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近代戏剧
鸦片战争至五四运动时期的戏剧。以大家名作而论，成就不很突出。然而,由于近代是一个社会变革时期,从文学史发展的角度和旧民主主义时期戏曲改良方面来看，则具有重要的意义。
传奇与杂剧创作 中国的传奇和杂剧至清代咸丰、同治年间已濒临衰亡时期。稍知名者，有黄燮清的《倚晴楼七种曲》。黄燮清,原名宪清,字韵珊，号吟香诗舫主人。浙江海盐人。所著除《倚晴楼七种曲》外，尚有《玉台秋》、《绛绡记》二种流传。《倚晴楼七种曲》中之《桃溪雪》著于道光二十七年(1847)，演清康熙时耿精忠在福建谋叛，浙江烈妇吴绛雪遭难事。文词可观，戏剧排场无甚可取，然对当时剧坛有一定影响。光绪二十七年(1901)陈撷芬《题〈桃溪雪传奇〉》说：“衣冠多少和戎辈，可有闲情读此书？”光绪三十年(1904)迦现《〈桃溪雪〉题词》说：“却敌安民代展筹，热心为国死方休。”可以看到在这个历史故事中寄托着一定的爱国思想。此外有李文瀚，字云生。安徽宣城人。著有《紫荆花》、 《胭脂》、 《凤飞楼》、《银汉槎》四种传奇。杨恩寿,字蓬海,号坦园。湖南长沙人。著有《坦园六种》，包括麻滩驿等三种传奇和《桂枝香》等三种杂剧。《桂枝香》谱写同期小说《品花宝鉴》事。光绪初年，有陈，字叔明，号潜翁。江苏阳湖人。著有《仙缘记》、《燕子楼》等十种。这些剧作艺术上多模拟因袭前人，追步蒋士铨等的后尘；思想内容缺乏时代特点，只是传奇、杂剧衰落时期的余波。
戏剧改良运动 光绪二十年(1894)，中日甲午战争以后，戏剧开始出现明显的变化。随着近代资产阶级改良运动和革命运动的展开，兴起了戏曲改良运动。光绪二十八年(1902)，梁启超在《新民丛报》创刊号上发表了《劫灰梦》传奇，提出法国的“福禄特尔，做了许多小说剧本，竟把一国人，从睡梦中唤起来了”。他也要“把俺眼中所看着那几桩事情，俺心中所想着那几片道理，编成一部小小传奇,等那大人先生,儿童走卒，茶前酒后，作一消遣，总比读那《西厢记》、《牡丹亭》强得些些。这就算我尽我自己本分的国民责任罢了”，表现了改良戏曲创作使之为政治宣传服务的明显倾向。他接着又陆续发表《新罗马》和《侠情记》传奇，《新罗马》取材意大利1849年独立时玛志尼、加里波的、加富尔三人的事迹。虽演西方资产阶级革命，实是借以抒发自己的政治感慨，宣传改良思想。《楔子》一出〔念奴娇〕说：“兴亡何限，救时端赖豪杰。”鼓动中国爱国志士，象玛志尼等,以民族精神、自由主义掀起革命,奔走流血，洗刷国耻，振兴中华。
梁启超的三部传奇剧本，都没有写完。《劫灰梦》、《侠情记》只有1出,《新罗马》计划写40出,只完成7出。但是,他对利用传奇、杂剧和乱弹剧本,宣传新思想，起到了倡导作用。此后，他主办的《新民丛报》、《新小说》又先后发表蒋观云《中国演剧界》、三爱(陈独秀)《论戏曲》等文章，宣传戏曲改良。光绪三十年(1904)，中国第一个专门的戏剧刊物《二十世纪大舞台》创刊，以宣传革命为目的，特有异采。柳亚子在《发刊词》中说明创刊目的是“戏剧改良”，“以霓裳羽衣之曲，演玉树铜驼之史”，鼓动作家创作中国古代种族压迫的历史题材，“皆绘声写影，倾筐倒箧而出之。