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刘善人广西中医学院讲病（八）
刘善人广西中医学院讲病（七）
刘善人广西中医学院讲病（六）
刘善人广西中医学院讲病（五）
刘善人广西中医学院讲病（四）
刘善人广西中医学院讲病（三）
刘善人广西中医学院讲病（二）
刘善人广西中医学院讲病（一）
刘善人2006年3月22日讲于北京大学一耽学堂
今天我是去重庆路过北京，和这的同学有缘，我们就到了一起。我学到的东西不多，我就把所学到的东西介绍给大家，让大家也能受益。王凤仪先生的理论和思想教育我们怎样做人，做一个什么样的人算合格。他有一套系列的理论，不过我们已经学的那么通了，今天我就再讲一讲五行。五行是金木水火土，这个很多人都明白，五行的来源，我们学五行的可能也都知道。五行是一个名词，也是一个代号，它分出很多密码，来一个圣人，解开一个密码，孔老夫子出现，他解开了一个密码：仁、义、礼、智、信；佛来了，在他那个时代解开一个什么呢？杀、盗、淫、妄、酒；老子来的时候解开一个：五元；王凤仪又解开一个什么呢？也解开了一个五行，他又发明了什么呢？发明了一个五毒。所以五行里边的名词很多，以后不知哪个圣人，又会提出一个五行理论。
五行是什么呢？金、木、水、火、土。我们现在就投到五行中来了，被五行围绕着，就像孙悟空似的。孙悟空被五行山压着，我们现在也在五行山里头，可是我们进山以后能不能出山，这才是关键问题。被五行山困住，孙悟空有能耐出山，我们能不能出山，这很重要。我们要明白自己站在五行的哪一个位上，国家的五行是士农工商官，现在我们同学可能都是士，有念书的，有教书的，如果我们站在士的位置上，作为一个士子，应该怎么做？就看我们念书能不能念明白了，古人念书念的是明理，现在要看我们念书是念明理了，还是念名利了，这就需要我们自己研究自己。
每一个人都在五行之中，就看你在哪一个位上，能不能按照自己本位——那个“名”去做。王凤仪先生说：名就是你的命。要按照我们自己的名分去做事，按照我们的本位、责任做。责任有大有小，地位有高有低，职位高低没关系，就看我们能不能在我们的本位上，把本位工作，就是任务完成、做好。什么叫做得好，什么叫做得坏？分界线就是我们做事是为我个人如何如何，还是为大家想的。我们念书，念到一定的程度，念到国家最高的学府里头，以后必须要走向社会，走向社会要做个什么样的人，我们想到的又是何人？是想到我自己，还是想到整体，想到整个人类？
人物质健康不是真正的健康和享受，精神上的享受和愉快才是真正的享受。如果一个人站在农民这个位上，就是要把农民的事情做好，农民必须种地，多打粮食，利国利民。不能说我种点地，多打点粮食，自己多得点。自己得的还是小头，国家得的才是大头。我们念书不也是这样吗？我们不仅为我个人生活，还要想到国家的利益、人民的利益，你能像这样想，你就是人间的一个佛弟子，国家的一个人才。善人说：“古人念书念的是明理，今人念书念的是名利”，我也了解了一些念书的人，我问：“你念书为了啥啊？”他讲：“我念好书，考大学。”我说：“考上大学后干什么？”他说：“考上大学以后，我出来开大公司，挣大钱，当大官。”善人说的对，真的，今人念书念到名利上去了，是为名利而念书。他们虽然自己念书花了不少钱，但是没想到国家培养他们又用了多少钱，可能超过自己花的几倍。所以我们应该很好地去反省自己，把我们全部精力投入到为他人身上。为他人是为谁呢？我说那就是为天，为天工作，谁是天？众人是天。天是摸不着的，天在哪呢，天有多高，谁也不知道，我们众人的口就是天。
众人是天，众志成城，众人要是合起来一条心，黄土变成金。农民不就是这样吗，一心一意要把地种好了保证多打粮食，如果又懒又缠，想多打粮食又想不干活，粮食上哪找去。农民有农民的责任，农民有农民的义务，我们全国人民就需要农民种田，因为大家得吃饭啊。
工人也是国家的五行，工人应该怎么办？工人是力，力量，利万物的，建筑的。现在有很多工人，失掉工人的责任了，建筑上偷工减料，使建筑物不坚固，这叫失掉工人的本职了。
各人都有各人的道，这就是五行之道，商人不也是这样吗，商人应该干啥？商人主疏通，南北疏通的，商人属水，水属财，财是我们国家的一大动脉，必须由商人来流通，南货北运，北货南云，南北的人都能享受不同的幸福，这是商人道，商人就应该尽这个道。在做这个工作的时候，商人不要取暴利，为了让人人都能幸福，那就不能取暴利，取暴利就不合商人道了。很多商人把这个道给丢了，掺杂使假、糊弄、拐骗坑蒙、使小称、骗人，这就把商人道给违背了。商人不能掺杂使假，必须要货真价实，这就是商人道。
