爱华网2016年发生了许多事，天堂多了很多人，地上也发生了大变动，纷纷扰扰，但如果只能用一个字来概括，那必须是也只能是——霾
今天上午9点，收到推送说北京又开启雾霾橙色预警，上次红色预警也没过去几天......所以深处北京的人们将度过一个跨“霾”年（没关系小编陪你们！）
在面对雾霾这件事上，我们应该有的放松和调侃都有了，接下来，就只剩严肃对待了。
好了......毕竟我是搞历史的（别问我历史是谁），不是搞社会问题的，所以——雾霾起于何时？历史上有没有关于雾霾的记载？面对雾霾，古人闹出了哪些可爱的笑话？——写的这么辛苦，看了不转的你对得起外面的霾吗？？
问题：作为文科生，其实并不太确定古代的霾和现在的霾是不是一个霾成分，如果有理科生读者可以在评论科普，这边只是援引所有在记载中明确写霾的部分~这篇文章配图均为手绘，作者个人趣味，欢迎吐槽。其实今天的标题想了很多，但是最终还是没想好：比如霾就一个字，我只说一次；2016年度汉字无冕之王：霾；这苍凉的年度汉字，我们无需解释；霾.......最终用了现在的，你们别让我后悔。
好一副末日情景
在今天，吐槽雾霾天和应对雾霾那些事成为全民的狂欢，官员“提头来见”的承诺成为笑柄，教授说开车和炒菜才是元凶，专家让大家等风来把雾霾吹散...
吸着醇厚的霾，很多人开始感叹：“真想穿越去古代，那时候的天空是蓝的，只有雾的朦胧没有霾的厚重...”
真是图样图森破啊！早在殷商的甲骨文里，就出现了长相十分幽默的字“霾”：一只瞪大眼睛的狸猫在雨中走；在《诗经·邶风·终风》中也有关于霾的诗句“终风且霾”；据《晋书天文志》载“凡天地四方昏蒙若下尘，十日五日已上，或一月，或一时，雨不沾衣而有土，名曰霾。”雾霾的雨露已经均沾了晋代的天地。
“十面霾伏”中的亲们赶紧来围观！看同一片天空下，不同时空中的古人们面对雾霾时的智（qí）慧(pā)和能（gǒu）力(xiě)吧！
皇帝说：怪我咯!
从汉朝开始，史书里都有《五行》这一章节来记下气象变化五谷收成等自然事件，目的是把“天机”传达给皇帝，然而“天机”下凡后却变成了“心机”。
《宋史.五行志》中，“大风霾”十分频繁的出现。从公元989年一直到北宋末，京师一带有记载的雾霾天就十三次，其中有气候整体变冷，与蒙古高原产生的气压差降低的缘故。北宋代手工业发达，煤炭的大量使用，导致空气污染，如延州普遍以煤(石炭)为日用燃料“沙堆套里三条路，石炭烟中两座城”；同时，对土地、林木资源过度开发，造成了水土流失与生态破坏，由皇帝亲自发起的“花石纲总动员”等举动更对环境造成巨大破坏，从某种角度来说为“靖康之耻”打下了坚实的基础。
康定元年三月二十日这天，“大风昼暝，经刻乃复。是夜，有黑气长数丈，见东南。”（《续资治通鉴长编》卷一二六）次日，宫廷宴席紧急叫停，接着发布诏书对皇帝和朝政展开批评。
二十七日，宋太宗颁布《大风诸道德音》“而乃霾风示变，昼景中冥。震惧以思，咎谴安执。实繇灵眷，申戒朕躬。”（《宋大诏令集》卷一五三）
说了很多，中心意思就是————“雾霾辣么浓，怪我咯！”只怪朕不是个有趣的人也不是高情商的人，所以上天才降灾。
这时，台下有个叫梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日）的人想说点啥又忍了，他后来很含蓄的对这事作了点评：“夫风者天地之气也，犹人之呼嘘喘吸，岂常哉。”——皇上啊，风乃天地之气，灾难岂能拿一纸检讨了事？道歉有用的话，要捕快干嘛？有这矫情的精力，咋不去治霾救百姓？
至元六年(1340年)腊月，“雾锁大都，多日不见日光，都(城)门隐于风霾间”，“风霾蔽都城数日，帝恐天神之怒，遣礼部焚香祭天，祈神灵驱风霾而散。”这场风霾来得凶猛，范围和强度巨大，持续时间超长。皇帝不停深呼吸让自己冷静，跟着就召来集礼部一众官员点上高香，跪地向天祭拜，而他只负责检讨“都是朕的错”。
乾隆二十三年（1758年）正月，雾霾数日不散，能见度极低，导致通惠河上的漕运停止，粮食运不进来京城，各大粮仓告急，官员的俸禄都没法发放...乾隆皇帝率王公大臣在紫禁城太和殿前下跪焚香祷告，希望以此感动老天爷让他收回雾霾。
皇帝发自诏和下跪祈祷对治理雾霾有没有效果，史书中并没有后续说明，不过可以感觉得到臣民们对此很是感动和推崇。
秦侩：皇上快看，这霾的颜色好吉祥！
古代的“霾灾”究竟有多严重？据前面那位吐槽皇帝写检讨的梅尧臣记载，在康定元年三月二十日，他去郊游散心，走累了找了个亭舍准备歇一会儿。突闻有人大呼，“火来！火来！”听见呼喊梅尧臣赶紧跑出去看，哪儿起火了？赶紧打皇家救火热线啊！原来是雾霾来临，赤色的沙尘和褐色的灰霾呼啸而至席卷天地，只听风声呼啸只见走石飞沙。人们“莫辩谁何，执手相对”，可视范围只五六步内，连高大的城墙轮廓几乎都看不见了。
和今天面对天灾时群众的情绪十分稳定不同，古代的天灾是很重大的事——“给人民群众的生活带来了极大的不便”。面对这如同瞬间穿越到地狱的“天灾霾”，作为国家栋梁和人民公仆的官员们一心要让皇帝开心让百姓放心。那么，他们是如何做的呢？
