爱华网如同世间万事万物都包含矛盾一样，读书亦有辩证法。懂得这一道理，我们在读书求知的过程中，就既不会厚此薄彼，也不会顾此失彼。
首先谈谈“熟读精思”与“不求甚解”。宋代学者朱熹主张读书要“循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志”。这24字的“朱子读书法”，其核心便是“熟读精思”。
说读书要“熟读精思”，恐怕没人反对；但说读书可以“不求甚解”，多数人就会不赞成。不过，自古贤能者却多有“好读书而不求甚解”之人。
原因何在呢？我认为，一个“好读书”的人，一生要读很多书，如果每本书都“求甚解”，所花时间会无法估计，这并非效率的方法。而“不求甚解”并非指不去了解，而是有的书重在观其“大略”，过于细微的地方则不用去钻牛角，这便于从宏观上把握知识的脉系，提高自己的整体认知能力。
其次，书有良莠之分，并非每本书都是有用的，有一些用处不大的书，浏览大意即可，不必过多地在上面费脑子，非要“求甚解”不可。否则，就成了郑板桥说的“没分晓的钝汉”了。
再次，有些书虽然有用，但水平在同类书中却仅居于“下流”，用“不求甚解”的态度去阅读它，可能对读者来说，也并无损失。
如此说来，“求甚解”就不好了？当然不是。有些书，特别是好书，一定要像朱熹那样，“精阅细读，融会贯通”，原因很简单：它是值得的。
其次说说“读破万卷”与“读破一本”。杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神”，多读书，写起文章来才能左右逢源。但要真正做到“破万卷”，并非容易的事。一个人即使从生到死，手不释卷，所读书籍也很有限。而且，别人的书你读得再多，如果不能在理解的基础上消化吸收，灵活运用，那就永远不能成为自己的知识。因此，学者唐弢那句“博览群书，读破一本”的名言，倒是颇有见地。
阅读经典和精细阅读是对“读破一本”的高度概括。“经典”虽说不上一字抵一万字，但一般而言，它的思想内涵与知识含量是其他图书所难以比拟的。精读经典，认真钻研，得到的收获将更多。
当然，“读破一本”必须建立在“广采博学”的基础之上。舍此，就会显得“势单力薄”、阅“力”不足和缺乏后劲。作家贾平凹在《读书示小妹生日书》中说得有理：读书首先不能狭窄，哲学、历史、美学、天文、地理……凡能找到的书都要广泛涉猎。但又切切不要忘了“精读”，真正掌握本事，全在于“精读”。第一遍可囫囵吞枣，这叫享受；第二遍是静心坐下来读，这叫吟味；第三遍要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，还会有再新再悟的地方……
读书求知的辩证法绝非仅此，然而道理大致相通，由此及彼，举一反三，多可融会贯通。读书得法，自然事半功倍。