上下级有上下级的道，下级必须服从上级，全党必须服从中央，个人必须要爱国卖力，老百姓必须服从法律。什么叫天堂，什么叫地狱，你要不服从法律，那就是天堂有路你不走，四通八达大道你不走，你甘心犯法，就进监狱，啥叫地狱，那就叫地狱。如果违背了这些道，去使机逗巧，得不到的东西想硬要去得到，就是背道而驰，把人当假了。把人一当假了，得不到的东西强要得到，不义之财你就想强取，没有得到的时候就要动性，动性就有灾有难。我简单地介绍了一下国家的五行，就是士农工商官，各有各的道，因为我们时间有限，我就不那么细讲了，带过说一下，这些东西大家都明白，可能比我还明白。
再往下说，说到我们家庭问题，家庭之道。家庭也是五行，什么五行呢？兄弟父母祖。兄是儿子，在东方，属木，东方甲乙木，甲木为雷，乙木风。南方是火，是父位。北方是水，是母位。西方是金，是子媳的位，弟媳、弟弟、儿子、媳妇的位，孙子的位，都在西方金位。中央是土，土主元气，是老人，祖宗的位。这是家庭五行，家庭五行的要是运转好了，叫家道圆满，当运转不好的时候，家庭五行犯克，家就不太平，就该来事了，家庭就该闹意见不和了。
家庭五行不顺，必然要有灾、有难，生灾长病。家庭五行是怎么样运转的？父亲属火，属火父亲就必须要明理达实，能看透问题，问题来了能化它，事情来了能解开他，这叫明理火。往往家庭里父亲有不明理的，就暴躁，使阴火，这种阴火发作的时候，暴跳如雷，火性在冒，就像霹雳闪电，那叫动性人。这一动性，还要克儿女，不是命里犯克，是性格犯克，性质犯克，克上就会长病，就会有灾，所以父子克上以后，火克金就得操心，因为金是晚辈，父亲属火是长辈，儿女要跟父母相克，就得肺病，我们学中医的，知道这个原理，肺病是小的让老的生气来的。
木克土胃病就发作，长子是当家主事的，要是跟老人家用劲，他保证胃有病，那叫木克土。祖跟长子要相克，保证得胃病。如果是阳木性人就克不着了，阳木性人大慈大悲，悲天悯人，爱人爱物，那种仁德之心，能立万物。真阳木能立，特别有主意。木性人动性的时候，保证面现青色，瘦而露骨，两臂垂直，说话发出的音是齿音，那就是纯木性人。阴木性人又倔又犟，说话生顶硬撞，要得病，保证是肝病，学中医的能明白这道理。为什么会得肝病，肝胆上的病怎么来的？怒气来的，咋乎（说话大声）、生怒气，完了就借酒消愁，这就得病了。把身体弄坏了，在世上能干啥，对人类有再大的知识你也使不出去，因为你身子不跟你做主了。所以我们必须要保护好身体，虽然说我们这个“房子”早晚还得坏，但是你要为人家出点力量，利国利民利家呀，就是俗话说的：没白来一回，没白活一世。
我们都是知识分子，如果有知没识，我们能行吗？所以要到实践中去体验生活。体验生活从我做起，以身作则，方能成就，光给人家讲，自己不去实行就不行。就拿我来说，我在外边，给大家讲道，如果我没有实行，我讲的话就不好听，没味。可能大家也听我讲过，很多人也听我讲过，我不介绍我家的历史，因为我是从那个误区里走出来的，走出来以后，我就把这些东西，真心教给大家，让大家也去做，要是人人都要能这样做，我们这个小团体保证会兴旺，再大一点，一个公司也能兴旺。
一个人就代表一个天地，为什么说比作一个天地，天地都有坏的时候，我性不坏。性是光滑滑、圆坨坨、亮晶晶的，那是佛性，我们没有那个性我们不能转人，那个性是灵性。人人都有个灵性，灵性就在五行里头坐着，五行要运转不好的时候，就把灵性埋没了。有很多人，不一定是咱们这些学生，他们说“我学佛了，我要上西天了，要去佛国了”。现在我们就在佛国，我们好好做人不就是佛了吗？非得死了去当佛？不死不能成佛？我看那个太遥远啦，你现在就当个活佛，把事情做真了，为人类付出你的一生精力，你就是活佛，大家都赞成你，因为大家都受益了。我个人就是这么想的，我死了不能上哪去，我也不希望上哪去，反正早晚得有一死，死了拉倒，活着，有一份力，让它发一份光。我们人人要是都能这样，献出一点光，人间会变成美好的乐园。所以不能勾心斗角，要同心协力地把我们的事业干好，实现我们美好的前程，这就是我们年轻人的愿望、志向。