“风而雨土曰霾。霾，晦也，言如物尘晦之色也。”《释名》（东汉.刘熙）这书是专门探究事物得名来源，里面给大家科普了霾的表象是昏暗，“霾晦”都是大风扬尘害的。
提倡“天人感应”的董仲舒（公元前179年－前104年，西汉思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师）用“灾异谴告”把自然灾害和国家政事联系起来，“国家之失乃始萌芽，而天出灾异以谴告之。谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。”这个说法成为后来很长一段时间的真理，“天祚圣明，屡行谴告，去年以荧惑守斗告，今年以长日风霾告。”（《劾魏忠贤疏》明.杨涟 ）今年的雾霾是想告诉我们：魏忠贤不是好人！
那么现在的雾霾是想告诉我们什么呢？
汉顺帝阳嘉二年（133年）正月，“自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。”今年才开始，灰霾就占据了天地，天昏地暗，日月不明，人们都十分恐慌。大咖“公知”郎顗（经学家、占候家，推阴阳言灾异的重要人物之一）发微博并@皇帝说，“霾雾蔽日”、“ 天地混浊”是因为亲爱的皇桑没有选贤任能，惹老天爷生气，只要皇桑及时“爵贤命士”，雾霾就会散去，迎来阳光明媚，月朗星清。其实这个办法对治霾是“然并卵”，但对民众来说是因祸得福。
天禧四年（1020）五月，“霾，大风起西北，有声，折木，吹黄尘蔽天。”群臣研究得出结论“主阴谋奸邪。是秋，内侍周怀政坐妖乱伏诛。”意思是这场沙尘暴带来的霾是上天在警示“有妖怪——内侍周怀政作妖造反。
跟这一对比，现代的专家解释雾霾是因为居民炒菜显得十分科学。
“绍兴十八年十一月壬辰，肆赦，天有云赤黄，近黄祥也，太史附秦桧旨奏瑞。”（《宋史·五行志》）---哇塞，皇桑快看，雾霾天空中的云朵都是黄色的，可真有大宋祥瑞范儿！这是英明神武的秦桧原创，史书都只能“转发”。
庆历二年（1042）九月，宋仁宗任命宰相吕夷简判枢密院事（管理枢密院），宣布任命那天“黄雾四塞，霾风终日”，朝野上下议论纷纷，认为这次雾霾如此汹涌，说明皇上的此项任命不正确...
吕夷简主动背锅，没等皇上降旨就自行降职改任枢密使（兼职）。
雾霾天和诗词更配哦！！
在《还珠格格》里，5阿哥教小燕子一边舞剑一边背诵的“行人刁斗风沙暗,公主琵琶幽怨多。 野营万里无城郭,雨雪纷纷连大漠。”（唐.李颀《古从军行》），吃喝玩乐的小燕子自然无法理解在雾霾中的行人有多么幽怨，真正的文人雅士是怎样描述关于雾霾的那些事呢？
诗人有时候用没心没肺的欢乐态度来边吸霾边写诗，很优雅很含蓄。就和我们现在边吸霾边写段子是一样一样的，看来国民的没心没肺也不是一天两天的事儿了。
“雾锁烟霾宴寂堂，含虚凝绿水云乡。”（宋.释延寿《山居诗》）雾霾笼罩下，住在山里等于移民天宫。“苍翠霾高雪，西峰鸟外看。”在写景抒情诗词中，诗人们发现雾霾是万能的“百搭”景。李白说“莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。”深爱他的杜甫跟帖说，“高峰寒上日，叠岭宿霾云。”
宋代的大V们纷纷表示，雾霾能在天上地下肆意横行无所不及，额滴个神啊，那气势那规模可了不得啊！
“啊，好忧桑！”——作为诗人必须要得“雾霾抑郁症”才算完美。没有病，叫什么诗人（都市人）！
“前恨多幽霾。”对于前尘往事，孟郊只记得许多许多霾！“自知愚拙生霾雾，临事昏蒙无远识。”（《送符正民罢倅永嘉》宋.郑刚中)哎，雾霾都在提醒我太傻太天真；“眊眊然骚扰内生，霾雾填拥惨沮。”（唐.柳宗元 《与杨京兆凭书》）本来人家就不开森，雾霾和忧郁把我整个人都掏空。
正啃着螃蟹腿儿的苏轼又说，“海螯要共诗人把，溪月行遭雾雨霾。”最后请出明初的散曲家汤式，他深情的唱到，“十年踪跡走尘霾，踏破几青鞋。”
十年之前，雾霾在路上等着我；十年之后，我已经和雾霾合体成功，我吸霾故我在！
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参考资料：
《晋书天文志》，《宋史.五行志》，《元史》,
《清史稿》，《明实录》，《清实录》《唐诗宋词三百首》
《文人笔下的霾》内蒙古日报
科普：霾（mái），也称灰霾（烟雾） 空气中的灰尘、硫酸、硝酸、有机碳氢化合物等粒子也能使大气混浊。将目标物的水平能见度在1000－10000米的这种现象称为轻雾或霭（Mist）。形成雾时大气湿度应该是饱和的(如有大量凝结核存在时，相对湿度不一定达到100%就可能出现饱和)。由于液态水或冰晶组成的雾散射的光与波长关系不大，因而雾看起来呈乳白色或青白色和灰色。
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