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胎息! 气冲病灶 !
中医的悟性!
哲学是中医学的灵魂!
我绝不会说我是天下第一 可是我也绝不会承认我是第二!
世上有没有“胎息”?
鸡下的蛋孵出小鸡的过程，小鸡出鸡蛋壳前的过程，就是生命中的胎息过程！
我们在娘肚子里时，全身在羊水之中，是自然而然的姿势，大脑空白无杂念，肚脐带，连着肚脐和胎盘，呼吸的力量是腹部，肚脐通气，胎儿的肺，在羊水里是不工作的，但婴儿会练习吞咽羊水，即使羊水进入肺泡，吸入的正常羊水也能很容易的被吸收，氧气供给是通过流经胎盘的血液完成。
在娘肚子里的这种呼吸状态，就是胎息吧，刚出生时，胎息部位的功能不会马上消失吧？出生后脐带断开，肚脐已不能通气了，肺开始通气了，随着年龄的增长，感觉不到在娘肚子里的这种呼吸状态了，这种呼吸状态的功能并
未消失。
气功及修炼的一些方法，就是慢慢的逐渐恢复胎息功能的方法之一,这是人生的一种极高境界，境界也是感觉。
境界是一种很微妙的感觉!
龙能大能小、能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形；
升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内…
关于气冲病灶!
道家气功的第一个阶段便是筑基。筑基主要经历得气、行气、疏通和冲击四
个过程，这四个过程，也是治病的过程。
这一阶段称之为“脱胎换骨”前的“大死大活”过程, 经络
组织并不通畅，气在冲击这些组织时，便会出现疼痛，酸涨等
旧伤旧病“复发”的症状。你所了解的现时正患的疾病，气冲
时便会出现症状加重、疼痛加剧的现象。
严重的排病反应
修炼的过程是逆炼归元，可以说是在一定程度上逆反正常生理的，但这只是在某个阶段中表现明显。常人的能量是往下行，修炼者达到一定程度时，能量向上行。
严重高血压,练功时可能出现很严重的排病反应,和心脏病发作很象,一般人会害怕,...这时精神紧张害怕.
这种变化，就需要一个较长的时间过程。这个过程很磨练人的意志和耐性。真法就像一个深沉而有内涵的人，你对它没有深刻的认识，就不能走进它的心灵。期望值不要过高，把目标放在长时间，提高质量，比较容易实现。有人真的排好了，但不是每个人都能这样。
佛说：
在修炼过程中要把生死置之度外，无论出现什么现象都是正常的，只管勇猛精进地修下去。山穷水尽之处，必是柳暗花明。所谓“无限风光在险峰”，畏惧险峰不愿吃苦的人，就不可能领掠那无限的风光。
道说：
养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。
坚定不移着自己的信仰
自己选择的路，
就是跪着，也要走完、、、
虔诚!
筑基原理
在道家气功的修炼中，入门后的第一个阶段便是筑基阶段。亦称：“百日筑基”
所谓筑基，顾名思义就是打地基的意思。大家都知道，高楼大厦平地起，关键在于打好地基，地基打好了才能盖起大楼来，倘若地基不固，即便盖好大楼也会倾于一旦。
道家气功的修炼，犹如盖大楼一样，也需要筑基，这里指的筑基主要是两个方面：一是要以所选功法的要求，在明师的指点下，以堵漏失；二是用精、血化气后形成的体内真气（生命能量），去疏通、修补身体的病变。
一切法门，一切修行人修行都离不开禅定。 欲入禅定，必须先打通气脉。但气脉怎么样才能通呢？只有六根清静，不逐六尘，不散乱不昏沉，正念坚定，人身的元气才能生机不绝，旺盛圆满。当心静久不动，元气一步一步的积累，到在一定的量后，气脉自动会被旺盛的元气打开。
世上有很多奇奇怪怪的功法，教人直接修气脉，转河车。此类功法万不可学，很容易走火入魔。为什么？因为元气就如电视机的电源，气脉就如电线。你不充电接电发电，直接修气脉，那很容易弄坏“电线”，造成“电线”错乱而短路。更何况，如果元气不足，“电源”不足，就算打通气脉也没多大用处。
世上只有一种真正打通气脉的方法：那就是心静，不求不迷不急，静静等候，等到精足气足神足时，气脉自然会通，三昧定境自然会入，丝毫强求不了。世上不管什么法门，离开了心去修，离开静去修，都是邪法。一直心无所住，心无所求，心无所迷地坐禅，要坐多久才能打能打通气脉？可不可以计算出来？准确的时间是算不出来的.
气冲病灶
（一）、气冲病灶一般要经历三个阶段，即找病、翻病和退病的过程。
1、找病
当气机运行受到较强的阻力而体内能量尚不足以冲开病灶时，气机的运行便会自动改变运行路线，当另一运行路线再次受到强烈的阻滞时，便会再次改变路线，如此不断循环，一方面将体内足以冲开的小病灶（气滞点）全部疏通了，另一方面也把由于能量不足而暂时冲不开的病灶一个个地暴露出来了，这个过程就是找病的过程。
2、翻病
第一阶段的找病过程使绝大部分经络变的更为畅通，修炼者的能量在不断的练功中得到加强，便会直接冲向已经找到的病灶，并以更大的力度加以冲击，使各种病灶的症状更加突出，各种疾病都被翻了出来，这就是翻病的过程。
翻病过程是修炼者修复体内疾病的相持阶段，也是经历痛苦磨难的阶段，这个时期，不但修炼者自身会感到身体的明显不适，病情“明显加重”。
如果此时到医院检查，各项指针往往也处于暂时的失衡状态而变的不正常。因此，道家气功将这一阶段称为“大死大活”阶段。不少患者由于对气功治病的机理不了解，往往在这个阶段败下阵来，放弃继续修炼而导致半途而废，实在可惜。要知道没有“大死”的过程是不可能有“大活”的结果的，更谈不上“脱胎换骨”和“返老还童”的效果了。
3、退病
病灶和真气经过一段时间的相持后，随着修炼者不断练功，体内的能量不断得到补充，病灶（大的气滞血淤区）在真气的不断冲击下，逐渐化解、缩小乃至完全消失，患者自身感觉的各种疾病的症状也会逐渐减轻、消失。这就是退病的过程。
气冲下丹田病灶!
可能出现头昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不习惯等，这些是初练时的生疏现象，只要坚持按要求去练，便会逐渐纯熟，各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中，一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者，可渐增食欲，精神日振。
随着功夫的积累，气团逐渐增大，小腹充实饱满有力，有时会出现阴部作痒，会阴跳动，肾区及四肢发热等，这些现象或感觉可因人而异。一般患有失眠、阳痿、月经不调、二便异常者渐可明显好转。
最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.
腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田.
气冲中丹田病灶!