华夷之辨既明,报复之谋斯起,其影响捷矣”。同时宣传外国民族独立和沦亡的历史,“尽印于国民之脑膜,必有欢然兴者”。这时，在《新小说》、《新民丛报》、《二十世纪大舞台》、《绣像小说》、《月月小说》、《小说月报》等刊物上，出现了大量传奇、杂剧和乱弹剧本。这些剧本宣扬了资产阶级改良主义或革命民主主义思想。阿英所编《晚清戏曲小说目》收录传奇剧目54种、杂剧剧目40种。阿英又编有《晚清文学丛钞·传奇杂剧卷》，共选录剧本28部,附录3部。连同阿英所编其他近代文学作品集，重要作品已基
本收入。
这些剧本的作者“皆激昂慷慨，血泪交流”，发出了扶危救亡的呼喊。以反对民族压迫、宣传改良和革命为其主要内容,歌颂了历史上的民族英雄,赞扬了当时资产阶级改良运动和资产阶级革命运动中的代表人物。影响较大的有筱波山人《爱国魂》，演文天祥抗元事；洪楝园《悬猿》，演张煌言抗清事；湘灵子《轩亭冤》、华伟生《开国奇冤》，谱秋瑾及徐锡麟案件；还有描写西方资产阶级革命时期的故事，如感惺《断头台》、玉瑟斋主人《血海花》，演法国革命故事。
反对帝国主义侵略的传奇、杂剧也占有重要位置。如南荃居士的《海侨春》，叙述反美华工禁约运动情况。洪楝园的《警黄钟》,在《自序》里指出:“警钟之编为黄种而作也,故名之曰:‘警黄钟’”。作品以蜜蜂为喻，借黄封国影射清政府，批评了政府内政不修，外交失策，揭露了列强的侵略野心。如第一出《宫叹》〔正宫·玉芙蓉〕：“那强邻，西并东，白地将人弄。一霎时侵凌逼胁，问何人保护黄封？可知道，外交失策兵开衅；可知道，内政谁修莽伏戎？真懂，只博得花粮供奉，作一个幺麽世界可怜虫。”爱国热情极为强烈。
此外,随着民主革命的宣传,产生了解放妇女、提倡女权的作品。如蒋景缄的《侠女魂》、柳亚子的《松陵新女儿》、玉桥的《广东新女儿》、大雄的《女中华》、挽澜的《同情梦》等。
这时期戏剧作品题材空前扩大，以资产阶级改良和革命的思想代替了旧思想，表现了反帝、反封建的进步要求，但大都对农民革命运动持反对的态度，过分强调人民的沉醉不醒,反帝反封建并不彻底。在艺术方面,比较普遍的特点是人物语言激昂慷慨，雄劲有力，代表了“诗界革命”、“小说界革命”和“戏曲改良”运动以来的新文风，对传统的形式有所突破。然而，人物常常是作者思想的传声筒，缺乏戏剧性，艺术上的改革成就不高。
近代地方戏与戏曲革新活动 当时在舞台上广泛演出的仍是各种地方戏曲清代乾隆后期各种地方戏曲(即花部)已很盛行,到近代又有进一步发展。花部剧目，据清人记载与现代经常演出的传统剧目大多相同。京剧在鸦片战争以前已形成独立的剧种。它的二簧腔是宜黄腔同安徽湖北曲调结合的产物西皮腔是西北梆子腔在湖北演化的新调。到了近代,京剧进一步成熟,并出现了具有不同风格的流派。京剧从发展中的各地方戏和演唱文学中吸收了大量剧目，昆曲名著和清内廷演出的历史传说故事也给它明显的影响。现存京剧传统剧目约 12000多种，其中有不少优秀的剧目。这些剧本对中国封建社会的政治、军事斗争和社会生活有广泛的反映。不同程度地表达了人民的要求。如《群英会》、《宇宙锋》、《庆顶珠》（即《打渔杀家》）、《四进士》、《安天会》、《红鬃烈马》、《玉堂春》、《连升店》等都是群众熟知的剧目。