但是有很多家庭就不是这种情况，如果我们在小家里都做不到，在外头能行吗？在家都不能和睦，到外面怎么能和？我记得我过去在书上看到这么句话：在家里面是孝子，在国必是忠臣。在家都不孝，在外面，在国家，那可想而知啊！可是要做到谈何容易，所以我们必须改变自己，怎么去改变自己？得下一番功夫。俗话说：山河容易改，禀性最难移。这个禀性不好化，也不好移，得下一番苦功。我们的性不好，改正性的时候，那可真是难呀，所以圣人写出个“难”，学出个“好”。圣人说，“好”难，“好”难，我也这么想的，要当一个不好的人，这个不难，就像高楼失足，马上就掉下去。可是做“好”很难，往上边走费劲，要是打个滑，马上就下去了，所以我们得有精神，有奋斗的目标。没有奋斗目标，就是在瞎整，瞎跑，瞎颠，那不行，得有个准确的方向，知道自己要做一番什么样的事业。
我是一个农民，当我做第一件好事的时候，我就说：我必须要办一个惊天动地的事情，我是个顶天立地的男子，我要为人类付出，献出生命我都干。那时候就是这么想的，立下这样的志向以后，磨难重重，一个接一个来了，所以得有千磨不改，万磨不退的精神。
我们干事业，立志要做个好人，就得有磨炼。因为我们来到世上，就背负人间的债务，种种的债务。债务很多，第一个债务就是还账，就是要尽孝，在家孝父母，出家孝敬公公婆婆，男的孝敬岳父岳母。不能光孝敬自己父母，还有岳父岳母呢，不能分高低。城市人我不知道，农村可分不出高低来，在农村姑爷还是孝敬老丈人的。但是有些人爹妈他都不孝顺，去孝顺岳父岳母，这样的男孩不少，为啥呢？阴阳反长了，男人说了不算，女人说了算。没办法，不让女人说了算她要离婚怎么办，城里人离婚还能再找着，农村就找不着了，因为没钱。娶个媳妇得多少钱？现在农村说个媳妇得六万块钱到八万块钱，大家都只有那两亩地，上哪整钱去，所以男的就没有办法，低三下四，得听人家的。这怎么能谈到孝，怎么能拉平。
好坏在哪？在人的心中，一念之中，我见到很多人，在外面，在大街上走，见到两个小女孩子站在那里聊天，她说她婆婆不好，另一个说她的婆婆也不好，她就不说她妈不好。人都是两心眼，人家说人人都有偏偏心，俗话说人的心都长偏了，没在正当中。如果我们把心搁正了，正己修心无偏见，人间就是一个大法船，我们自己正了，不起别的念头，正念就竖起来了。正念竖起来就要平等待人，不分高低。所以我们自己应该很好地去格物自己，琢磨自己，看到我们自己做的如何。
当母亲的，母亲是水，位在北方，媳妇细如水，心如水，多干活，不撅腿。现在的媳妇，少干活还多撅腿，我现在讲这个道的时候都挠头，现在这小姑娘，把小男孩绑了去，提溜转（牵着鼻子走），这是背道而驰，但是好女孩子还是有。姑娘是人类之源，人类的发源地，人根好坏关键在这。但是现在天翻地覆了，因为现在阴阳合本啦，阴阳合本男女就平等了，你看阴历和阳历都跑一个本上去了吧，合了就得平等。王凤仪先生那时候主张男女平等，男人过去欺压女人，这样很不合理，都是人嘛，为什么要欺压她呢。所以王凤仪先生才提出建立女子义务学校，在女子义务学校未成立之前，张雅轩就问善人以后怎么办，善人说：“女子没有文化就不懂得道德，还要受苦，不能自立，所以要让女人上学、念书、有文化”。
大家可能都知道，王凤仪他内人白守坤，38岁才上学，送到学校，学三个月回来就能教小学，这真是圣人。我们大家可能也看过他的书，那个家庭，那个地方真困难，真是水到底（非常穷苦贫瘠）啦。王善人把他爷爷接回来，白守坤六个月不吃粮食，尽吃野菜，有谁能做到，所以她是圣贤呀。现在有很多家庭，过去讲的礼仪，现在都没有了，仁义道德一笔挥没了，很多家庭产生一种什么样的观念呢，来客人不来客人都不在乎，现在反正都吃一样饭。我见过一家的小女孩子，饭菜做好了端上桌子，还没人上桌子，老人也没上桌，她就自己开始吃，真没有礼貌啊！弟子规说“长者先，幼者后”，老少有序，现在不讲序了，谁造谁饱。别说别人家，我那亲戚家我就看到，真没有办法。我们这一代人要扭转这个坏的风气，首先就要把我们的老人放在前。
家庭的五行也很难转，现在儿子有时候都不听他爹的，谁是爹啊？钱是爹，没钱就不是爹，我看到有人编了一个笑话“谁是爹，钱是爹，谁是妈，媳妇是妈，祖宗板（祖宗灵位）供的是小孩”。现在家里的小孩不就是小祖宗吗？各家的小祖宗谁敢惹？没人敢惹他，都捧着，慢慢的把他捧坏了，让他养成了坏习惯。现在小孩一闹，家长就想办法哄他，尽给他好，尽给他可心的东西，慢慢就把他给惯坏了。孩子好与不好关键在父母，父慈了，子孝了，这才叫家庭五行能转。
五行下面还有五伦，父子、夫妻、兄弟、朋友、上下级，都在五伦之中。父子之间，应该怎样相处？为父的尽慈，为子的必须尽孝。老人尽慈就是把子女领教好，领子学道，教子成名，育子有方。子女由教而成，由不教而坏，小孩是一棵刚出来的小树，它出来的时候很新鲜，可是长来长去，它要出杈子，要不给它修了，它不会成材的，怎么样去修？当他出了问题后，要解决他的问题，解决他的问题还不算，还要为他培根。怎样去培根？你孝亲子孝你，孝亲是培根，孝敬老人是德，子孙百世齐昌。给儿女攒些钱，儿女不能常花，可能钱多了还把儿女推地狱去，为啥呢？因为儿女靠着老子的钱，靠着老子的权，靠着老子的势，为所欲为，吃喝玩乐，养成一个坏的习性，老子一走，留给他的钱就有花完的时候，钱没有了，不能挣钱，没养成挣钱的习惯，那就得犯法，就得别的路子来钱，那不就给他推地狱——进监狱去了吗。所以老人要尽慈，就是要把儿女领导好。
