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周易系列之蒙卦
《周易》蒙卦阐述的启蒙教育思想和方法，在我国教育发展史上具有开创意义。它主张激发孩子的求知欲，让孩子主动要求学习，强调“蒙以养正”，把培养良好的品德放在第一位。这种教育理念，即使到了今天，也是不可更改的。
万物生成以后就要接受启蒙教育
本期谈谈《周易》的第四卦——蒙卦。我们知道，《周易》第一卦是乾卦，第二卦是坤卦，第三卦是屯卦，为什么第四卦是蒙卦呢？按“序卦传”的说法，是因为“有天地（乾为天，坤为地），然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之穉也”。“蒙”即蒙昧、幼稚的意思，也有启蒙、教育的含义。“穉”即“稚”，“物之穉”指万物的幼稚蒙昧时期。当万物生成以后，就要接受启蒙教育，所以《周易》的作者把蒙卦排在屯卦之后。
除有以上含义外，《周易》前四卦的排列方式还显示了贯通全书的卦序规律。从卦形来看，乾卦六爻纯阳，坤卦六爻纯阴，如果把这两个卦摆在一起进行横向对比，可发现相同位置的爻都阴阳相反，如乾卦初爻是阳爻，坤卦初爻是阴爻，二至上各爻也是如此。这种卦形的变化，称为“相错”，即乾坤二卦互为“错卦”。再看看屯卦和蒙卦的卦形，屯卦是坎上震下，蒙卦是艮上坎下，如果把屯卦倒转过来，就成了蒙卦，反之也一样。这种卦形的变化，称为“相综”，即屯卦和蒙卦互为“综卦”。第四卦之后的各卦，也是两两配对，其关系不是“相错”就是“相综”（其中有些配对卦既“相错”又“相综”），如第五卦需卦与第六卦讼卦的关系是“相综”，第六十一卦中孚卦与第六十二卦小过卦的关系是“相错”，而泰卦和否卦，既济卦和未济卦，则“相错”又“相综”。
《周易》各卦的这种排列方式，在“系辞”中已有暗示，即“参伍以变，错综其数”，表明事物的变化是错综复杂的，观察事物的变化不仅要看事物本身，还要从相对的角度看，以及从相反的情况看。
启蒙教育要以培育品德为首要任务
言归正传，现在来探讨一下蒙卦的“卦辞”和“爻辞”的含义。前面说过，蒙卦的主题是启蒙和教育，其“卦辞”是这样说的：“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”这一卦，以下卦的“九二”为主体，这一爻居下卦中位，又与“六五”阴阳相应，具备启蒙的资格和能力，因而“亨”，表明师资力量是做好启蒙教育的关键。下一个问题是：如何引导和教育儿童？“匪我求童蒙，童蒙求我”之语源于卦象，因太复杂，在这里不详谈，我们只要领会其意思就可以了。这句话的意思是，教育者不必强迫孩子去学习各种知识，而是要激发孩子的求知欲，让孩子主动要求学习，这样才能得到最好的启蒙效果。
“初筮告，再三渎，渎则不告”一句，是用成人的卜筮行为比喻启蒙教育，也源于卦象。什么是蒙？心中有疑惑便是蒙。在古代，人们有疑惑便通过卜筮来决疑，《周易》这本书，原来就是一本用于卜筮的工具书，后来才逐渐变成富含哲理的经典。对于古人来说，卜筮行为是神圣的，同一件事只能卜筮一次，如果一而再再而三卜问，便有亵渎神灵之嫌。成人有疑惑要问卜，小孩有疑问，就要问老师。对于小孩的疑问，第一次可以告诉他，如果老是问同样的问题，就成为“渎”，亦即冒犯，就不要再告诉他。这样做的目的，是培养孩子的遵师重道意识，不能把老师的话当儿戏。
