爱华网睡觉时身体的方向还有讲究？近日，一则“床头不能朝正西”的微信在网上流传，文中称由于地球自转是由西向东转，因此如果床头朝正西，则睡觉的身体与地球自转方向相反，从而“消耗体能”。记者发现，由于大多数人的主卧朝南，所以床头朝西的情况比比皆是。专家表示，在专业领域内找不到这方面的权威说法，即便有影响，与其他因素相比也是微不足道的，至多是一种心理暗示。
床头朝正西对身体不好？
经常做噩梦？身体会不好？在这个网帖里，都认为是床头朝正西的结果。
文中称，地球的自转是由西向东转。如果床头朝正西，那么人体在睡觉时和地球的自转方向相反，睡觉时补充的体能就会比其他方位的差。作者还以坐车举例称，如果人面朝与车子前进方向相反的方向，肯定会感觉比较累。特别是会晕车的人，这种效果更明显，原因是人要拿出一部分的体力来抵消相对运动产生的动能消耗—床头朝正西的道理也是一样。
更耸人听闻的是，文中称如果床头朝西睡久了，人体会出现不良反应，例如眼圈慢慢地发黑；脾气越来越急，夫妻间吵架的次数慢慢地增多；小孩个子长得慢；经常做噩梦等。
如果话题仅仅说到这儿，可能很多人都难以相信。但文中表示，这样睡对身体的不利不会立即体现。“这种体力补充不足的症状不是几天就可以显示出来，它是通过常年的积累，慢慢地消耗才会显示明显地效果。体质差的人在睡了3个月后就明显有反应，有的人要睡2年以上才会有明显反应。”
文中也给出了解决的办法：最简单的办法是换个位置，如果没有办法换，可以换一头睡，掉个个儿头朝正东或者其他方位。
床头朝哪儿有三种说法
自转说：床头不能朝西，会“逆向”消耗体力？
南京大学天文学系教授萧耐园说，地球的自转确实由西向东，但是这个自转是否影响到人们的睡眠，天文领域内的专家没有研究过，并不是很清楚。
磁场说：应该南北向
地球是一个大磁场，其磁力线由北极出来，经地球表面而进入南极。睡觉方向顺应了磁力线，在磁场力的作用下，气血运行畅通。中科院紫金山天文台科普部主任张旸说，首先，磁场确实有南北，不过与我们的地球南北极并不是十分吻合，而是和南北极有一个显著的夹角。至于磁场是否“助力”睡眠，天文学里没有这方面的研究。
古人养生说：应该东西向
孙思邈在《千金要方》中说：“凡人卧，春夏向东，秋冬向西。”秋冬季节睡觉应尽量头朝西，脚朝东，这是顺应“秋冬养阴”的规律。中医医生说，中国古代养生学著作中有的学者主张不应365天头只朝一个方向睡。因为春夏属阳，头宜向东睡：秋冬属阴，头宜向西睡。不过，无论怎么调整，都是东西向，只不过脚和头颠倒了位置。
朝向对睡眠的影响微乎其微
南京脑科医院李箕君教授告诉记者，所谓磁场、朝向影响睡眠，在专业领域内找不到这方面的权威说法，也没有什么研究论文公开发表。即便有影响，与其他因素相比也是微不足道的，最多是一种心理暗示。
影响睡眠的因素则有很多，环境因素、生理因素、心理因素等，环境因素包括室内温度、枕头高低等，心理因素则包括内容更广泛，比如长期工作压力大等。要治疗失眠，首先要找到失眠的原因。 @现代快报 古人睡觉为何喜欢头朝东？ 这个有很多种说法，有人说因为地球磁场的原因，南北更符合地球磁场，有利于血液循环，更加助于睡眠，但是也有人说头东脚西会更好、早晨太阳出来人正好起床，科学上说很好。所以怎么样的睡姿是没有什么将就的，一切还是得看自己舒不舒服，适合自己的才是最好。
古人睡觉为何喜欢头朝东？
睡眠成了好多现代人的烦恼。就睡觉这点来说，现代人没有古人会睡觉。在中国古代，如何睡觉以及如何睡个好觉等等都有相当多的讲究。古人认为，睡觉不仅是休息，还是一种养生；不仅是一种境界，还是一种学问……
“人定” 亥时入眠最益养生
汉乐府诗《孔雀东南飞》已有“奄奄黄昏后寂寂人定初”