为子的要尽孝，怎样尽孝，什么叫孝？孝道分解成多方面，首先是孝身，这是我们的义务，老人到晚年了，我们孝他的身，即使他有钱也得有人伺候，那叫孝身。孝身是每一个人的义务，因为父母把我们生到世上，我们就要报父母的恩。我们每一个人，从母亲怀孕的那天开始算，到生下来结奶，母亲要多少血能把我们养到这个程度呢？得1407斤血，能把我们这个人养到断奶，能吃饭，你说这个恩我们怎么报！古人有孝子，今人也有孝子，我在电视上看到，一个人给他母亲移植肾，那不是孝子吗？把自己的肾拿下来给他母亲换上，这不是当代的孝子吗，这叫割股奉亲，孝中之奇啊！我们谁能做到？我从来不看电视，正好那天把电视打开，国家正给他颁奖才看到的。过去有割股奉亲，割自己的肉给母亲吃的，那样的人，现在人觉得过分了，谁有那么孝敬，古代有，现代今人也有，你看古人好，你照古人学，你看今人好，你照今人学。倒不是叫我们都割自己的肉去孝敬给老人，是要我们有敬老人之心，能顺老人之心，不让老人操心，不让老人糟心，事事不让老人担心我们。如果我们身体有病或者身体不好你说老人多担心，因为儿女的身子是父母的心，我们作儿女的不应该到这么大了还让老人操心。我二十五岁时病的要死要活的，有一次躺到床上人世不省，我母亲七天七夜没吃饭、没睡觉，可怜天下父母心！我们这些人应该想想，父母要费多大的心把我们送到这个地方（大学），培养到这个程度。家庭里面的孝是小孝，不过也是孝中之奇，我们还要尽大孝，就是为天下的众老人，为天下的众儿女，为天下的众婴儿，都能献出一点爱，这才叫大孝。
为啥我要坐在这里讲这些东西，因为我们现在落根了，孝道没了，现在的人先顾脚不顾头，好像脑袋朝下走。为什么要这么讲？现在人先顾小的，忘了老的。我见过有很多农村人，农村人不像咱们城里人生活条件那么好，不过生活条件不好还是能生个小孩，不管赶集还是上哪去，先想到自己的儿子爱吃什么，姑娘爱吃什么，没有一个说他爹爱吃什么，他妈爱吃什么的，就没有这样的人。在市场都是那么讲的，我儿子爱吃这个，买一点，他儿子爱吃那个，买一点，就不说他妈爱吃什么，他爹爱吃什么。过去有那么一个故事，两口子喂孩子，不让老头看见，嚼好东西喂孩子，但是老头看见了，没给他吃，趴门缝那往里瞧，就在他们门口写“看到我儿子嘴里嚼，我儿子便把他儿喂，他儿也照我儿学”。儿子看见后，就说以后别给儿子吃了，赶快给老头吃。那儿子还算不错呢，现在的儿女就敢说：“你怎么那么馋呢！”，儿媳妇就敢说“你要产子啊！”，他们就敢这么说。所以现在农村的人特别伤心，一提起来就落泪，我在黑龙江那一带，也是到处走，专门给他们讲孝道。
我到城里面，专门讲夫妇道，因为离婚率太高，夫妻不念当初结发情。有一次我在杭州天目山中国翰德女性修养学堂讲课，那个班四十多个女性，有三十多个离婚，她们都是大企业家，能干事。她们走高了，就觉得自己男人不行啦，很快就甩了，因为她们觉得男人没有用了，找个有用的。但是孩子没办法，你得带孩子，这小半截子（小孩子）可遭罪了，给社会留下一个难题，一个污点，这些孩子要是教育不好，问题很严重。现在这样的小孩很多很多，我在威海，见着一个小孩，才七岁，是小姑娘，离开她妈了，就哭，她说：“我妈和我爸离婚了。”我问：“离婚以后怎么样？”她说：“我爸爸打车走了，我妈妈打车走了，把我扔那，没人要了，我这一生最恨我爸爸我妈妈，到现在我还恨。”你看看，最恨她爸爸妈妈，一种切肤之恨。我说：“别恨啦，命中注定，你就是这个命，你一来就这个命啊，谁让你本来有爹有妈，还落个没爹没妈，你就是没爹没妈的命。”我再三地跟她解释，后来她也想开啦，理解父母有他们的难处。要是父母为了自己的难处就把儿女舍掉，为了自己的生活、自己的享受、自己的欢乐，舍掉了亲生骨肉，这样的父母能行吗？