有些人会感觉身体某些地方会痛会胀，或者食欲不振，甚至老病复发，或者全身发烧，也有后脑发烧的，也有脚底发热、发烫，或者手指尖发胀发烫，头顶或前额发重，也有晚上难以入睡的都属于正常现象，要坚持练功。若是老病复发比较严重，应该去看看医生，检查检查，还应该坚持练功。因为正确的练功，对身体是有益无害的。练功的作用就是流畅气血、疏通经络、调和阴阳……通过练功，气血的流通量增大了，所以出现气冲“病灶”的反映。有些人也会疑问：我本来身体好好的，为什么练功一段时间后身体会出现这里不舒服那里不舒服呢？其实病也是分为过去、现在和未来三种。过去生的病虽然感觉好了，但不一定是彻底好了。这个残留的病叫“过去病”；“现在病”就是指现在所患的病；“未来病”是指潜伏在体内、尚未表现出来的病。内气流通时会根据气血堵塞的程度依次疏通的：十二经络和任督两脉如果有问题，很容易被激发出来，产生堵塞或疼痛感。“病灶”是多层次的，所以同一个地方会出现好几次的反复。
气通“大周天”之后，全身许多地方都有了气感。但是气感并不稳定，有时强有时弱，有时甚至非常微弱（好像根本就没有气感），连意守丹田也好像没有感觉。许多练功者到了这个阶段经常会丧失信心甚至停止不练，这是什么原因呢？就是因为全身许多经络通了，内气自然分布到全身各个经络去，气就不集中，所以感觉不明显；另者，每一个人身上都存着一些“废气”（也有人叫“阴气”或“寒气”）。这些废气多数存在人体的经络里面；内气在融化“病灶”时也会产生许多这种废气。内气和废气混在一起的时候气感会明显地减弱，热感会明显地下降甚至身体会觉得冷。出现这种现象请不要紧张和害怕，也不用刻意去排除废气。说实在的，废气并不是你想排就能排的，只要依旧练功废气会自然排除的。当这一阵子的废气基本排除之后，气感就会恢复，甚至比原来更加明显，这是因为你功夫比原来进步了，内气比原来增加了。内气多了它就不断地深入你的经络系统，又不断地将你身体里面的废气清理出来，这时候练功者又感觉到气感变弱了，其原因是内气里面又混了许多废气使气感变弱。如此反反复复，使许多练功者在经历这种变化时，常常以为功夫退失了或怀疑所练功法不好或不对口。希望练功者能了解这种情况，不要退心。 到这个阶段，许多练功者会发现身体有些地方原来是没有什么问题的，现在却觉得有点不舒服甚至很不舒服；有些练功者会觉得经常有点头晕、身体有点乏力或经常有点鼻塞……这些都是内气不断渗透经络系统的表现，请放心，只要心态正常、练功方法正确，练气功是绝对不会出现不良后果的，功夫也不会退失的。
气通大周天之后的练功意念一定要轻，可以观察全身也可以观察局部，可以意守下丹田也可以意守手、脚或病灶，总之可以随心所欲地意守，但记住意念一定要轻，而且要做到意守哪里就要放松那里。
气通大周天之后是修练什么呢？在身体方面主要是在练通任督脉和十二经络的基础上，进而练通奇经八脉和五脏六腑，乃至四肢百骸的气机，深入清理体内的废气和病灶使身体更为健康并且在体内积蓄大量的能量为日后通中脉，打好基础。
通关后呼气时热流直下丹田，吸气时热流沿脊而上过头顶至口腔，形成任督循环（即“小周天”）。至此境界，凡患有头晕、耳鸣、失眠健忘、性欲低下、月经不调、心悸气短、精神恍惚等病证者，皆可明显改善，长期坚持可望康复。无病者亦可致身轻体捷，精力充沛。
气冲上丹田病灶!
达到这个层次的人是不是百病全消了呢？不一定。普通的病可能早已痊愈，身体素质大大增强，一般来说很少染新病；比较重的旧病，从这个时候起开始有明显的好转，而且一定不会加重。
气冲中脉病灶!
十二经络和奇经八脉的气都是循经运行的，而贯穿体内外的这团“混元气”则不用循经运行，会在体内外随处缭绕，如遇“病灶”则可能会出现疼痛或压迫感。到一定的时候“病灶”会自然减轻或痊愈，不适感也随之消失。
关于气机运行
在筑基阶段，都要经历得气、行气、疏通和冲击四个过程。
1、得气
道家气功的修习，一般通常从“命功”入手，”所谓命功，即筑基功。而筑基功的下手功夫一般都在下丹田开始，修炼者首先会感受到练功时腹内肠子蠕动增强，频放矢气（屁）继而出现丹田发热、小腹发热等得气现象。
2、行气
随着修炼者自身“堵漏”化气和练功中外气内收的能量积聚，小腹发热伴有充实感，这是体内的真气逐渐累积的表现，随之真气就会按照自身的规律在体内运行，身体会出现一些反应。
3、疏通
由于人体正常的组织和经络都是通畅的，因此气机运行时通过正常的组织和经络时一般是没有感觉的。但人体经络中通常会有很多小的气滞点，这些小气滞点尚未形成病变，所以平时没有什么感觉，但由于练功后能量的增加，运行力度也随之加大、加上练功时意识内守，对身体的感受远比平时敏感，气机运行在疏通这些小气滞点时便会产生热、涨、麻、疼、痒、冷、重压、蚁行感等八触现象，俗称“气感”。
4、冲击
当气机运行到有明显病变或不正常的经络时，气行受到强大的阻力，这是因为所有气质性病变的部位，经络都处于淤滞或堵塞状态（气滞、血淤、痰凝、湿聚等），气要通过受到病变的阻碍，就形成了两个相反的力，冲击力和阻滞力。
病变部位受到外力的冲击就会出现明显的反映，如：疼痛、发热、出血、及其它类似于病情加重的反映。这便是气功界通常讲的“气冲病灶”。道家气功把这一阶段称之为“脱胎换骨”前的“大死大活”过程。
气冲病灶的过程，少则几小时、几天，多则几个月，有的病情较重或年老又身患多种疾病的，甚至经历几年的气冲病灶的过程。这个过程的长短，（撇开精神因素和念力调控的因素）是以修炼者自身所积聚的能量的量级和体内需要修补的疾病的性质、严重程度及病变部位的多少来决定的。
真传一句话 假传万卷书
其实有关修炼方面的内容浓缩起来是：轻轻意守下丹田、下丹田得气，下丹田气满，中丹田得气，轻轻意守中下两丹田，中丹田气满，上丹田得气，意守上中下三丹田成一整体（也即轻轻意守得气），全身整体得气，全身整体气满，到一定的程度自然气通中脉。功夫进展的快慢，至关重要是心性的修养。
修炼是有景有验的!
