王礼聘,探研老子学说,并著《庄子》一书。传说,庄子酷爱蝴蝶,一日他梦见自己化为一只蝴蝶,餐露食粉,与蝶共舞。梦醒后,他依梦中景象追寻之,一直来到蝴蝶山(今伊川县白元镇),在这里过着安闲的生活,去世之后葬于此地。
[8]范仲淹墓,位于香山寺东南许营村北。范仲淹是北宋时期杰出的政治家、军事家和文学家。他的代表作《岳阳楼记》,光耀千古,对后世影响很大。其陵墓北依万安山,南临曲水河,是一块“众星拱月”的风水宝地。
[9]九老,指白居易在香山寺结交的诗友,即“香山九老公”。有胡果、吉皎、郑据、刘真、卢负、张浑、李元爽、僧如满等。
[10] 白居易将自己在洛阳期间写的800首诗合为十卷,取名《白氏洛中集》,存放在香山寺藏经堂内。
[11]白居易的诗在唐代流传很广,声名远播新疆、朝鲜和日本,而且对后世影响很大。他的陵园里有专门由日本书法家书写的“日本书法廊”。时至今日,每年都有日本文人雅士到此赋诗吟唱,进行吊唁。
[12]《白亭记》,是清代王先谦于宣统三年为白居易陵墓所建“白亭”作的记。
[13]折剑犹胜曲全钩,取白居易《折剑头》诗意,诗中有“勿轻直折剑,犹胜曲全钩。”
[14]白居易认为:诗的功能是惩恶劝善,补察时政;诗的手段是美刺褒贬,炯戒讽喻。他一生创作了大量反映民生疾苦的诗,以上达天听。《寄唐生》中有“惟歌生民病,愿得天子知”句;《伤唐衢二首》中有“但伤民病痛,不知时忌讳”句。
[15]白居易任杭州刺史期间,曾疏浚李泌所凿的六井,在西湖筑长堤(即白堤),蓄水灌溉,解决人民的饮水问题。他在73岁时,又出资疏通伊河河道,凿修龙门八节滩,改变了此处过去舟行不畅,常需船夫赤脚裸体下水推船的现象,使得“夜舟过此无倾覆,朝胫从今免苦辛”(白居易句)。
[16]唐文宗太和六年(公元832年),白居易将自己为元稹撰写墓志的润笔银钱,捐修香山寺,并撰写了《修香山寺记》,其后,又出俸钱为香山寺新修藏经堂。晚年,他乐随佛缘,自我斋戒,常与寺僧如满一起研释论诗。
【评论】钟阳:洛阳辞赋的领军人
2012-05-09 16:47:43 来源:光明网
辞赋文章能者稀。我最早是从辞赋同仁的交流中了解到谭杰教授的一些情况,又在网络上读过他许多辞赋作品,领略到他是洛阳的一位辞赋大家。直到2010年4月17日,我出席在山东聊城举行的第二届中国辞赋创作学术研讨会时,主席台上出现了一位秃顶的老者,雍容大度,温文尔雅。我一看,这不就是谭杰教授吗?会上,他发言稳重、风趣,很有学养,对辞赋文学分析得深入浅出,对辞赋的未来发展颇有见地。去年,中国辞赋家协会成立仪式、第二届中国青年辞赋论坛在北京举行,谭杰教授都参加了,我对他有了越来越深的了解。
说到洛阳,众所周知是一个历史悠久的城市,也是一座辞赋文化名城。 中华民族史前的英雄人物 “三皇”、“五帝”就生活在这里;开启中华民族文明之光的“河图洛书”的传说也发生在这里。公元前二十一世纪,中国历史上第一个王朝——夏王朝在这里建都,自夏以降,有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等十三个朝代建都于此,累计建都时间长达1500余年。