我讲的这些东西有好的有坏的，好的是我们应当学习的，坏的就是我们应当戒除的，他们（坏人）也是我们的老师，是戒师。王凤仪先生说：“我一辈子没拜师父，不过我有师父，我没拜师父我还没收徒，谁是我师父？善的和恶的，善的是我学习的老师，恶的就是我戒除的老师。”我一看到他的那句话，就觉得何必拜这个师拜那个师，没有用。古代三教收徒弟，互相起战争、打、杀，就为徒弟打仗。我走到很多寺庙看到出家人，这个师父领一帮人，那个师父领一帮人，我说：“你们庙里怎么还分帮派，庙里不是和尚吗，你们怎么不和善呢？”他说：“和尚也不行！”我说：“和尚怎么还不喜欢呢，和善不行你就不能叫和尚，就别出家，出家叫和尚你就得和善，跟谁都得和善，不管谁，老的、小的、穷的、富的、都得和善，你们怎么能起纷争，还要像文化大革命，分帮派呢？”他们对我就笑了。我在长春地藏寺让给和尚讲了一堂课，那些和尚全让我讲哭，后来我又去了一趟，那里住持说：“庙里这回可好了，都抢着干活，谁也不说你干多了，他干少了，没有纷争了。”如果我们每个团体都这样，那这些团体会多么兴旺。
拿我们的学校来说，我们的学堂里面，要是我们这些人都和和睦睦的，互相帮助，水平都能提高。往往我们不是这样想，认为我学的东西，不让他知道，这个就是错误的想法。我们学的东西一点不保留，学到什么，全部教出去，不留着，不要像猫教老虎似的，还留一手上树。我可没那个思想，我把我学的那个思想，让后代的人能够很好地继承下去，继承王凤仪先生那种道德思想，那是真正的大孝。
我们做子女的，你别管老人慈不慈，都已经过去了，你就尽孝吧。如果夫妻不和老人能不惦记、不操心吗。
现在有兄弟姐妹上法庭为钱财打官司的，我在电视里看到，妹夫骗了他父亲二十万的财产，他姐姐跟她打官司，他哥哥也跟她打官司，我是觉得这官司不用打，反正这东西再怎么都在这哥们姐们手里，谁花还不是花。老善人说，有钱不给儿女花给谁花。给他花，花了就花了，所以我们要把家庭的伦理道德给弄明白，“兄弟一母生，遇事何必争”，不要为金钱出纷争，兄要友，弟要恭，兄弟和睦，家道才能兴。兄弟不和睦家道还怎么兴？要是老动性、老打仗、老起火，把财神爷都赶跑啦，财神爷都不到你家去，老起火，老点火烧，他怎么会上你这来。这话好像迷信，其实不是迷信，因为打仗就会生气，生气上火就长病，长病就得住医院，住医院就得花钱，你不花钱，病还不能好。你没有那个能力调理好自己，所以就得花钱，你要会调解，就不生气了，把心态平衡下来，就不长病了，就不打仗了。我一共有三个侄两个儿子，他们哥五个就像亲兄弟，在花钱上不分你我，谁花了就算花了，不问多少，也不用算账。头三年，我儿子要上山东做买卖去，要花好几千，走的时候，路费不要别人给，实际他也没什么钱，不过他就有那种高尚的风格。他是老大啊，那些兄弟给他，他说什么也不要。我儿子是个木性人，挺犟的，说到哪就办到哪，木性人就是这样，说话得算，金性人就不行，说话也不打劲，说了不算，算了不说。
金木水火土是五行之性，每个人都有五行之性。五行之性有阴有阳，你要会用阳的就是阳面的，五行都用阳的就是仁德之心，爱人爱物、明理达实、宽宏大量、大义包涵。达到这个程度的时候就是活佛了。可是现在的人，又争又贪，还抱屈、后悔、怨人、着急、上火、生气。善人针对这八条，要我们不争不贪，是你的没不了，不是你的争了也得糟了（失去），就是这么个道理。不争、不贪，不抱屈，不后悔，不怨人，不着急，不上火，就是在世活佛。不怨人这个力量相当大，什么事别往外惹，往咱们自己身上推，我们要是做好了，就跟人心心相应，心心相通。
有一次在北京我就试验了一个人，他家夫妻不和。他正月初六上我家，我说：“你这次回家就想我就会改，你要改了她就跟着改。”他说：“真的吗？”我说：“你不信你就先别说出来，心里就想：这回我就改，我看你改不改。两口子心通，你回去试一下，进屋你也别说，就想：我这回好了，看你啥样！。”他说：“那好，我就不说，信你的话，做这个实验。”他也是个领导，他真的就像那样，回到家就笑着进屋了，他媳妇看见他笑，等他把东西就撂下后待了一会，媳妇说：“诶，你怎么回事啊，你这回回来怎么变了呢？你上哪去啦？什么好地方？你告诉我，明天我也去。”他说：“我变了，你不也变了吗？是你变了还是我变了？”他媳妇说：“你变了！”他问怎么变了，她说：“每次出差回来你准挑我的毛病，就这次没挑，所以我就说你变了。”后来我来北京，他跟我说：“她那么一说，我一回忆，每次回来我都挑她毛病，这不对，那不对，进屋我就说她不对，就认为我这媳妇不贤惠，实际是我不会当丈夫，没有大度之心，俗话说大丈夫，我都成小丈夫了，现在我就是大丈夫。”后来我来了，她媳妇对他说：“你上刘老师家里，我要看看刘老师是啥样，你这么顽固一个人，怎么把你治过来的。”他就带她来找我，我说：“我没怎么治，就让他变，大丈夫得有大丈夫的心胸，得有宰相之才，宰相肚内能行船，他那时候撑的是什么，不是大丈夫了，成了个女人，小肚鸡肠啦。”后来她说要请我吃饭，我说：“请我吃饭我不去了，他好了，你高兴就算感谢我了。”我们做人，“低处有道，高处有险”，不信自己看看，你低下了，低低的，矮矮的，以身感化，以身作则，用我们的实际行动去化人，化的最快。