下丹田
下丹田是以肚脐里面为重点，包括整个小腹。
修下丹田功主要是聚气，下丹田功是属于命功，主要是调动练功者身体内与生俱来的先天之精，使之汇聚于身体某个特定的位置（如下丹田），成为内气。进而疏通经络，形成周天运转。这个阶段主要是集聚体内的能量，对于体外能量的吸附和各种场的融通能力，还是很差的。
当有一天练功时，你会觉得小腹的气团剧烈翻滚，好像不可控制、热度也比较大……你不要害怕，勿助勿忘、顺其自然，切不要导引它，假如这一次是要气通“大周天”了，内气自然会向下循督脉上冲头顶流灌全身……假如时候未到，就仍然轻守下丹田。
中丹田
中丹田是以两乳头连线中点的膻中穴里面为重点，包括整个胸腔和上腹；
气通“大周天”之后，可感觉到中、下两个丹田联成一体：即胸腹部里面都充满了气——你能觉得你的意念可以同时意守整个体腔。以后每次练功只是轻轻意守整个体腔就行了。这个时候你细心体会一下，你就会感觉到你的“意守” 已经慢慢转变为“内视”和“返听”了。
修中丹田功主要是疏通五脏六腑里面的气脉；中丹田功修到一定程度，就可以转修上丹田功了，那么这个“程度”是应该怎样判断呢？练功者要感觉全身气血流畅，入静良好，手指和脚趾同时有明显的气感，甚至可以感觉到身体周围有一层气场或薄雾，即可兼炼上丹田功了。
为什么这样要求呢？因为手指和脚趾同时有明显的气感，说明修炼者的十二经络已经非常畅通了；要求入静良好，就是因为意守上丹田时，如果意念的强度掌握不好，容易引起气血上冲，造成头昏、头痛等不适。入静良好的人他的意念都比较轻，比较稳，恰到好处。这两个条件缺一不可、相辅相成：经络畅通了，气血一般不容易上冲。纵然万一有点上冲，也会很好回流，不会引起不适。
即感觉到头部和整个胸腹部,体腔里面,包括四肢都充满了气，全身形成一个整体.意守哪个部位,哪个部位就有感觉；有时感觉体内有气流动；有时感觉某些部位会跳动或疼痛……总之，你能觉得你的意念可以同时意守整个头部和胸腹部,体腔包括四肢,全身形成一个整体。
以后每次练功只是轻轻意守头部和整个胸腹部,体腔包括四肢,全身形成一个整体就行了。这个时候你细心体会一下，你就会感觉到你的“意守” 已经慢慢转变为“内视”和“返听”了。假如你没有这种变化，你就要有意识的去转变它。这是通“大周天”之后修炼的要决，也是关系到通“中脉”的重要一环。
上丹田
上丹田是以两眉之间的印堂穴里面为重点，包括整个颅腔。
修上丹田主要的作用是疏通整个颅腔里面的气脉，融通天目、神庭、天门、玉枕等重要关窍，
上丹田功的修炼，在形体上主要是化通颅腔里面的气机，同时也深入疏通五脏六腑和四肢百骸的经和络，古人所说的“形与神俱”、“形神俱妙”就在这个阶段开始真正获得，“长生久视”也必须达到这一层次才能探讨。
上丹田应该怎样炼呢？
是不是就像许多人所说的意守头上某个穴位吗？大家无妨闭上眼睛试一下吧！不是守不住就是很别扭。正确的方法是用两个耳朵轻轻返听整个头部，而且要使头部和整个身体形成一个整体。也就是说返听头部的同时也要兼顾整个身体。“返听”就是用心听、也就是用意念听，如果还不懂得怎样做，就轻轻意守两个耳朵就对了。
到一定程度你就会明白：返听的同时会带有大面积的内视和意守，
这返听、内视和意守其实是同时出现、是浑然一体的。
入静深了能体会到三田成一体, 上、中、下三个丹田彻底融为一体，也就是
中脉通了。继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢？
中脉
这个气场就是人体场。
全身气通了！
感到身体和气场彻底融为一体，身体轮廓的感觉非常淡薄。
气 炁 气场 炁场
气 是物质 是身外之物质 ！
炁 是物质 是身内之物质！
炁的实质是自身的生命信息高度集中的反应。
炁场: “奇大无外、奇小无内”
天数所聚,虽千里而不散,天数所散,虽咫尺而不聚!
其实是意识随着内气的一种感觉，好像你用手掌对着某一目标入静时（需要有一定的功力）你会感觉到手和目标之间有一股气在作用着，而且这股气带有你的意识，好像你的手真的能够接触到目标一样。
真正气通大周天之后，练功者的内气逐渐增强，但经常很不稳定，会明显地受季节和月亮的盈亏等因素的影响。但切记顺其自然，气强也好气弱也好、气运行也好气停留也好，只要用心返听全身就行了，不要用意念去引气。渐渐的第六意识活动会慢慢减弱，这就开始真正入静了，第七意识在这个时候开始显现出来。 这个时候练功者可能会发现自己身体的周围，有一层薄薄的气场，这个气场就是自身的生理场和心理场融合在一起的 人体场.
人可以利用一定的方法来增强自身的场的强度和稳定性，这些方法现代人笼统地叫做“练功”。练功和不练功的最大区别是精神是否内守。也就是说，精神和肉体结合在一起才能够练出功夫，神不守舍是练不出什么功夫的。因为只有内气和外场地不断增强才能产生气功功夫。那么精神内守为什么能够使人的内气和外场得到增强呢？因为人的场是由生理场和心理场组成的，一个人如果从没有练功时的那种“神不守舍”，转变成练功时的“精神内守”时，它的生理场和心理场叠加在一起，整个人体场就变强了。
中脉
轻轻意守下丹田、下丹田得气，下丹田气满，气就进入中丹田，中丹田得气，意自动轻轻意守中下两丹田，中丹田气满，气就进入上丹田，上丹田得气，意自动轻轻意守上中下三丹田成一整体（也即轻轻意守得气），气就进入全身整体，全身整体得气，全身整体气满，到一定的程度自然气通中脉。
“中脉”是什么啊？
在气通大周天的基础上，体内的能量越聚越多。能量多到一定程度，它会沿着身体的中部往头顶上冲。上、中、下三个丹田彻底融为一体，也就是中脉通了。
“中脉”并不是一条具体的气脉，而是人的络脉系统。修炼到中脉开通时，是整个身体出现明显的气化虚无感。这是十二正经和奇经八脉的气非常充盈的情况下，络脉系统也比较深度充满内气而出现。络脉系统的分支无穷无尽，层次复杂而细微。随着功夫的深入，自身的虚无感会越来越强，这是络脉系统在不断地深入气化。
气通中脉!
气通中脉之后就会感觉到，意念的感觉是以头部和整个胸腹部体腔，包括四肢,全身形成一个整体,
上、中、下三个丹田彻底融为一体,三田成一体的感觉!意念的感觉是以整体为主了.
气通中脉之后根本就没有什么特定的功法了，行住坐卧、待人接物、起心动念……一切都是在练功，是不练而练、练而不练。即使是为人，也是跟练功的感觉一模一样。
自身在人体场中，自静自连的确实是不断了，周天之路自动气通筑基，气机自动在周天之路运行循环，连绵不断的进入中脉！
请牢牢记住，
修炼的过程就是身体在不断的集聚能量的过程。
自身自动呈现的感觉，就是充有内炁的感觉，自身内炁从下丹田自充上升至耳间，自听的感觉功能自动开启，内炁自充上升至眉间，自视的感觉功能自动开启,内炁自充上升至中脉，中脉通炁了，自炁自动笼罩自身，自身外自动有自身。炁的实质是自身的生命信息高度集中的反应。
“虚空粉碎”
“虚空”境界往上就是“虚空粉碎”，这个时候修炼者的身心完全沉浸在强大的气场之中（就好似游泳者潜入水中）。感到身体和气场彻底融为一体，身体轮廓的感觉非常淡薄。连自己的一切念头也融化在这个气场之中，那个“天地宽广”的感觉也消失了，从而出现了“奇大无外、奇小无内”的特殊感受，这种感受古人叫“虚空粉碎”。这时意念的感觉是以整体为主了。
这时意念的感觉是以整体为主了的这个整体，就是自身的整体， 自身整体的自动
的立体的全身全部的全息的呈现在意念之中了！
修炼是有景有验的!
忘掉人为的呼吸与意守
有为化无为!
不连自连的自身 绵绵的不断了！
真是“不练自练”啊！
进入这一层次的练功者真个是“随心即发”：只要保持心境平静，行、住、坐、卧无不是自动练功。任何门派的站法、坐法、卧法都可以采用，但不需要特别运用意念，也不用特别注意入静。可以反观自己的念头或内景，也可以思考问题、等等。总之，只要心境平静，即自动运转，练功者便不自觉地进入练功状态。
心态分成三个层次，就是妄想、分别、执着：思想层次最低的人属于执着，这种人对事对理的看法都非常刻板，不管人家如何解说都很难改变他们的看法。正因为他们对某些事物的固执，从而使自身的人体场出现了顽固的偏转。思想层次较高的人对于一切事物的看法比较客观，没有很深的成见，因此只存在一般的分别而没有严重的执着。思想层次很高的人，因为具有良好的智慧，对所有事物的来龙去脉看得比较清楚，所以在面对一切事物时，心情总是很平静的，最多是有一点淡淡的理想化的妄想。
为什么修行人那么注重思想境界呢？因为心理的状态就是人体场的状态，不同状态的人体场对应不同级别的能量场。不同的功夫层次应该采取不同的练功方法：有些练功者已经通了大小周天，还在死守下丹田“安炉起火”；有些练功者气满“三田”天门将开，头顶有些疼痛，还以为是出偏差；有些练功者已深入炼神还虚还以为“筑基”未成……墨守成规和招摇撞骗的传功者，不知贻误了多少诚心求道的善良的人们！
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人体场!