洛阳还是中国重要的思想策源地,诞生了一些对中国思想文化有重大影响的学说。比如,儒学奠基于此,道学渊源于此,佛学首传于此,玄学盛行于此,理学开创于此。深厚悠久的人文,养育了无数彦杰。谭杰教授就是当代文学家的优秀一员。2002年,首届国际辞赋创作研讨会和2007年的首届中国辞赋创作研讨会都在洛阳召开,谭杰是重要参与者。这两次辞赋大会,为中国辞赋创作的开展,打下了良好基础。而2012年中国老君山会议,则从文以载道的角度,把辞赋的发展,引向了一个更加奇伟的高度。
谭杰,雅号翠竹庐主,河南省洛阳市人。中国作家协会会员,洛阳大学原副校长兼师范学院院长。现为中国辞赋家协会副主席,世界汉诗协会副会长,中国书画学会副主席,中国艺术家交流协会名誉主席,河南省诗词学会副会长,洛阳诗词研究会会长,洛阳辞赋研究院常务副院长等。
谭杰教授是从小说创作步入文坛的,继之转入诗词和辞赋,现出版有辞赋、诗词、小说、书法集12部。河南省作家协会、诗词学会、洛阳市作家协会先后举办两次谭杰诗词研讨会,对其创作予以高度评价。他不仅创作诗词数量多(3000多首),而且有灵气,有思想,被著名诗人王怀沙称为“诗龙”。由于谭杰具雄厚的古典文学底蕴,经过了诗词创作上的长期历练,得以其特有的人生经历、开阔视野和旷达胸怀,在辞赋创作上成就卓然。
2009年,谭杰教授创作的《洛阳赋》在《光明日报》“百城赋”栏目发表,如突如其来的一阵旋风,使洛阳人竞相传诵,一时为之新的“纸贵”。《中华辞赋》的四期刊物,先后刊载了他《洛阳赋》《梦游洛阳赋》《莫愁赋》《绿珠赋》《老君山赋》《香山居士赋》和《君召赋》七篇大赋。谭杰辞赋的成功之处在于篇篇有见地,而且独具哲思,卓尔不群。他在《老君山赋》中突出老子的自然和谐理念。《老君山赋》现已镌刻于21米长的大型照壁,它像一面矗立在老君山的千古明镜,将吸引天下仕宦、商贾、庶民到此一游,以鉴“民意不可背向,进退不可失明”、“取财不可以无道,富贵不可以独享”、“ 苍天在上,良心不负。尚勤尚俭,积善积福”真伪得失,从而达到明道悟理,澄怀修德。著名辞赋家张友茂撰写了《知玄宏而造化 化虚空成遂远》的谭杰辞赋赏鉴文论,在国内外产生了很大的影响。张友茂说,“纵观中华辞赋之渊流,举凡能够传世流存之赋篇,皆为写天地之精义,歌弥缛之勋德,序遗事之陈谟,晓民生之患忧。老君山“道”文化体系为中华民族贡献着特殊的文明知是,其价值系统也是地域历史形成和调适的精神结构,包含着丰富的人文真理和情感智慧。由此我认为,谭杰老君山赋的文学文明价值,似可为社会进步与延续发展增加一些普世有机系数”。今天,老君山风景名胜区的7名导游,人人都能背诵与讲解谭杰的《老君山赋》,拓展了游众的老君山“道”文化纵横空间。这些历史与文化价值,将会有历史来做出评鉴。
谭杰教授为人和蔼,注重指导晚辈,并且胸怀宽广,有全国性的目光,有大局意识。他曾专门从洛阳寄书和字画予我,并希望我能于辞赋等方面有所进步。此次洛阳老君山辞赋大会,他能从全国辞赋发展的高度看问题,赢得了巨大的社会反响。当我提出打造北京赋都的想法时,他马上予以赞同。认为,这应该是中国辞赋家协会全体人员的历史责任,丝毫没有狭隘的地方观念。在中国辞赋家协会洛阳老君山辞赋研讨会上,大家认为,谭杰的赋,"指陈事物,殚见洽闻;婉转流畅,腾文耀彩;循声得貌,度古映新。"在当代赋界的认知度很高,他凭借着自身的执着与辞赋文学修为,而不是利用职权和社会关系的运作,成为当代洛阳地区文赋第一人,是为洛阳辞赋文化最重要的传承者、领军人。
谭杰教授多才多艺,辞赋、小说、琴棋书画,皆达到很高艺术境界。他正在信心百倍地进行着新的文学创造,迈向着一个新的高峰。我们也衷心祝愿他取得更大成就。