父母就像一个车，父母拉着这个车走，后面要轧出辙来，儿女保证跟着那个前辙走，什么样父母就出什么样的儿女。所以王凤仪先生讲：父母性善儿女就善，父母性恶儿女就恶。种豆得豆，种瓜得瓜，种下菩提树，必开吉祥花，春天不种下，秋天收什么？想要儿女好，那是果，夫妻怀孕的时候是前因，后来生下的那是结果。父母应该怎样做，没结婚的小女孩应该怎样做？没结婚的女孩子必须要清要白，就像棉花，清白，柔软，拍个饼是个饼，纺成线它还挺长，源源不绝，得有常性，得清白，棉花谁穿上都温暖，平等待人，不能嫌贫爱富，这样的姑娘才是好姑娘。姑娘性棉，说话两头瞒，多干活少花钱。现在正好相反，少干活多花钱，一点不想干还想多花点，把有用的金钱，挥霍浪费，不能达到勤和俭。
性界有五行，心界有五行，身界有五行。性界五行是什么，性界五行的阴面就是恨怨恼怒烦，如果把性界五行存到我们心里，身体保证不舒服，因为毒进去了。要用什么去改变这种情况？用仁义礼智信去补这个漏。仁是儒家所讲，仁能养肝，仁德之心就是成佛的根，不仅养肝，还能把怒戒了，把杀戒了。我接触过很多出家人，善人说讲道要因人而论，因什么样的人讲什么样的道，他们让我讲出家的道。我说：“你们和尚戒杀了，我说你没戒。”他说：“我不吃肉啊，不吃也不杀怎么还没戒？”我说：“你还生怒气，一怒之下就是大开杀戒。”他说：“有那么厉害吗？”我说：“怒就是杀，你不生怒气，就把杀戒了，如果你生怒气就没戒杀。”所以说“仁能养肝戒怒杀”，一怒之下会得肝病。
仁义礼智信中义字要缺了，就伤肺，就像佛家的“盗”。盗恼差，用恼出差，把义字丢了，不讲仁义道德。“朋友列五伦，义气最为真”，朋友列在五伦之中，得讲个义字。“桃园三结义，老关最知心”，关公多讲义气，大义参天，他杀乌牛斩白马，按佛教说要有罪了才杀，人家还没罪，因为他的义气大。他讲个义字，刘备给关公做个袍，等他找到他大哥的时候，新袍穿里边，刘备就问他为什么要把新袍穿到里边，不穿外边？他说不能厌旧恋新。现在厌旧恋新的太多了，挺好的夫妻就离婚，这就是厌旧恋新。我在电视里看赵本山演小品，他说“中华儿女千千万，这个不行我再换”，夫妻如果换只会越换越糟糕。换的多苦恼啊，你看二婚的，哪有幸福，没有幸福的，只有痛苦。想到这一点，夫妻就得和和睦睦，恩恩爱爱。夫妻讲三和，性和、心和、身和，这叫三界合一，性存天理要柔和，心存道理要平和，身进情里叫矮合，这才能达到三合。性高心傲好像个大凶神，缺三纲毁五伦。
习性有很多，有吃的，有穿的、戴的，有抽的，还有耍的（赌博），就是吃喝嫖赌，这些习性要不甩禀性能化吗？我们的脾气能化吗？化不了。好的习性要保存下来，坏的要甩掉，我们用什么去补性的漏？就用仁义礼智信去补，“仁能养肝戒怒杀”，“义缺伤肺盗恼差”，“礼明心正淫恨少”，明理的人就没有怨，淫恨没了。“智除烦水肾生花”，生出真正的智慧，肾水生出来，肾就生花了。“信土无妄无忧虑”，“五气朝元道德家”，那才能达到一个道德家庭。
心界是什么？贪嗔痴慢疑是心界五行，是阴量，心界的漏。用什么去把贪嗔痴慢疑补上？用温良恭俭让：温柔、善良、恭谨、俭朴、谦让。让是德，争是罪，争贪生过，搅扰生孽，争贪搅扰，造下罪孽不小。如果人都没有那个志气，那不完了吗？人有四季，春夏秋冬，二十岁以内是春季，正发芽兴旺。二十岁到四十岁正是创业的时候，创业就分出公私来，创业中，什么叫公，什么叫私？有很多发明家，科学家，研究家，他们要是不去争、不去贪、不去创业，那我们人类就不会发展，他们为人类争，可以说是大公，我们人类幸福的生活就在他们发展之中。如果知识分子去研究，发明创造，是为自己去争的，恐怕就要争出错误，争不来就生气，就上火，甚至争不到有的都要上法庭。不应该得的不能强得，不应该得的强得叫硬争。那怎么办？让，让是德，心界的漏，温良恭俭让能补上。
身界的漏是吃喝穿戴阔气，我们看古往今来这些成其正道，成其正果的人，不讲穿戴，不讲吃喝，只讲付出，不讲回报，为别人付出多少，也不感到辛苦，而感觉到安慰和高兴。现在我到哪讲课也好，给谁讲病也好，不管他好没有，我不求任何的回报。我就有这么点能耐，耗子尾巴长结，没多大脓水，也就这么大脓水。有一个受益我就高兴。别人受益了，有人说谢谢我，我说不用谢我，我还得谢你啊，谢你啥呢，谢你真正接受了，能真正把自己改造成一个好人。不要让别人改造我们，要自己改造自己，自己教育自己，把自己改造成为一个新人，脱胎换骨之人。要把以前种种不良的习性一下子就把它甩掉，用什么去补身体的漏呢？用勤劳功苦作补身界的漏。我们不明理的时候造成很多坏的影响，我们得身体力行去弥补这些坏的影响，扭转坏的心念。
