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解读神经症现象之六——疑病恐惧
（续 前）
这里，我们再次强调人早期养育环境的重要性。
对孩子来说，早期脱离（等于抛弃）父母是可怕的，孩子无法获得最原始的安全感；若拥有一个边缘型的父母（尤其是母亲）亦是可怕的，孩子不知道父母的风格是什么，也没有能力承受成人的精神性焦虑，他只有把自己分裂开来，压抑或潜抑感受，不然活不下来。这就是精神分析研究认为的：主体形成了不被你自己所接受自体的碎片，不被你自己的生命所接受的生命。
早期得不到安全回应的亲子关系里，孩子没办法确定自己的感受和存在，没法有稳定的自体感，也没办法确定自己的（身份）好与不好。对应成人的疑病症，他没办法确定自己的（身体）完好还是坏了的疑惑，非常隐喻地表达了他，不能确定自己的（身份）是好还是坏。
面对现实世界，特别是诚信丧失的中国社会，我们都会怀疑自己和他人的真实性，怀疑区别的确定性；会对自我身份和意志自由的怀疑，对自己的价值、前途的怀疑；会因社会的不稳定，感觉到持续的安全威胁。但我们有耐受它的抗力，有区分现实和幻想威胁的辨识能力。但在疑病症那里，这份能力早被恐惧替代，安全感阈限降低到──对常人无特别意义的普通事件对于他们也变得很重要，没办法，因他们受制的是一种非在的威胁。
而这非在的威胁，却是缘起那遥远的过去创伤。
疑病症者能走向何方？消除疾病和死亡焦虑的出路在哪里呢？
米兰昆德拉在《小说的艺术》中写道：塞万提斯认为世界是暧昧的，需要面对的不是一个惟一的、绝对的真理，而是一大堆相互矛盾的相对真理。所以，人所拥有的、惟一可以确定的，是一种不确定的智慧。做到这一点需要很大的力量。
兴许，拥有“不确定的智慧”，是我们每个人消除疾病和死亡焦虑的正确之路。
智慧听起来太大，不知如何做到。但我们可以学习①承认：人心如同世界，是暧昧复杂、矛盾变迁的；②接受：人心如同世界，是以不确定而存在的。
作为心理疾病，当我们知道疑病的深层动因是什么，就应该从以“动因”为起点，调整动因就是出路。比如，重新建构自我，自我是可以得到解构，也可建构的，过去我们有过太多的不能选择的认同（形成了一些假自我），如今我完全可以做主自我，可选择性的自我认同和对他人的认同；接受生活的本质是不确定；接受自己的特殊存在，哪怕我就是对不确定抱持恐惧；接受和善待疾病，因为它也是人生真实的存在；寻找到自己的心所依靠的地方（兴趣爱好等精神性的）。。。。当然这一切，都是说起容易走起艰难的路。
可是再难，也必须沿着这些路走下去。如果你不想被疑病恐惧折磨的话。
避免疑病症的根本之路，还是父母的修为，能在孩子早期给予安全的养育环境。
这一课，对于想要生殖的父母而言，应该是要修通的生命之课。可惜多数人从不过问。
我在《解读神经症现象之五——专注他人的想法》中，讨论过什么是“父母的修为”，此处不再论。只有父母的修为，能产生这样的效果：（孩子）个体渐渐地可以将自己经验为真实的、鲜活的、完整的、与周围有着明显地区别、界线，拥有身份和意志的自由、具有内在一致性和内在价值体验、具有时间的延续性及空间扩展性，他，就获得了存在性安全的坚固核心，并拥有引以自我骄傲的身份感。
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