早在先秦时代，古人已总结出了一套“睡觉原理”。托名黄帝所作的《黄帝内经·素问篇》，可以说是古人睡觉的“指导性文件”，里面细谈了睡法和睡觉的重要性，其中的《四气调神大论》指出，上床睡觉的时间不是一成不变的，要因时而动：春夏两季，应“夜卧早起”，秋季则要“早卧早起”，冬季宜“早卧晚起”。这一“睡觉原理”，即使在生活节奏很快的现代，也不失参考价值。
秦汉时期，人们更加重视睡觉。1972年发掘的长沙马王堆汉墓曾出土了一批汉简，其中有医书《十问》，就披露了时人对睡觉的认识：“一昔不卧，百日不复。”
那么，古人晚上几点上床睡觉？笼统说来是八个字—“日出而作，日落而息。”具体说来，则是“人定”之时。人定是什么时间？古人将现代一天的24小时，划分为十二个单位：即夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定；配之以十二地支，对应时间是：子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。人定之时，就是亥时，相当于现代21点至23点。
人定，又称“定昏”、“夤夜”，意思是：夜已深了，人们应停止活动安歇睡觉了。发生在东汉末年的《孔雀东南飞》故事里即有“奄奄黄昏后，寂寂人定初”，说明那时人们在人定时分都开始睡了。
古人认为，上床时间最晚不宜过夜半的子时，即23点至次日凌晨1点。明代谢肇淛《五杂俎》“事部”中即称：“夜读书不可过子时”。谢肇淛认为，如果读书过子时，“盖人当是时，诸血归心，一不得睡，则血耗而生病矣。”用今天的话说，就是熬夜读书将严重透支健康。谢肇淛看到有人彻夜读书，累得呕血，觉得不可思议。
对于起床时间，古人则崇尚“早起”，即便是帝王之家也是这样。据宋代江少虞《宋朝事实类苑》记载，宋太宗即保持良好的睡眠习惯，“深夜就寝，五鼓而起”。需要上早朝的臣僚们起床时间更早，所以才有“朝臣待漏五更寒”的痛苦。
“五更”起床最益健康
宋代大文豪苏东坡乐于假寐“数刻之味其美无涯”
就睡觉而言，古代不少名人都有一番经验之谈。宋代文人苏东坡就是一位会睡觉的高人，他曾与同为文人的李廌聊过睡觉之妙。李廌在《师友谈记》中记下苏东坡当时的一番高论，题为“东坡言寝寐得三昧”。
苏东坡睡觉有个怪癖，哪怕床有一点不稳，他都睡不着，一定要安排稳当后才能睡。躺到床上，正式开始睡觉时“瞑目听息”，“不可少有蠕动”，他说这样做是“务在定心胜之”。
苏东坡从不睡懒觉，每天“五更初起”。但他起来后并不是立即投入工作和学习，而是梳头洗脸一番，穿戴整齐后，再找一张干净的榻闭眼躺一会儿，称作“假寐”。这样的“假寐”，即我们所说的“再眯一会儿”，无异于回龙觉。苏东坡乐于假寐，并深得其妙，称“数刻之味，其美无涯；通夕之味，殆非可比”。
从古人所留的笔记来看，在历朝历代，宋代人是最会睡觉的，还睡出了不少理论，这或许与北宋的时局有关。宋代在睡觉上比苏东坡还要讲究的，是一个叫陈抟的著名思想家。陈抟在《宋史》上有传，列于“隐逸”人物类，他在中国道教发展史上发挥过重要作用，人称“陈抟老祖”。关于陈抟的“善睡”，据《宋史·陈抟传》记载，陈抟“每寝处，多百余日不起”，意思是陈抟一觉能睡一百多天。因为太能睡了，陈抟还有“睡仙”之美誉。
陈抟能睡会睡，不仅讲究“睡品”，还睡出了境界。他早年“进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐”。宋太宗赵光义久闻其名，曾派人到其隐居地华山，请其出山，入朝为官。据传宋太宗给陈抟作诗称：“如今若肯随征召，总把三峰乞与君。”可是，陈抟并不为其所动，以《答使者辞不赴诏》回应：“轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年。”
“三峰只乞睡千年”，这是何等厉害的睡觉境界！其实，陈抟已不是单纯的睡觉，而是把睡觉当成了一种修身和养生手段—“导养及还丹之事”，他也因此活了118岁。
睡姿“卧如弓”睡眠质量最高