做一个好人很难，“好”难，“好”难，“好”难在哪呢？好字是一个“女”一个“子”组成，女子是人类的发源地，姑娘是社会源头，媳妇就是国民之母，生个利国利民的孩子你是圣人，你是贤母。圣贤之母能生出圣贤之子，圣贤之母还能生出忠臣良将，女子很伟大，人就从这来的。人要改种还良，就得改变思想状态，要能达到这一点，你就是圣母，古代的孟母谁不尊重，孔子的母亲颜徵在就是圣母。现代也有圣母，她们根本不显示自己，不说她自己如何如何，不求人知，只是默默地教育子女，那是伟大的母亲。有很多这样的妈妈，也不在少数，如果我们这些人的母亲父亲不伟大，我们能考上这学校吗，我们应该为此自豪，在自豪之中我们要很好地去实行我们的志向，完成我们自己的使命，达到我们的目的，要干这样的事。
人之初性本善，我们的本性都是善的，受后天的熏染，受山川地脉，地理天时的影响，由父母的血统养成一个人的本性，我们来到这个空间，我们怎么为这个空间去付出呢？这就在我们自己，在我们的志，志就是佛，有志者必成。没志的，没个方向，也没个目标，活着也没用，我们欢欢喜喜的来到这个世上，去时候悲，为什么？来到人间，一点事没做，白走一回。什么叫功，什么叫德，为人就是公，为己就是私，为公就是善，这就是善、功、德。有人说我们没有这能耐，做不到，心善就是善，如果真有能力的，任劳任怨去做，那也是善，是身善。有人性善，巍巍不动的性，巍巍不动的性是什么呢？就是不来火，处理什么问题沉着冷静。一来火，问题不一定处理那么好，脑瓜里膨胀的时候，一股急火上来，不知道怎么处理，反而把问题还处理坏了。性好，冷静，脑袋就清醒，人要一来火的时候，全身的血往上撞，撞到头部，马上头都晕了，有那种症状的时候，血就变成黑色。人得脑血栓是因为火气太高，怒火上升，必然要得这种病。脑血管阻塞，脑出血怎么来的，不就是火大烧的吗？谁能把五火化了，就降龙伏虎了，气是虎，火是龙，要把它俩降住，就降住两个无常鬼，保证寿命长。那是两个要命的东西，它没有用，但是要我们的命，它是要命的宝贝。就像中医大夫，看病的时候，观察他的病是怎么回事，先照五行看看，很好去琢磨病因，然后跟他断根。病人来一看就知道他是什么心，从精神上给他解脱，然后再给他用药，这个药它下去就好使。因为精神状态一好，药下去没有不打准的。
精神治疗很重要，我讲道时候我就说，有很多人是吓死的，吓死的不在少数。我有一个两姨哥哥就是，头天跟我在市场又说又笑的，到医院检查身体，说得肝癌了，马上又上哈尔滨检查，还是肝癌，回到家没到一个月就死了。我去看他的时候，我说：“看你这个样，要吓死的。”他说：“我怎么会吓死呢？”我说：“一说你肝癌你就害怕，谁说肝癌不能好？”他还是害怕，最后不到一个月他就死了，这不是吓死的吗？平平静静的时候让病人从精神上调节起来，然后再给他下药，精神调节不起来给他下药，那药下去没有劲，没力量，杀不了那贼。病是小偷，药是警察，如果小偷没抓住，只是被赶跑了，他还要回来的，要把他抓起来才行。所以你得抓住病根，知道病是怎么来的，然后再用药。病是心性上来的，不使心、不动性，你就不会长病。不过风寒潮湿也来病，那是五行外的病，五行外的病，你下药就能好。王凤仪先生在道德语录上就说医家是不得已而为之，医生要按五行给病人说，然后再给他下药，就围绕这个给他治，因为心肝肺脾肾的病那是五行的病。
讲道是讲自己之道，讲别人就讲远了，要往自己身上说。在家庭里，你是个儿子，就看你会不会当儿子，能不能当好这个儿子，要不会当就不算是儿子，把儿子当假了，假儿子，不是真儿子。要是按善人的话说，他跟他爷爷说：“我是你真孙子”，然后把他爷爷接回家，那是孝道。他父亲哥四个，爷爷自己过，善人一看，这个不行，我们家这么干发不起来，亏了孝道，孝是根呀。现在人都把根忘了，光顾梢了，光顾小孩。现在小孩就是这样，生下来可了不得，是公鸡，是凤凰。我们对老人要是尽孝，孩子长得还很兴旺。可是如果光顾小孩，孩子还长抽条（长的瘦小），不愿意吃饭。农村孩子不这样，城里的孩子很多就不愿意吃饭，不吃这给点那，不吃那给点这，要哄着孩子吃，小祖宗反而长抽条了。你要是好好顾老祖宗，你的小祖宗就壮实了。