万事万物皆有场，人也是一样。有的人的场很强、有的人的场很弱……有些东西的场很强、有些东西的场很弱……万事万物从表面上来看虽然没有什么联系,但却通过场而紧密联系在一起：大至星球、小至微尘……都通过场而连成一体。从场这个层次来看整个大宇宙，是一个整体，一切事物都是密切联系的、一切神秘现象都是与场有关的——
许多地方都有民间传说的“神仙洞府”，也有许多“神石、神树”……有些人去到这些地方就有不可思议的感应，甚至看见过去、未来……有些寺、庙也很灵感，……有些地方又很凶险，比如传说的“鬼屋、鬼地方”……有些人去到那里就感到很不舒服,睡觉也做恶梦……其实这都是“场”在起作用。那个“场”跟你适应，你就感到舒服、那个“场”跟你不适应，你就感到不舒服……
这个气场就是人体场。
全身气通了！
感到身体和气场彻底融为一体，身体轮廓的感觉非常淡薄。
气 炁 气场 炁场
气 是物质 是身外之物质 ！
炁 是物质 是身内之物质！
炁的实质是自身的生命信息高度集中的反应。
炁场: “奇大无外、奇小无内”
天数所聚,虽千里而不散,天数所散,虽咫尺而不聚!
其实是意识随着内气的一种感觉，好像你用手掌对着某一目标入静时（需要有一定的功力）你会感觉到手和目标之间有一股气在作用着，而且这股气带有你的意识，好像你的手真的能够接触到目标一样。
真正气通大周天之后，练功者的内气逐渐增强，但经常很不稳定，会明显地受季节和月亮的盈亏等因素的影响。但切记顺其自然，气强也好气弱也好、气运行也好气停留也好，只要用心返听全身就行了，不要用意念去引气。渐渐的第六意识活动会慢慢减弱，这就开始真正入静了，第七意识在这个时候开始显现出来。 这个时候练功者可能会发现自己身体的
周围，有一层薄薄的气场，这个气场就是自身的生理场和心理场融合在一起
的 人体场.
人可以利用一定的方法来增强自身的场的强度和稳定性，这些方法现代人笼统地叫做“练功”。练功和不练功的最大区别是精神是否内守。也就是说，精神和肉体结合在一起才能够练出功夫，神不守舍是练不出什么功夫的。因为只有内气和外场地不断增强才能产生气功功夫。那么精神内守为什么能够使人的内气和外场得到增强呢？因为人的场是由生理场和心理场组成的，一个人如果从没有练功时的那种“神不守舍”，转变成练功时的“精神内守”时，它的生理场和心理场叠加在一起，整个人体场就变强了。
中脉
轻轻意守下丹田、下丹田得气，下丹田气满，气进入中丹田，中丹田得气，轻轻意守中下两丹田，中丹田气满，气进入上丹田，上丹田得气，意守上中下三丹田成一整体（也即轻轻意守得气），气进入全身整体，全身整体得气，全身整体气满，到一定的程度自然气通中脉。
“中脉”是什么啊？
在气通大周天的基础上，体内的能量越聚越多。能量多到一定程度，它会沿着身体的中部往头顶上冲。上、中、下三个丹田彻底融为一体，也就是中脉通了。
“中脉”并不是一条具体的气脉，而是人的络脉系统。修炼到中脉开通时，是整个身体出现明显的气化虚无感。这是十二正经和奇经八脉的气非常充盈的情况下，络脉系统也比较深度充满内气而出现。络脉系统的分支无穷无尽，层次复杂而细微。随着功夫的深入，自身的虚无感会越来越强，这是络脉系统在不断地深入气化。
练功者在练功时或安静的状态下，经常会明显地觉得有另一个我从头顶飞出，直上高空，好像进入另一个世界。这种现象古人叫“元神出壳”或叫“出阳神”。
“阳神”又是什么呢？ “阳神”就是意识和能量的结合体。阳神在修炼者体内时是“内气”，在修炼者体外时是“气场”。 “阳神出壳”是怎么回事呢？其实就是体内气满自然从头顶冲出，这和身体其他穴位气满自然向外辐射是同一现象。内气从头顶辐射出去时也在头顶和身体周围形成一定范围的气场，人体场本来就具有生理和心理两重性，当练功者自身的气场向四周和头顶扩大时，就会出现身体变大、虚无，并且有向上飘起的感觉，这也是古人所说的“白日飞升”。其实，这只是意识随着内气冲出体外的一种感觉，只要意识不随“元神”出游，经过一定次数的“元神出壳”之后，“元神”再也不出壳了，这是正道。
从人体场的模式上来看，阳神出游时修炼者的心理场偏离了自己的身体，生理场和心理场没有良好地叠加，造成修炼者的身体不能良好地聚能，因此身体素质和功夫得不到提高。
是属于走神的现象了！
请牢牢记住，
修炼的过程就是身体在不断的集聚能量的过程。
自身自动呈现的感觉，就是充有内炁的感觉，自身内炁从下丹田自充上升至耳间，自听的感觉功能自动开启，内炁自充上升至眉间，自视的感觉功能自动开启,内炁自充上升至中脉，中脉通炁了，自炁自动笼罩自身，自身外自动有自身。
“虚空粉碎”
“虚空”境界往上就是“虚空粉碎”，只有亲证“虚空粉碎”方称得上是真正的“炼虚合道”。许多人在探究宇宙的“维次”，一切事相都是“四维”的，即都具有长、宽、高和时间。只有万物的本体场是“零维”，这个“零维”不是一无所有，而是一切、是整体。亲证“虚空粉碎”就是修炼者的“人体场”和万物的“本体场”基本融通。“人体场”具有生理和心理两重性，两者是密不可分、互相影响的，心理活动能够影响自身的生理活动，包括影响内气和外场的状态，所以意念在整个修炼过程中具有主导作用。初练功时意守下丹田，意念属于“点”的状态；气通大小周天时内气在全身各处流动，意念属于“线”的状态；身体“虚无”乃至“虚空”境界，意念属于“面”的状态。只有亲证“虚空粉碎”，意念才是“体”的状态。这个“体”的状态就是《金刚经》上所说的“应无所住而生其心”的那个“心”的状态，也是古大德所说的“不住中间及表里”、“我心常住无所住”…… 为什么说“虚空”境界时的意念还属于“面”的状态呢？为什么说“虚空”境界往上就是“虚空粉碎”呢？
会游泳的人可能有过这样的体验，当头部露出水面时会觉得水面很宽广；当潜入水中时会觉得自己和水融为一体，觉得周围的水“奇大无外、奇小无内”。处在“虚空”层次的练功者感到天地很宽，就好似游泳者将头露出水面。这时意念的感觉还是以平面为主。这个层次的练功者是不是头顶没有气场？不是，是气场还不够强。继续修炼功夫更深了，头顶和身体周围的气场也更强了，这个时候修炼者的身心完全沉浸在强大的气场之中（就好似游泳者潜入水中）。感到身体和气场彻底融为一体，身体轮廓的感觉非常淡薄。连自己的一切念头也融化在这个气场之中，那个“天地宽广”的感觉也消失了，从而出现了“奇大无外、奇小无内”的特殊感受，这种感受古人叫“虚空粉碎”。这时意念的感觉是以整体为主了。
