爱华网聪明人最可恨，动不动就爱弄点脑筋急转弯捉弄人。
有一则笑话，讲的就是聪明人设圈套算计了笨人：
聪明人问：“老鼠为什么会飞？”笨人答：“因为它变成了蝙蝠。”
聪明人说：“错，因为它偷吃仙丹。蛇为什么会飞？”笨人答：“因为蛇也吃了仙丹。”
聪明人说：“错，因为蛇吃了老鼠。猫头鹰为什么会飞？”笨人答：“因为猫头鹰吃了蛇。”
聪明人说：“错，猫头鹰本来就会飞。”
苏轼大概是太过聪明，所以，只要他心情好，他就要捉弄捉弄人。俗话说得好：聪明反被聪明误。他因为调侃捉弄王安石次数太多，王安石便借乌台诗案之名，把他给贬到黄州。
他有时也为自己的行为后悔，他写了一首诗说：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”
老实了一阵儿后，王安石觉得，还是把他调到离首都近一点的地方吧，毕竟是个能够与自己斗一斗智的主，呆在黄州着实可怜，便准备把他调到汝州。汝州离首都百十里远，骑马来也就一两个时辰。苏轼得知消息，一下子来了精神，决定在去汝州之前，先登一登庐山。他心仪庐山已久，和他一样聪明的李白就去过，还留下“疑是银河落九天”的传遍全世界的诗作。可是已经在黄州多年，又不甚远，为什么就没有去？心情不好。
其实苏轼自己也知道，自己捉弄别人，往往都是在心情好的时候。现在心情好，要登庐山了，就要特别小心，不能再捉弄人，他给自己定下戒律：不写诗。
可是一到庐山，他就把持不住了。并不仅仅是因为山太美，水太清，而是因为，他一进山，山里人一下子像炸了窝，奔走相告：“苏子瞻来矣！”他哪里想得到这深山老林还竟然有如此众多的粉丝，一高兴就破了戒：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”
破了戒就破了戒，老老实实写几首诗也不是啥坏事，无非是增加点现在小学生背诗的负担。可是这老兄，不仅是破了戒，而且又被聪明误起来，又开始调侃别人了。读到唐代徐凝的诗，他觉得太烂了，就写了诗嘲弄：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶詩。”由于此诗亦流传甚广，害得徐凝的后人将自己的诗集就称为《恶稿》。
最可恨的是，酒足饭饱之后，他更得意起来，竟恶搞了全国人民。在西林寺的墙壁上，留下了几乎无人不知无人不晓的诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同（他本人记作‘到处看山了不同’）。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
最后两句，简直成了千古名句。什么意思呢？三年级小学生都能回答说，是因为在庐山之中，所以不识庐山真正的面目；若要识庐山真面目，就要站到山外看。三年级小学生的老师会进一步讲，这是首伟大的哲理诗，说明当局者迷，旁观者清。
人们大多都这样理解，而苏轼自己却在偷着乐，为什么？因为他捉弄人民很成功。他用“只缘”两字，把原因完全局限在“只缘”以内，而使人民忘记了前面的话，就像那笨人忘了猫头鹰本来是会飞的一样。他的“横看侧看”、“远近高低”，不就是在山外吗？山外不识庐山面目，到了山中，依然不识庐山真面目。
比较逗的是，他用“山中”二字，说的仍是“山外”。因为对于山来说，不论你离它多么近，只要不是打了洞钻进去，都是在“山外”，就像衣服，即使穿到了身上，仍然是身外之物。平时人们所讲的“山外”和“山中”只是离山的远近，与里外无关。
比苏轼智力稍差、又比别人智力高很多的好友黃庭坚就读懂了。黃庭坚读到这首诗时，拍案叫绝：“此老人于般若横说竖说，了无剩语。非其笔端有舌，安能吐此不传之妙哉？”这可以说是夸赞到了极点。
“般若”是佛语的音译，如果意译的话，则是“智慧”。因为它是指如实理解一切事物的智慧，即超越了一般的智慧，所以用音译。如实理解一切事物便是识山之“真面目”。黃庭坚认为，就这么横说竖说，一下就道出了获得庐山真面目的方法，不过这是“不传之妙”，别人是理解不了的。
这方法是什么？有人说，站到山外。去！还在被捉弄着。这方法就是将山装到你的心中。唐末高僧释延寿在《受菩萨戒法序》中说：“以寂而照，故名为般若。”寂，就是寂灭，就是除却一切妄念；照，是观照。只有人彻底静下来，事物的实相才会像镜子一样照到人的心灵中，《功夫熊猫》里的乌龟大师也说过类似的话。
所以，苏轼想说的是：欲识庐山真面目，只有一条路，澄怀静观，让庐山驻进到你的心中。他为什么不直说？上面讲过，就是想调侃调侃人，捉弄捉弄人。试想，这么首苏轼自己得意到不得了的诗、黃庭坚说蕴含着大智慧的诗，让一个三年级小学生就给解了，那还是苏轼的哲理诗吗？
（责编：贾嘉）
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