南宋理学家蔡元定《睡诀》提倡“睡侧而屈觉正而伸”
在中国古代，人们对睡觉时的睡姿也很在意，认为睡觉姿势不好不利于健康。
人类睡觉的姿势主要有仰卧、俯卧、侧卧三种，这三种姿势哪种好？古人有个七字评价：“侧龙卧虎仰瘫尸”。最讲究睡觉的宋代人还总结出一套理论，如南宋著名理学家蔡元定曾推出22字《睡诀》：“睡侧而屈，觉正而伸，勿想杂念。早晚以时，先睡心，后睡眼。”
“睡侧而屈”，即古人常说的“立如松、坐如钟、卧如弓”中的“卧如弓”。古人不喜欢“仰卧”，儒家圣人孔子即反感这种睡姿，他在《论语·乡党》中说，“寝不尸，居不客”，意思是睡觉不要像死尸那样躺着，居家时不要像做客那么拘束。可能是受孔子观点的影响，古人睡觉时最忌讳“挺尸”，提倡“睡不厌屈，觉不厌伸”。
为何古人认为侧卧好？唐代医学家孙思邈在《千金要方·道林养性》里是这样说的：“屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。”这个观点也为中国道家所崇尚，《道藏·混元经》持有类似的观点：“仰面伸足睡，恐失精，故宜侧曲。”
托名陈抟的《希夷安睡诀》还具体记述了这种侧卧之法：“左侧卧，则屈左足，屈左臂，以手上承头伸右足，以右手置右股间。右侧卧，反是。”按照这种睡法，身体恰呈半月状，正好是“卧如弓”。这种睡法古人视如良方，美言之为“睡方”，有诗即称：“华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。”
再进一步说，身体侧向哪个方向也有讲究。古人认为，侧卧以向右为佳，有人甚至称这是“吉祥睡”。这种“吉祥睡”已为现代医学证明是科学、合理的，因为从生理解剖位置来看，这种睡法心脏位置会向右，肝脏则位于右胁部，胃肠的开口全在右侧，这种姿势可减轻心脏压力。“吉祥睡”尤其适合老年人，清代曹廷栋在《老老恒言》“安寝”条即称：“如食后必欲卧，宜右侧宜舒脾气。”
方向“头东脚西”睡眠效果最好
唐代孙思邈《千金要方》记载“春夏向东秋冬向西”
在寻找到最佳睡姿的同时，古人还在睡觉的朝向上进行了探索。古人认为，头朝哪睡，事关身体健康和睡眠的质量，但到底头朝哪睡比较好，并没有最佳睡姿选择上那么统一。
古代比较流行的观点是睡觉的朝向应因时而变，即所谓“四时说”。持这种观点的，以唐代医学家孙思邈为代表，他在《千金要方·道林养性》中称：“凡人卧，春夏向东，秋冬向西。”意思是，春夏两季，睡觉时宜头朝东，脚朝西；秋冬两季刚好相反，宜头朝西、脚向东。
具体调换方向的时间点，宜以“立春”和“立秋”两个节气为起始。宋蒲虔贯《保生要录》中是这样说的：“凡卧，自立春后至立秋前，欲东其首；自立秋之后至立春前，欲西其首。”
这种“东西向”睡觉观念，在中国有相当久远的历史，并对建筑的内部结构产生深刻影响。在秦汉以后，不论是帝王宫殿还是坊间民居，房间摆床多是东西向，就是受此“睡觉观”的影响，这种观念或许正是在《黄帝内经》“春夏养阳，秋冬养阴”的养生观基础上产生的。
总的说来，古人在睡觉朝向的选择上，以东为上，西次之；南亦可，北不宜。有的养生家干脆认为，睡觉的朝向宜“寝恒东首”，即睡觉固定头朝东，脚朝西。其理由是，东方主春，主升发之气，四季头朝东睡觉最适合，“谓顺生气而卧也。”
在四种朝向中，“北卧”，即头朝北，脚向南，是古人最不欢迎的，是一种忌讳。《千金要方·道林养性》即称，“头勿北卧，及墙北亦勿安床”；《老老恒言》“安寝”条也说，“首勿北卧，谓避地气。”
为何睡觉不能头朝北？古代养生家认为，北方属水，阴中之阴位，主冬主寒，恐北首而卧阴寒之气直伤人体元阳，损害元神之府。事实上，这一观点也是受到孔子言论的影响，《孔子家语·问礼》中有一种说法，头朝北是“死人向”，即所谓“生者南向，死者北首”。