“虚空粉碎”
“虚空”境界往上就是“虚空粉碎”，这个时候修炼者的身心完全沉浸在强大的气场之中（就好似游泳者潜入水中）。感到身体和气场彻底融为一体，身体轮廓的感觉非常淡薄。连自己的一切念头也融化在这个气场之中，那个“天地宽广”的感觉也消失了，从而出现了“奇大无外、奇小无内”的特殊感受，这种感受古人叫“虚空粉碎”。这时意念的感觉是以整体为主了。
这时意念的感觉是以整体为主了的这个整体，就是自身的整体，自身整体的自动
的立体的全身全部的全息的呈现在意念之中了！
人的精神和灵魂就是由暗物质构成的暗能量！
所有物质都符合波粒二象性原则的，而精神呢？
精神也是符合波粒二象性原则。
首先精神是有方向的，不过它的方向有很多，就如有很多维度一样。精神存在于超过3维的空间里。它不与3维空间的元素发生作用。要说作用，那也可以这么说。作为精神和物质为一体的事物来说，精神的作用是因为不能和物质分开所以带着物质进行改变的。
我们身边，生活中到处都有“暗物质”，而且我们能感受到它的存在。明显的就是我们的意识可以改变我们生活中很多物质。可以改变它的运动状态，可以改变它的形状的。我们首先必须突破那种精神是脱离物质的，而要认为精神和物质是一体的。可以说精神就是物质看不见的那部分，它是“暗物质”的一部分。我们还要突破的是，我们的空间不只是三维，它能用眼睛看见的是三维，看不见的就有n维了！有这样的基础，我们去认识暗物质，就会比较清楚了！比如：我想见妈妈，精神上的需求是首要的，可是我要见妈妈，那必须到妈妈那去，这就带来了3维空间的位移。也就是带着物质的我们去妈妈那了。
原子分子能构成一个五彩缤纷的世界，那暗物质暗能量也能组成另一个五彩缤纷的世界呀？
人体是由原子分子构成的，是属于这个世界的，迟早要还给物质世界；
而人的灵魂才是真正属于自已的，
人的灵魂可能是由暗物质构成的，是属于另一个世界的。会带到另一个世界去。或许另一个世界，比我们的世界复杂得多。
禅定
进入甚深大定 的 禅定的境界！
“禅定”是什么呢？就是运用某种手段使自己或他人进入特定的思想状态。这有什么作用呢？这就要从人和事物的结构上来阐述。
利用人体场具有可变性这一特点，调控自己的心理状态以改变自身人体场的结构，从而与万物的场融通，进入甚深的禅定状态，因而观察到事物表象之下的种种微妙情况。
现代科学，日新月异。古老修炼，高深莫测。许多神秘的传说，逐步被科学所证实。追求身心健康，追求未来完美，探索宇宙人生真相……强烈地激起了许多人的探秘热情。古今中外，有不少人因此投身于科学研究，也有不少人走上了修行之路。
道家说的打破太极弦,应该就是打破物质世界与暗物质世界的界限, 元神能进入暗物质世界, 也就是高能量世界 ,灵魂应该也能吧？
按照现代科学的观点，天地人之间相互感应的媒介是“场”。这种场具有两个主要特性：一是全息性；二是阴阳性。全息性和阴阳性共同构成宇宙螺旋场效应。
人体和人体场的全息性，在中医已经积累了几千年的经验，并有效地用于诊治疾病和健身优生等方面。中医学称之为“望诊”，即通过观察气色而知脏腑疾病，通过五官大小状态可知相应内脏的强弱。在中国风水学中，将人与八卦方位、节气时令和日月星辰相配，有效地运用于人类选址、规划、营造之中。中国风水学称之为“物物一太极”，也就是说，天、地、人的各个部分均有相似的对应关系。
人体场可以传递 应用于医疗
上海交通大学人体场研究小组关于人体场的实验证实，人体场能在空间传递，为他人所接收，并产生一定的反应。人体场的形成与发射，可以通过习练而得。至于反应的强弱，则取决于接收者对人体场的敏感度。
中医就是按照天文学的宇宙规律确定人体诊脉学，也就是人体脏腑信息。中医以人体天脉，人脉、地脉的信息诊断疾病，主要以人脉也就是以手臂腕部定位为诊脉主要信息部位，命名为寸、关、尺诊脉脉名。诊脉的步骤为三步九候，一呼一吸为一候的人体全息程序信息诊断五脏六腑有病或无病；《黄帝内经》中亦有多处论述日、月、星辰的变化会引起人体五脏六腑器官机能的变化，如金星活动影响肺脏，木星活动影响肝脏，水星活动影响肾脏，太阳和火星活动影响心脏，土星活动影响脾脏，而阴阳五行就是按这种关系定义的。现代科学提出的人体生物节律，证明了中华医学创始祖先对于宇宙与人体关系理论的确定；现代科学由“生物全息律”扩充进一步认识到“宇宙全息律”，宇宙的全息律是指同一个体的部分与整体之间，同一层次物质之间和不同层次与系统中的物质之间开端与结果，发展的大过程与小过程，时间与空间，都存在着相互全息的关系。宇宙、地球、万物，生物生命信息同源，程序相同，节奏相应。
人体电磁场与宇宙电磁场及地球电磁场偶极相同。人体电磁场存在着一个电磁能引导场，这个引导场亦称为人的生命场。它使人和一切生物的机体结构方面一样发挥指导组织功能的作用，人体生命场不同部位的直流电度，可用静电计测出其变化，更可精确地测定妇女排卵的时间。人体生命场具有周期波动性，并与环境和精神及心理状态相关；它还存在着自身辐射波，这种波有多达七个连续而又相互渗透的量能和能流，围绕人体皮肤，并渗透到人体内。这些能流的交叉形成了主要和次要的精微体，吸收万有物，并将其分配到人体的各部分。人体的成形和固定是依赖于一种精微体，这种精微体是由一种被称作“那第斯”的能流所组成，“那第斯”有三种主要的能流，每个能流都垂直地作用于一个能流，以人的脊柱为中心轴。人体生命场内部是由离子、自由质子和自由电子等所组成的“生物等离子体”。人体能场的颜色位形可以用来诊断人体和精神的各种疾病，而调节这能场便可治愈机体和精神的失调。
人类生存于一个宇宙万有能场中，它通过人体能场的介质从这个万有能场中吸取能量，同时也向宇宙这个万有能场发射能量。人体的阴极和阳极及一切生物场中的阴极和阳极，都是由宇宙螺旋场所决定的，它亦决定了万物的“长相”，而阴阳性就决定了它们的“性别”。
赞同 | 回复 | 引用 | 举报 回帖人： l666666 | 只看此人 | 不看此人 | 2013/6/27 9:43:50 第 3 楼天猫年中大促——五大海岛9元秒杀
打通中脉!
开启自己松果体的功能!
松果体则自动分泌脑内啡和丰富激素5一羟色胺，是“人
逢喜事精神爽”的，心情舒畅的物质！
是一种很微妙的特殊的快感!