道在己身别远求，须向动静而自修，男人为动，女人为静，男人为阳，女人为阴，阴阳和合才能炼金丹，阴阳不和不能炼出好丹来。男人乐了为天晴，女人乐了为地宁，天要晴，地要宁，生出后一代保证是个神童。天要不晴，地要不宁，你准生个糊涂虫。因为先天性不好，后天的根怎么能好。
善人提倡崇俭结婚，不要钱。就是不争、不贪，然后不铺张、不浪费。城里我不知道，农村结婚那天录像，要花九千九，这些钱够过好几年了，把有用的钱用到没用之处去，是挥霍浪费，去掉你的天命，长你的阴命。人享受的能量是有数的，你把你的那点福分都享了不就完了，所以说享福就是消福，受苦就是积福。现在人都想享福，没有想受苦的，可是现在人身在福中还不知福，现在的生活，是天堂的生活，还不知足，这就是不会享福，就受苦了。心不知足哪是享福啊，人要知足就海阔天空，知足就乐了，就高兴了。人如果不知足，一旦挥霍浪费太多，制造阴命，就舍掉夫妻两人的福分。最好就是结婚的时候，情投意合就成立一个美满的家庭，何必要钱，何必要物，心宽不怕房屋窄，即使住个小土屋，但是心宽敞。我说说我家的笑话，我们家十四口人，五个妹妹，两个侄女儿，我们十四个人住多大房子，大概有三十平方米，家里来人，说：你瞧你这家，住这么小个屋！”我说：“心宽不怕房屋窄，住高楼大厦心不高兴就不宽敞，这屋你看多好啊！”。他说我强词夺理，我说：“不是强词夺理，处在这个环境你就得高兴，你愁干啥呢，乐一乐上天头坐，愁一愁下地狱游。”他就笑了，说我还有兴致磕（说笑），那当然，我们必须要知足。
性天要晴朗，心地要光明，实行忠孝、注重德行，那你生出的孩子保证是个好孩子。这么些年，我看到有一个小女孩，大学本科毕业的，就她做到了。她是北安市赵光镇的，姓张，嫁的丈夫也是大学本科，不过他丈夫有点残疾，罗锅（驼背），他母亲当时不同意让她嫁，她说：“妈妈，你们听我刘老爷讲课吗，没人嫁的我就嫁，我成全他的孝。”这小女孩风格特别高，她说：“我就嫁他！”把他妈说的一句话没答，她妈说：“你嫁就嫁吧。”结婚那天，谁也不知道，那天我从长春回去，让我赶上，我们家离她家二百多里地，我在长春赵光下车绕她家了，不知道他们家结婚了，谁也不知道，跟前人都不知道，东西屋都不知道。他们两人领了结婚证就回上海了，拿一张火车票就走，她自己说结婚连牙刷都没买。这就是从俭结婚，人家生那孩子，我一瞅这小孩真好。她说她每天高高兴兴，不吃别的，一天就一饭一餐，还不多花钱。她们是妯六个，她最小，她大伯孩子岁数大，等到她大伯的孩子结婚，她就给大伯邮回去一万五千块钱，邮回去就告诉大伯，不要啦，给孩子结婚吧。后来又把婆婆接去了，她总是那么乐乐呵呵的，那不就是喜神吗？那家人娶个喜神，还娶个财神。
女孩子在怀孕的期间还有一段道理：存正念、断邪思、节饮食、慎起居。存着一个正念：给这个天下生一个什么样的孩子，这个孩子生出来能为人类做多大的贡献，这叫存正念。断邪思，心不能有邪思妄想。慎起居，起、居、走路都要有一番正气，怀孕的时候，坐着就得正，不能东倒西歪，孔子母亲颜徵在生孔子的时候，夜不倒单，不让孩子头朝下，这孩子头脑保证清醒。节饮食，饮食上，必须卫生，不吃那些浑浊的东西，“荤毒气血酒乱性”，孩子头脑不清醒。我家老二媳妇不吃浑浊的东西，从怀孕到喂奶都吃些素食，生的两孩子脑瓜可好使了，小孙女今年才三岁半，你只要教她一遍，二遍都不用你教，有时你甚至不用教，你在旁边说一遍，她耳朵听到，过几天人家一提，她就给你答上，那就叫脑袋清醒，因为她没有浑浊的东西。
乳教，喂奶的时候“性动身劳不乳娃”。动性的时候，身体太劳累的时候都不要喂孩子奶，动性时候奶有毒，这时候你要让孩子吸奶保证就拉稀，要吃了火奶保证就高烧，这都是我们应该注意的东西。“心平气和最为佳”，心要平了，气要和了，你喂孩子奶，孩子不生病的。为什么有些小孩吃奶时候说来病就来病，因为妈妈时常来火，时常动性，孩子能不生病吗？孩子能不高烧吗？
到教育的时候父亲母亲是儿女的一个榜样，你怎么做都在孩子脑海中打下一个深深的烙印，爹娘后有子孙，后人样子看前人，你心想要儿郎孝，好样原来在你身，在你自己身上。有人说我那儿女不孝，我说那怨你自己，你孝不孝，你先别说儿女。所以说管人是假，管己是真。在家里面，不要管这个管那个，管谁谁恨你，你说谁不对谁就不高兴。要我说，别住自己的门，把住自己的门，嘴是门。打开窗户，你别看人家，眼睛是什么，眼睛是个量天尺，睁开就看到张三李四，你多高，你长啥样，你生气没生气，都看出来啦，佛教里讲的好，叫内观，先观自己，才能自在，观人家就不自在，看到张三有这个错，李四有那个错，你心里就不高兴，不高兴毒就进来。我们有个健康的身体，才能干好事业，才能很好地去完成我们人生的这段任务。谢谢大家！
