爱华网《三字经》最初的作者究竟是谁？这一问题至今尚未得出一个明确的答案。目前主要有四种说法，即王应麟说、区适子说、黎贞说和陈淳说。其中，认为南宋学者王应麟是《三字经》原作者的看法得到了比较普遍的认可。
《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。
《三字经》“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。
《三字经》是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”；清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”；近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣……今之教科书，固勿如三字经远甚也”。
王应麟（1223－1296年），字伯厚，号深宁居士，进士出身，是南宋着名的学者、教育家、政治家。他祖籍河南开封，后迁居庆元府鄞县人（今浙江鄞县），历事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚书。王应麟博学多才，对经史子集、天文地理都有研究，是南宋末年的政治人物和经史学者。南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，着书立说。明代着名诗人、王应麟的同乡黄润玉在《先贤赞》中称颂王应麟：“春秋绝笔，瑞应在麟。宋诈讫录，瑞应在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其时，呼嗟何及。”
其着作学甚多且学术价值甚高，到清朝时才开始较为人所重视，其中《玉海》为百科全书式的着作，为其准备博学宏词考试时所整理的。《困学纪闻》是笔记类的着作，集合其大量经史研究的心得成果。《汉制考》为历史着作。《通鉴地理通释》是历史地理学的着作。着有家喻户晓的儿童启蒙读物《三字经》。
除王应麟说之外，认为《三字经》最早为区适子所作的说法也有着较大的说服力。
区适子，南宋末年南海县登洲堡（今顺德陈村镇登洲村）人，村名原称鲩洲，因适子别号“登洲先生”，后来就改称登洲。区适子自幼聪明过人，通晓经史要义，以博学多才闻名郡邑，每年都有几百人上门求教。明清之际的屈大均便认为应是顺德人区适子。他在《广东新语》卷十一中说：“童蒙所诵《三字经》乃宋末区适子所撰。适子，顺德登洲人，字正叔，入元抗节不仕。”
《三字经》作者的黎贞说与陈淳说因为论据不充分，因此说服力略显不足。在此，也将此二人的生平资料罗列如下，供您参考。
《三字经》作者传说之黎贞
黎贞，字彦晦，号陶陶生，晚号秫坡，学者称秫坡先生， 广东新会都会村人。
生于元朝末年， 小时随在外地州府当学正的父亲读四书五经，后又师事顺德孙贲，博通经史， 写诗作文亦大有进步，特别是受到孙贲的影响，很重视德行修养；又喜分辩古今兴衰、 得失是非，很有独到见解。明洪武初年，入郡学当庠生。八年（ 1375年）以明经辟荐入京，照例要到吏部考试才委派官职，他很不满意，称有足疾不去应试。遇见吏部的官员，便发表议论，滔滔不绝。 毫无忌讳。官员认为他很有学问，挽留他在京商酌礼仪典乐掌故， 过了两个多月才送他出京。他回家后， 才接到委他做新会县训导的任命。黎贞拒绝接受任职，却在都会村居室前边筑了一座钓鱼台， 日事垂钓，过着半隐半学的生活。
陈淳（1159～1223）是中国南宋理学家。字安卿，亦称北溪先生。漳州龙溪（今福建龙海）人。朱熹晚年的得意门生，理学思想的重要继承者和阐发者。着作有《北溪全集》。其心理学思想主要见于《北溪字义》对心理概念的界说和疏释上。他从“理”生气、气化生万物出发，提出由理气结合而产生的“心”，天然地具有两种水平：“知觉从理上发来，便是道心”；“从形气上发来，便是人心。”（《北溪字义·心》）人性也是由理气形成的“天地之性”和“气禀之性”的结合体。“天地之性”和“道心”天然是善的“气禀之性”和“人心”有善与不善之分，为此，以“存天理，灭人欲”作为修心养性之道。
提出：“意是心上发起一念，思量运用要恁地底”。“智是心中一个知觉处，知得是是非非恁地确定是智。”（《北溪字义·仁义礼智信》）把知与行看成是“交进而互相发”的关系，“知之明则行愈达，而行之力则所知益精矣。”（《严陵讲义·用功节目》）继承“情者，性之动”的传统说法，但认为从性中发出的情“便是善，更无不善”，而“感物欲而动，不从本性发来，便有个不善。”（《北溪字义·情》）把“志”界说为“心之所之”，又有“趋向，期必之意”（《北溪字义·志》）。认为才具有“才质，犹言才料质干”和“才能，是会做事底”（《北溪字义·才》）两种含义。依据禀气的清浊和赋质的纯杂交错搭配，把气质分为刚烈、软弱、躁暴、狡谲、性圆、愚拗等多种。在学习www.(aIhUaU.com心理思想方面，提出要立志、虚心、下学与上达；批判了学习为求取功名而不求甚解的时弊。