最后需要说明的是，古人睡觉之“方向说”其实并没有科学道理，甚至包含不少迷信成分，过于玄乎。以古人“南北向”睡觉不宜一说为例。现代有的科学家便认为，南北向与地球磁场方向一致，睡眠效果更好，不少长寿老人睡觉头向北。所以，不要迷信一切，舒适为宜。 (文/倪方六)
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作者简介
曹庭栋，一作曹廷栋，字楷人，号六圃，又自号慈山居士，清代著名文人。
曹庭栋善于养生，他旁征博引，参考历代文献300余种，汇集清以前各家养生思想，并结合自己的切身体会总结编纂了《老老恒言》全书分剐从饮食起居、精神调摄、运动导引、服药卫生、预防疾病等方面，阐述老年人颐养之法。作者养生理论始终贯穿「道贵自然」的思想，主张养生应顺应自然，生活习惯应合四时阴阳，并且紧密结合老年人自身的特点，把养生寓于日常生活琐事之中。
老老恒言序
老老恒言序（代）
卷一
安寝
晨兴
盥洗
饮食
食物
散步
昼卧
夜坐
卷二
燕居
省心
编者序
老老恒言序
老老恒言序（代）
卷一
安寝
晨兴
盥洗
饮食
食物
散步
昼卧
夜坐
卷二
燕居
省心
见客
出门
防疾
慎药
消遣
导引
卷三
书室
书几
坐榻
杖
衣
帽
带
袜
鞋
杂器
卷四
卧房
床
帐
枕
席
被
褥
便器
卷五
粥谱说
择米第一
择水第二
火候第三
食候第四
上品三十六
中品二十七
下品三十七
晨兴
老年人，往往天未明而枕上已醒。凡脏腑有不安处，骨节有酸痛处，必于此生气时觉之。先以卧功，次第行数遍（卧功见二卷导引内），反侧至再，俟日色到窗，方可徐徐而起；乍起慎勿即出户外，即开窗牖。
春宜夜卧早起，逆之则伤肝；夏同于春，逆之则伤心；秋宜早卧早起，逆之则伤肺；冬宜早卧晏起，逆之则伤肾。说见《内经》，养生家每引以为据。愚谓倦欲卧而勿卧，醒欲起而勿起，勉强转多不适。况乎日出而作，日入而息，昼动夜静，及一定之理，似不得以四时分别。
冬月将起时，拥被披衣坐少顷，先进热饮，如乳酪莲子圆枣汤之属，以益脾；或饮醇酒，以鼓舞胃气。乐天诗，所谓“空腹三杯卯后酒”也。然亦当自审其宜，《易》“颐”卦《彖》曰：“观颐，观其所养也，自求口实，观其自养也。”晨起漱口，其常也。《洞微经》曰：“清早口含元气，不得漱而吐之，常以津漱口，即细细咽津”。愚谓卧时终宵呼吸，浊气上腾满口粘腻，此明证也。故去浊生清，惟漱为宜。《仲贤余话》曰：“早漱口，不若将卧而漱，然兼行之，亦无不可。”
漱用温水，但去齿垢。齿之患在火，有擦齿诸方，试之久俱无效。惟冷水漱口，习惯则寒冬亦不冰齿，可以永除齿患；即当欲落时，亦免作痛。鬃刷不可用，伤辅肉也，是为齿之祟。《抱朴子》曰：“牢齿之法，晨起叩齿三百下为良。”日已出而霜露未，晓气清寒，最易触人。至于雾蒸如烟，尤不可犯。元命包曰：“阴阳乱则为雾”；《尔雅》曰：“地气发，天不应曰雾”；《月令》曰：“仲冬行夏令，则氛雾冥冥”，其非天地之正气可知。更有入鼻微臭，即同山岚之瘴，毒弥甚焉。《皇极经世》曰：“水雾黑，火雾赤，土雾黄，石雾白。”每日空腹，食淡粥一瓯，能推陈致新，生津快胃，所益非细。如杂以甘咸之物，即等寻常饮食。扬子云《解嘲》文云：“大味必淡”；《本草》载有《粥记》，极言空腹食粥之妙；陆放翁诗云：“世人个个学长年，不司长年在目前。我得宛邱平易法，只将食粥致神仙。”
略进饮食后，如值日晴风定，就南窗下，背日光而坐，《列子》所谓“负日之暄”也。脊梁得有微暖，能使遍体和畅。日为太阳之精，其光壮人阳气，极为补益。过午阴气渐长，日光减暖，久坐非宜。
长夏晨兴，勿辄进食以实胃。夏火盛阳，销铄肺阴，先进米饮以润肺，稼樯作甘，土能生金也。至于晓气清凉，爽人心目，惟早起乃得领略。寒山子曰：“早起不在鸡鸣前”，盖寅时初刻，为肺生气之始，正宜酣睡；至卯气入大肠，方可起身，稍进汤饮；至辰气入胃，乃得进食，此四时皆同。
……
(2015/04/01雨霖转载/编辑/收藏)