什 么 是 丹 道？
“丹”不全是指有形有象的一个物体或是气团、光点之类——。
所谓丹道，就是以自身“精气神”为基本修炼元素，以性命双修为修炼途径，最终大彻大悟并复归无极而太极之道体的具体学术。 它以对人体自身性命的探索为核心，包囊了哲学、政治学、宗教学、易学、科学、艺术、天文地理等人类文化精华。
中华传统文化要用一根线贯穿起来，非丹道莫属。以丹道为核心的道学，是可以与西方科技文明媲美的另一个人类智慧顶峰。
不管因为什么原因，作为一个人，尤其是中国人，一辈子没有接触这方面的学问，也是生命的遗憾之一。
炼气功和炼丹的根本区别
要把气功和炼丹分开來谈，其实它们是兩个截然不同的概念，气功的內气团不是丹，它只是能量存在的其中一种形式而矣，而炼丹若沒有了內气這一种能量作为基楚，則不能称作炼丹。
「气」与「 炁 」的概念，气功的「气」是一种「气态」，而「丹」的「 炁」是一种「光态」，
丹的「光」对「气」有制约的作用。气功的大小周天靠以意引气来完成，而丹的大小周天是效法自然的运作来转化的，絕對不能依靠以意引气的方式。
炼丹需要消耗大量的内气，而这个「内气」在某种意义上来讲应该说是我们身体本身的「气」再加上因气功锻练所得到的「气」的一个总称，所以，炼完丹后，身体（指的是肉体）的感觉变弱了，因为身体的强壮感（包括身体的抗打击力）主要是靠内气来支撑的，炼丹后大量的内气被消耗掉了，身体的感觉当然变弱了，甚至会有虚的感觉，那也是理所当然的。
但是，在另一方面，你的灵魂，你的精神层面的质素却有了飞跃式的进展，这种精神质素的提升与因读书、因学习哲学、因了解自然和因研读宗教书籍所得到的那种精神生活的提升不一样，这是一种因你的身体有丹光而显露的一种非常宁静、祥和、平等、清净的那种境界。内气因炼丹而消耗，可以通过练功使内气得以补充，就像你肚子饿了，感觉没力气了，可以通过补充食物而使体力得以恢复一样。
由于前人没有清楚地把锻练气功和炼丹分开来谈，所以，直到现在，仍然有不少人认为「丹」是气功的「气」在高层次所表现出来的一种形式，甚至认为在气功态下所表现出来的是「得道」的证明，这种误解误己误人。
孔子问道老子图汉墓彩色壁画
孔子见老子问礼图中，老子双目微垂，孔子双手拢于胸前，首微扬，面目较为丑陋，面向老子躬身问礼。
在尘间确是有需要超脱尘、物质的人,在对物质的态度和关系上，他们是极端的，极端的摒弃物质的诱惑，方便成就极端的精神。
所谓的苦行，不是世人眼里心里的自虐或者被虐。
网络上有些人在谈论“丹道”和“丹道周天”，传统的“丹道”分内丹术和外丹术。外丹术是有关药物、矿物方面的冶炼，在此不作赘述。内丹术则是有关“精、气、神、虚、道”的修炼，也就是阐述的修炼法门。有些人喜欢说自己通的周天是“丹道周天”，别人通的周天是“经络周天”，甚至说人家的通周天不是周天，是“皮下气通”。
究竟是怎么回事呢？首先应该强调的是人体内的经络系统仅有一套，只是分支无穷无尽，遍布五脏六腑、四肢百骸。在《我的经历》中提到的“气通小周天”就是传统所说的“小药过关”；“气通大周天”就是传统所说的“大药过关”。
气通小周天和气通大周天时，内气主要都是从督脉上升头顶，从任脉回归下丹田。不同的是气通小周天时，气的能量比较弱，当气回归下丹田时，也仅是下丹田处有气感；气通大周天时，气的能量比较强，当气回归下丹田时，不仅是下丹田处有气感，体腔的许多部位包括手脚都会有比较明显的气感。在高功夫场力激发下，有些人能够一次性气通大周天。
这里所说的大周天，就是传统所说的丹道小周天；所说的通中脉，就是丹道大周天。在这里所说的“中脉通”，不是藏密所说的“通中脉”，而是相当藏密七轮成就的那种境界。所说的中脉，在道家也有称为“中黄”。
修炼是有景有验的!
忘掉人为的呼吸与意守
有为化无为!
不连自连的自身 绵绵的不断了！
真是“不练自练”啊！
进入这一层次的练功者真个是“随心即发”：只要保持心境平静，行、住、坐、卧无不是自动练功。任何门派的站法、坐法、卧法都可以采用，但不需要特别运用意念，也不用特别注意入静。可以反观自己的念头或内景，也可以思考问题、等等。总之，只要心境平静，即自动运转，练功者便不自觉地进入练功状态。
心态分成三个层次，就是妄想、分别、执着：思想层次最低的人属于执着，这种人对事对理的看法都非常刻板，不管人家如何解说都很难改变他们的看法。正因为他们对某些事物的固执，从而使自身的人体场出现了顽固的偏转。思想层次较高的人对于一切事物的看法比较客观，没有很深的成见，因此只存在一般的分别而没有严重的执着。思想层次很高的人，因为具有良好的智慧，对所有事物的来龙去脉看得比较清楚，所以在面对一切事物时，心情总是很平静的，最多是有一点淡淡的理想化的妄想。
为什么修行人那么注重思想境界呢？因为心理的状态就是人体场的状态，不同状态的人体场对应不同级别的能量场。不同的功夫层次应该采取不同的练功方法：有些练功者已经通了大小周天，还在死守下丹田“安炉起火”；有些练功者气满“三田”天门将开，头顶有些疼痛，还以为是出偏差；有些练功者已深入炼神还虚还以为“筑基”未成……墨守成规和招摇撞骗的传功者，不知贻误了多少诚心求道的善良的人们！
赞同 | 回复 | 引用 | 举报 回帖人： l666666 | 只看此人 | 不看此人 | 2013/6/28 7:43:04 上淘宝玩游戏 淘金币当钱花 第 4 楼
有为化无为的过程!
开始练的是“意守下丹田”的功法:
意守丹田时，丹田就会发热，丹田发热之后，就有一种感觉往下走，然后督脉有一种热气感往上升——有些人是气到哪里就热到哪里；有些人是整条督脉发热，甚至整个背后发热。然后气又从任脉回归下丹田。
丹田出现热感之后，许多疑问就迎刃而解了：丹田在什么位置？发热的那个地方就是丹田。怎么意守？保留住丹田部位那种温热感，就是意守。
气通“大周天”之后，可感觉到中、下两个丹田联成一体：即胸腹部里面都充满了气——有时空荡荡的，但意守哪个部位哪个部位似乎就有感觉；有时感觉体腔内有气流动；有时感觉某些部位会跳动或疼痛……
总之，你能觉得你的意念可以同时意守整个体腔。以后每次练功只是轻轻意守整个体腔就行了。这个时候你细心体会一下，你就会感觉到你的“意守” 已经慢慢转变为“内视”和“返听”了。假如你没有这种变化，你就要有意识的去转变它。这是通“大周天”之后修炼的要诀，也是关系到以后能否通“中脉”的重要一环。
意念从意守的状态，逐渐变成内视和返听。因为意守只能守一个小范围，内视可以守一片，返听可以守一个大整体。这是意念功夫的自然上涨，也是逐渐改变内气在身体内存在的状态：处于意守阶段时，意到气到，气在体内如珠滚管。这个层次的练功者气量很少，也就是说功夫很浅。
到达内视和返听同时存在的阶段，练功者的内气，如水管里面的水，是充满整条经络的，全身各处都有气在同时流动。这样说出来，就会明白了为什么强调：真正气通“大周天”之后要用内视和返听，就是为了修成整个身体都充满气。
气通大周天之后，基本上都是无为的；
内气都是自动运行的，入静程度比初练时明显加深。因为全身许多地方有气感，加上逐渐出现返听的现象（即用心听），人们常说的“不练自练”就在这个时候开始出现，到了这个阶段练功者很容易“惊功”。
这个气场就是人体场。
全身气通了！
感到身体和气场彻底融为一体，身体轮廓的感觉非常淡薄。
气 炁 气场 炁场
气 是物质 是身外之物质 ！
炁 是物质 是身内之物质！
炁的实质是自身的生命信息高度集中的反应。
炁场:“奇大无外、奇小无内”
天数所聚,虽千里而不散,天数所散,虽咫尺而不聚!