在戏曲改良潮流中，京剧、川剧、梆子腔等都开展了戏剧的革新活动。汪笑侬是最早配合社会运动改编和创作京剧剧本的艺人。汪笑侬(1858～1918)，本名德克金，又名，号仰天,满族人。年轻时中过举人,后曾任河南太康知县，因触怒豪绅而被革职。此后专门从事京剧活动。除改编《哭祖庙》、《将相和》、《党人碑》、《骂王朗》、《长乐老》、《受禅台》、《博浪椎》以外，还有以时装登场的《缕金箱》、《獬豸梦》、《瓜种兰因》、 《立宪镜》、 《博览会》等，在当时已有“改良新剧”之称。梅兰芳曾演出反映近现代生活的京剧《邓霞姑》、《一缕麻》。
川剧改良公会和陕西易俗社是两个有相当影响的戏剧改良组织。黄吉安(1836～1924)是近代川剧改良运动中的重要作家。他创作和改编的剧本在百种以上，给川剧以重大的影响。他是封建社会的中下层知识分子，多年幕僚生活使他看到当时政治的黑暗，有不少具有现实意义的作品。如《闹齐廷》等揭露封建社会黑暗；《金牌诏》《柴市节》等歌颂历史上
民族英雄。此外,还有赞誉反帝爱国将领的《林则徐》，以及配合禁烟的《断双枪》、鼓吹放足的《凌云步》等。
西安易俗社创立于1911年7月,以“拟组新戏曲社编新戏曲改造新社会” 为宗旨。主要编撰人孙仁玉(1872～1935)，名瑗，一生总计写有134出戏。范凝绩（1879～1954），字紫东，编戏60多种。易俗社将戏曲分为历史戏曲、社会戏曲、家庭戏曲、科学戏曲、诙谐戏曲等5类。
戏曲革新活动主要在大城市首先开展，在作品的思想内容与表演艺术方面都有新的突破。然而，由于片面迎合观众的趣味，只追求情节的曲折和形式的新奇，并没有真正给戏曲指出一条革新的道路。
话剧的兴起 近代话剧开始兴起，主要是受外国文化的影响。中日战争后，上海等地一些爱国知识青年曾经介绍过欧洲的话剧和演出时事新剧。20世纪初留日学生与中国民族民主运动相呼应，受日本“新派剧”（即“壮士芝居”）的影响,较正规地介绍欧洲式的话剧,推进了中国话剧的产生。早期影响最大的戏剧团体是“春柳社”。“春柳社”是留日学生的组织，从1906至1912年在日本的阶段称为“前期春柳”。其影响最大的，也是中国第一个创作的剧本是《黑奴吁天录》。这是曾孝谷根据林纾翻译的美国斯陀夫人的小说改编而成的七幕剧，剧本充满反对民族压迫的正义情感。1912年在上海组织的新剧同志会，为“后期春柳”。他们经常演出的剧目有：《家庭恩怨记》、 《不如归》、 《猛回头》、《社会钟》、《热血》、《鸳鸯剑》等。欧阳予倩是春柳社前后期的参加者之一。此后，进化团、新民社、民鸣社、 开明社、 启民社等职业剧团先后成立。“进化团”是1910年由任天知领导的。任天知是一个隐名的革命者，“进化团”在革命宣传中起了很大作用。所演出的剧目有：《孽海花》、《宦海潮》、《官场现形记》、《恨海》、《秋瑾》、《徐锡麟》等。这种新的戏剧形式，受到群众的欢迎。阿英编《晚清戏曲小说目》收话剧16部。这时期演出剧目甚多，但作品多为“幕表戏”，没有剧本，只靠一张幕表（提纲）演戏，所以没有多少作品流传。
李修生