对孩子进行启蒙教育，其最终的目的是什么？“彖传”说：“蒙以养正，圣功也。”意思是，启蒙是为了培养孩子走上正道，这是神圣的事业。蒙卦精神给教育工作者带来什么启示？“大象”说：“山下出泉，蒙；君子以果行育德。”蒙卦的上卦是艮卦，象征山，下卦是坎卦，象征水，故蒙卦有“山下出泉”之象。此外，艮卦又代表君子，为果，为坚，互卦震（由蒙卦第二、三、四爻组成）代表行动，故称“果行”。震卦又象征生命和道德，故称“育德”。全句的意思是，山下流出的泉水，开始是潺潺溪流，继而成为滔滔江河，最终汇入大海，滋养万物。君子（指教育工作者）应当效法这一卦的精神，以果敢的行动，坚定不移地从事教育事业，启蒙教育孩子，要以培育品德为首要任务。不难看出，蒙卦所阐述的启蒙教育理念，与儒家所倡导的教育思想基本上是一致的。
蒙卦还涉及婚姻和抵御外敌等问题
蒙卦的“爻辞”，不仅谈到启蒙教育，还涉及婚姻、抵御外敌等问题。初爻为阴爻，“爻辞”是：“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”“发蒙”即启蒙，“刑”与“型”同，有“法”的含义，“说”即“脱”。全句的意思是，进行启蒙教育，要树立模型和榜样，使童蒙有所法式，得以成人，遵纪守法，这样才能避免走上犯罪道路。这一爻说明启蒙教育要树立榜样，从小培养孩子的法纪意识。
第二爻为阳爻，“爻辞”是：“包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。”此爻居上下二阴爻之中，故曰“包蒙”。阳爻为男子，有“六五”阴爻来应，可比喻男人娶媳妇，故曰“纳妇，吉”。互卦震为长子，上卦艮为家，第二爻和第五爻相应，故曰“子克家”，即说长子娶媳妇后能使家庭兴旺。
第三爻的含义也涉及恋爱婚姻。“爻辞”说：“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。”这一爻为阴爻，代表女性。“取”即“娶”。此爻虽与“上九”的阳爻“金夫”相应，但受第四和第五两阴爻所阻，前进不得。“爻辞”认为，这种只喜欢“高富帅”的女子娶不得。
第四爻是阴爻，其“爻辞”只有三个字：“困蒙，吝。”此爻上下二爻皆阴，与之相应的“初六”也是阴爻，同性相斥，故曰“困蒙”，陷入困顿苦恼之中。“小象”说：“困蒙之吝，独远实也。”“实”指阳爻，蒙卦其他阴爻皆近阳，唯独此爻远离光明，被困于蒙昧之中孤立无援。
第五爻即“六五”，居上卦之中，与“九二”阴阳相应，因此相当吉利。“爻辞”说：“童蒙，吉。”此爻居艮卦之中，艮为儿童少年，故曰“童蒙”。上面是“上九”阳爻，称为“承”阳，也是吉利的。所以“小象”说：“童蒙之吉，顺以巽也。”从教育的角度看，此爻可代表被教育者，“上九”可代表长者，“九二”可代表老师，被教育者既尊敬顺从长者，又听老师的教导，当然吉利了。
到了“上九”爻，话题又转换了，这是《周易》“爻辞”常有的现象，皆因所有“爻辞”均依象立言，象变则辞变。“上九”的“爻辞”是：“击蒙。不利为寇，利御寇。”如果不懂易象，此“爻辞”颇为费解。“上九”阳刚居最高位，有攻击的态势，故曰“击蒙”。与“六三”相应，“六三”在坎卦中，坎为险为寇，但“上九”如与“六三”相应为寇必不利，为何？因“上九”已居最上位，进必有灾。所以只能坚守。因上卦艮有坚守之义，“上九”之下又有三阴爻成坤象，坤为民众，有民众拥护，当然有利于抵御外侮了。 来源: 广州日报(广州)