其实是意识随着内气的一种感觉，好像你用手掌对着某一目标入静时（需要有一定的功力）你会感觉到手和目标之间有一股气在作用着，而且这股气带有你的意识，好像你的手真的能够接触到目标一样。
真正气通大周天之后，练功者的内气逐渐增强，但经常很不稳定，会明显地受季节和月亮的盈亏等因素的影响。但切记顺其自然，气强也好气弱也好、气运行也好气停留也好，只要用心返听全身就行了，不要用意念去引气。渐渐的第六意识活动会慢慢减弱，这就开始真正入静了，第七意识在这个时候开始显现出来。这个时候练功者可能会发现自己身体的周围，有一层薄薄的气场，这个气场就是自身的生理场和心理场融合在一起的 人体场。
人可以利用一定的方法来增强自身的场的强度和稳定性，这些方法现代人笼统地叫做“练功”。练功和不练功的最大区别是精神是否内守。也就是说，精神和肉体结合在一起才能够练出功夫，神不守舍是练不出什么功夫的。因为只有内气和外场地不断增强才能产生气功功夫。那么精神内守为什么能够使人的内气和外场得到增强呢？因为人的场是由生理场和心理场组成的，一个人如果从没有练功时的那种“神不守舍”，转变成练功时的“精神内守”时，它的生理场和心理场叠加在一起，整个人体场就变强了。
中脉
轻轻意守下丹田、下丹田得气，下丹田气满，中丹田得气，轻轻意守中下两丹田，中丹田气满，上丹田得气，意守上中下三丹田成一整体（也即轻轻意守得气），全身整体得气，全身整体气满，到一定的程度自然气通中脉。
“中脉”是什么啊？
在气通大周天的基础上，体内的能量越聚越多。能量多到一定程度，它会沿着身体的中部往头顶上冲。上、中、下三个丹田彻底融为一体，也就是中脉通了。
“中脉”并不是一条具体的气脉，而是人的络脉系统。修炼到中脉开通时，是整个身体出现明显的气化虚无感。这是十二正经和奇经八脉的气非常充盈的情况下，络脉系统也比较深度充满内气而出现。络脉系统的分支无穷无尽，层次复杂而细微。随着功夫的深入，自身的虚无感会越来越强，这是络脉系统在不断地深入气化。
气通中脉!
气通中脉之后就会感觉到，意念的感觉是以头部和整个胸腹部体腔，包括四肢,全身形成一个整体,
上、中、下三个丹田彻底融为一体,三田成一体的感觉!意念的感觉是以整体为主了.
气通中脉之后根本就没有什么特定的功法了，行住坐卧、待人接物、起心动念……一切都是在练功，是不练而练、练而不练。即使是为人，也是跟练功的感觉一模一样。
自身在人体场中，自静自连的确实是不断了，周天之路自动气通筑基，气机自动在周天之路运行循环，连绵不断的进入中脉！
忘掉人为的呼吸与意守
有为化无为!
练真气运行的人都知道这功法是从有为法入手,练的是后天气(以后天气补充消耗掉的先天气,尤其是老年人,先天气己將耗尽)!
可是这功法也是可以进入无为法的,而且是逐步渐进的,十分适合大部份难以从无为法入手的人。
可是,发现有些功友往往难以掌握,甚至已进入了无为境界还不自觉,还在强用人为(有为)方式练功,破坏了良好的功境!
到底什么时候可以进入无为法呢? 总结一些功友与本身体验,大约出在这些情形：
1) 三调做得好,生性喜静少心思的可以直接进入无为
2) 三调做得好,练第一步功有了一点真气也可以直接进入无为
3) 也有在第三步功时进入无为的
4) 通小周天,真气循环於任督时进入的!
5) 通大周天(手足三阴三阳经脉,合共十二经脉)时进入的!
6) 气贯奇经后才进入的!
不管在什么情形下出现／发生,都有下例共同点：
1) 呼吸自动自发,不必意念与用力
2) 肺、中丹田、下丹田或上丹田自动膨胀与收缩, 有时身体也会随着呼吸膨胀与收缩
3) 皮肤毛孔有气进出
4) 鼻呼吸微弱,似有似无
5) 抵腭舌头自动下滑,再抵上也会下滑
6) 似睡非睡,神智清醒,感觉四周似乎突然沉寂了,噪音变得轻又慢
一旦出现以上情形,功友们应忘掉人为呼吸与意守,保持虚无狀态!就可符合
《黄帝內经》中的『恬澹虚无,真气从之』。
千万不要被变化不定的气感所缠绕而复生杂念，更不要在气感
稳定时意念导引追求气感，一心在“静”上下功夫，就会自然
出现境界。 如果念头稍动，佳境即受破坏。
要保持“人体场”和自身身体和谐统一。也即是以头部为重心返听整个身体（包括四肢），整个身体为主。
人可以利用一定的方法来增强自身的场的强度和稳定性，这些方法现代人笼统地叫做“练功”。练功和不练功的最大区别是精神是否内守。也就是说，精神和肉体结合在一起才能够练出功夫，神不守舍是练不出什么功夫的。因为只有内气和外场地不断增强才能产生气功功夫。那么精神内守为什么能够使人的内气和外场得到增强呢？因为人的场是由生理场和心理场组成的，一个人如果从没有练功时的那种“神不守舍”，转变成练功时的“精神内守”时，它的生理场和心理场叠加在一起，整个人体场就变强了。
请牢牢记住，
修炼的过程就是身体在不断的集聚能量的过程。
自身自动呈现的感觉，就是充有内炁的感觉，自身内炁从下丹田自充上升至耳间，自听的感觉功能自动开启，内炁自充上升至眉间，自视的感觉功能自动开启,内炁自充上升至中脉，中脉通炁了，自炁自动笼罩自身，自身外自动有自身。炁的实质是自身的生命信息高度集中的反应。
气场就是人体场!
修炼是有景有验的
气通下丹田
意守下丹田时，丹田就会发热，丹田发热之后，就有一种感觉往下走，丹田在什么位置？发
热的那个地方就是丹田。怎么意守？保留住丹田部位那种温热感，就是意守。
气通中丹田
气通之后，可感觉到中、下两个丹田联成一体：即胸腹部里面都充满了气——你能觉得你的意念可以同时意守整个体腔。以后每次练功只是轻轻意守整个体腔就行了。
这个时候你细心体会一下，你就会感觉到你的“意守” 已经慢慢转变为“内视”和“返听”了。假如你没有这种变化，你就要有意识的去转变它。这是通“大周天”之后修炼的要诀，也是关系到以后能否通“中脉”的重要一环。
气通中丹田后,基本上都是进入无为阶段的修炼了！
气通上丹田
在气通中丹田的基础上，体内的能量越聚越多。能量多到一定程度，它会沿着身体的中部往头顶上冲。上、中、下三个丹田彻底融为一体，也就是中脉通了。
“中脉”并不是一条具体的气脉，而是人的络脉系统。修炼到中脉开通时，是整个身体出现明显的气化虚无感。这是十二正经和奇经八脉的气非常充盈的情况下，络脉系统也比较深度充满内气而出现。络脉系统的分支无穷无尽，层次复杂而细微。随着功夫的深入，自身的虚无感会越来越强，这是络脉系统在不断地深入气化。
气通中脉之后就会感觉到，意念的感觉是以头部和整个胸腹部体腔，包括四肢,全身形成一个
整体,上、中、下三个丹田彻底融为一体,三田成一体的感觉!意念的感觉是以整体为主了.
气通中脉之后根本就没有什么特定的功法了，行住坐卧、待人接物、起心动念……一切都是在练功，是不练而练、练而不练。即使是为人，也是跟练功的感觉一模一样。
自身在人体场中，自静自连的确实是不断了，周天之路自动筑基气通，气机自动在周天之
路运行循环，连绵不断的进入中脉深入气化自身!
自身自动呈现的感觉，就是充有内炁的感觉，自身内炁从下丹田自充上升至耳间，自听的感觉功能自动开启，内炁自充上升至眉间，自视的感觉功能自动开启,内炁自充上升至中脉，中脉通炁了，自炁自动笼罩自身，自身外自动有自身。炁的实质是自身的生命信息高度集中的反应。
“虚空粉碎”
“虚空”境界往上就是“虚空粉碎”，这个时候修炼者的身心完全沉浸在强大的气场之中（就好似游泳者潜入水中）。感到身体和气场彻底融为一体，身体轮廓的感觉非常淡薄。连自己的一切念头也融化在这个气场之中，那个“天地宽广”的感觉也消失了，从而出现了“奇大无外、奇小无内”的特殊感受，这种感受古人叫“虚空粉碎”。这时意念的感觉是以整体为主了。
这时意念的感觉是以整体为主了的这个整体就是自身的整体， 自身整体的自动
的立体的全身全部的全息的呈现在意念之中了！
忘掉人为的呼吸与意守，有为化无为!
勿为之！
修炼是有景有验的!
忘掉人为的呼吸与意守
有为化无为!
不连自连的自身 绵绵的不断了！
真是“不练自练”啊！
进入这一层次的练功者真个是“随心即发”：只要保持心境平静，行、住、坐、卧无不是自动练功。任何门派的站法、坐法、卧法都可以采用，但不需要特别运用意念，也不用特别注意入静。可以反观自己的念头或内景，也可以思考问题、等等。总之，只要心境平静，即自动运转，练功者便不自觉地进入练功状态。
心态分成三个层次，就是妄想、分别、执着：思想层次最低的人属于执着，这种人对事对理的看法都非常刻板，不管人家如何解说都很难改变他们的看法。正因为他们对某些事物的固执，从而使自身的人体场出现了顽固的偏转。思想层次较高的人对于一切事物的看法比较客观，没有很深的成见，因此只存在一般的分别而没有严重的执着。思想层次很高的人，因为具有良好的智慧，对所有事物的来龙去脉看得比较清楚，所以在面对一切事物时，心情总是很平静的，最多是有一点淡淡的理想化的妄想。
为什么修行人那么注重思想境界呢？因为心理的状态就是人体场的状态，不同状态的人体场对应不同级别的能量场。不同的功夫层次应该采取不同的练功方法：有些练功者已经通了大小周天，还在死守下丹田“安炉起火”；有些练功者气满“三田”天门将开，头顶有些疼痛，还以为是出偏差；有些练功者已深入炼神还虚还以为“筑基”未成……墨守成规和招摇撞骗的传功者，不知贻误了多少诚心求道的善良的人们！
赞同 | 回复 | 引用 | 举报 回帖人： l666666 | 只看此人 | 不看此人 | 2013/7/1 5:59:44 天猫家电大放送 99元抢定 第 5 楼
修炼是有景有验的!
忘掉人为的呼吸与意守
有为化无为!
不连自连的自身 绵绵的不断了！
真是“不练自练”啊！
进入这一层次的练功者真个是“随心即发”：只要保持心境平静，行、住、坐、卧无不是自动练功。任何门派的站法、坐法、卧法都可以采用，但不需要特别运用意念，也不用特别注意入静。可以反观自己的念头或内景，也可以思考问题、等等。总之，只要心境平静，即自动运转，练功者便不自觉地进入练功状态。
心态分成三个层次，就是妄想、分别、执着：思想层次最低的人属于执着，这种人对事对理的看法都非常刻板，不管人家如何解说都很难改变他们的看法。正因为他们对某些事物的固执，从而使自身的人体场出现了顽固的偏转。思想层次较高的人对于一切事物的看法比较客观，没有很深的成见，因此只存在一般的分别而没有严重的执着。思想层次很高的人，因为具有良好的智慧，对所有事物的来龙去脉看得比较清楚，所以在面对一切事物时，心情总是很平静的，最多是有一点淡淡的理想化的妄想。
为什么修行人那么注重思想境界呢？因为心理的状态就是人体场的状态，不同状态的人体场对应不同级别的能量场。不同的功夫层次应该采取不同的练功方法：有些练功者已经通了大小周天，还在死守下丹田“安炉起火”；有些练功者气满“三田”天门将开，头顶有些疼痛，还以为是出偏差；有些练功者已深入炼神还虚还以为“筑基”未成……墨守成规和招摇撞骗的传功者，不知贻误了多少诚心求道的善良的人们！
“虚空粉碎”
“虚空”境界往上就是“虚空粉碎”，这个时候修炼者的身心完全沉浸在强大的气场之中（就好似游泳者潜入水中）。感到身体和气场彻底融为一体，身体轮廓的感觉非常淡薄。连自己的一切念头也融化在这个气场之中，那个“天地宽广”的感觉也消失了，从而出现了“奇大无外、奇小无内”的特殊感受，这种感受古人叫“虚空粉碎”。这时意念的感觉是以整体为主了。
这时意念的感觉是以整体为主了的这个整体,就是自身的整体， 自身整体的自动
的立体的全身全部的全息的呈现在意念之中了！
自身自动呈现的感觉，就是充有了内炁的感觉，是连绵的自动不断的，自身内炁从下丹田自充上升至耳间，自听的感觉功能自动开启，内炁自充上升至眉间，自视的感觉功能自动开启,内炁自充上升至中脉，中脉通炁了，自炁自动笼罩自身，自身外自动有自身。炁的实质是自身的生命信息高度集中的反应。
请牢牢记住，修炼的过程就是身体在不断的集聚能量的过程。
全身气通了！
感到身体和气场彻底融为一体，身体轮廓的感觉非常淡薄。
气 炁 气场 炁场
气 是物质 是身外之物质 ！
炁 是物质 是身内之物质！
炁的实质是自身的生命信息高度集中的反应。
炁场: “奇大无外、奇小无内”
天数所聚,虽千里而不散,天数所散,虽咫尺而不聚!
其实是意识随着内气的一种感觉，好像你用手掌对着某一目标入静时（需要有一定的功力）你会感觉到手和目标之间有一股气在作用着，而且这股气带有你的意识，好像你的手真的能够接触到目标一样。
网络上有些人在谈论“丹道”和“丹道周天”，传统的“丹道”分内丹术和外丹术。外丹术是有关药物、矿物方面的冶炼，在此不作赘述。内丹术则是有关“精、气、神、虚、道”的修炼，也就是阐述的修炼法门。有些人喜欢说自己通的周天是“丹道周天”，别人通的周天是“经络周天”，甚至说人家的通周天不是周天，是“皮下气通”。
究竟是怎么回事呢？首先应该强调的是人体内的经络系统仅有一套，只是分支无穷无尽，遍布五脏六腑、四肢百骸。在《我的经历》中提到的“气通小周天”就是传统所说的“小药过关”；“气通大周天”就是传统所说的“大药过关”。
气通小周天和气通大周天时，内气主要都是从督脉上升头顶，从任脉回归下丹田。不同的是气通小周天时，气的能量比较弱，当气回归下丹田时，也仅是下丹田处有气感；气通大周天时，气的能量比较强，当气回归下丹田时，不仅是下丹田处有气感，体腔的许多部位包括手脚都会有比较明显的气感。在高功夫场力激发下，有些人能够一次性气通大周天。这里所说的大周天，就是传统所说的丹道小周天；我前面所说的通中脉，就是丹道大周天。
在这里所说的“中脉通”，不是藏密所说的“通中脉”，而是相当藏密七轮成就的那种境界。所说的中脉，在道家也有称为“中黄”。
