爱华网杜文秀起义详情介绍
杜文秀起义一般是指云南回民起义。杜文秀起义是1856年6月至1873年5月的云南回族人民反抗清朝统治的武装起义中规模最大的起义。
杜文秀故居
太平天国起义后，东南各省政府惶恐不已，断绝了对云南的粮草供应，于是云南地方政府进一步横征暴敛，巧立名目加大赋税，以致各族人民的生活更加疾苦，反清的呼声日益严重。云南地方当局为了转移人民视线，还不断挑起民族纠纷。地方官府屠杀城内回民，导致回汉矛盾加深，杜文秀全家不幸遇难，仅留杜文秀一人在世，心中仇恨加剧。地方当局的此种做法迫使回民走上武装起义的道路。
杜文秀起义始于咸丰六年，杜文秀领导的起义军一直坚持抗清，起义军攻克大理后杜文秀被百姓们推选为最高军事领导人，宣布服从太平天国号令，联合汉、彝、白等民族建立反清的政权。早期杜文秀为巩固政权，统一军制、严明军纪、击退叛徒，多次击退清军，粉碎清军的招抚伎俩，不断扩大控制区域，深受滇西各族人民拥护与支持。杜文秀起义军终因战略战术失当、后勤保障不到位，致使起义军士气低落，精锐部队所剩无几，内部危机深化。杜文秀最终绝望，于12月27日服毒出城伏诛，至此坚持18年之久的云南回民起义最终失败。这次起义虽然失败了，却沉重打击了清王朝的统治，表达了底层人民的呼声。
杜文秀墓具体位置在哪里
1917年杜文秀的女婿为其修墓，地点是在大理市七里桥乡下兑村。1872年杜文秀在起义过程中被困在城中，为避免城里的百姓遭到屠杀，杜文秀吞毒自杀，享年49岁。杜文秀墓修建的十分独特，正面是近正方形，侧面呈现为长方形，朝向南北，墓地的长1.7米，墓上方是石雕屋顶样式的墓盖，大理麻布石制的墓地两侧。1956年大理县当地政府部门重修杜文秀墓，并且改立了墓碑，墓碑正中直书杜文秀之墓5个大字，墓旁有两行小字：原命生于道光癸未年十月初八日；大限卒于同治壬申年十一月廿六日。这句话的意思是杜文秀出生在公元1823年，逝世于1872年。
杜文秀墓
杜文秀墓在1984年到1985年进行了重修，此次重修将原墓罩在体积巨大的的麻布石墓内，上面是用青石砌成的回族特色的歇三顶墓体，重修后的墓高5.7米。墓碑上书“总统兵马大元帅杜文秀墓”，墓尾为回文碑，墓前是白寿彝序文及重修后的碑记。南、东、西三面为正门及围墙，1400平方米的面积，十分宏伟壮观。
1983年1月杜秀文墓被云南省人民政府评为第二批省级重点文物保护单位。杜秀文墓作为历史文化的物质载体，是研究历史文化的第一手材料，也是科技创新和文艺创作的重要借鉴与源泉。杜文秀墓可以促进国家旅游文化的发展，并且在国内外文化交流方面发挥着重大作用。
云南回族穆斯林起义领袖杜文秀简介
杜文秀简介记载他号百香、字云焕、又名杨秀。道光三年出生于云南永昌保山县一个杨姓家庭。在10岁后过继给姨妈，改姓杜，更名为杜文秀。自幼好学13岁通晓儒家典籍，17岁考中秀才。16岁补廪膳生员道光十五年以代表身份上京上控“保山惨案”制造者，但未获公正处理。咸丰六年发生的聚团杀回事件，让杜文秀在蒙化起兵，同年10月被推举为最高领导人，建立起大理革命政权。
杜文秀墓
杜文秀简介指出他用10余年的时间来反抗清王朝。并且提出了“革命满清”等响亮的口号。同治六年十月他组织20万大军进攻昆明，占领几十座城池。后因太平天国覆灭，清军抽取优势兵力前来进攻，致使杜文秀东征失利。同治十一年清军围攻大理，为免百姓遭到屠城的命运，杜文秀服毒后被押解至清营后英勇就义。
杜文秀是我国少数民族的将领，清咸丰、同治年间云南回民起义领袖。从杜文秀简介中可以清楚的知道他是一个维护祖国统一，反对外国侵略，反对清朝统治者的压迫的革命家。他拥有广大的胸襟，是一位深明大义的杰出人物。同时也是一位杰出的农民起义领袖。他不但在政治、军事方面表现出来卓越的才能，而且在处理民族关系与宗教问题上表现出前无古人的宽阔胸怀。直至今日他仍然被云南回、汉、白等族人民所敬仰。
解读杜文秀是什么样的人
杜文秀是云南回族人，自幼读书，为人刚毅正直，见义勇为。十九世纪中期，在太平天国革命风暴震撼下，云南各族人民举起了反抗清王朝的革命旗帜，其中以杜文秀为首的大理政权坚持反清斗争将近20年之久。在解放以来发表的诸多作品对杜文秀本人的评价却莫衷一是，而且他本人也是史学界争议的课题。那么杜文秀是什么样的人呢？
杜文秀画像
杜文秀是什么样的人呢？杜文秀在1856年秋于蒙化起义，联合回、汉、白、彝各族人民一举攻克大理，并且建立政权，成为最高领导人，并且宣布听从天平天国号令。指挥起义军不断打击清朝反动统治，让云南各族人民成为了反清斗争中一支重要力量。而且他还对大理政权实行了许许多多有利于各族人民的改革。
强调回汉民族一律平等，深得了各族人民的支持与拥护，使得各民族之间的关系得到改进，从而使得起义队伍不断扩大。从这里人们可以看出杜文秀是个热爱和平、在大理地区实现了人人平等的将领。对中国未来各族人民和平共处做出了榜样与贡献。1873年，清军兵临大理，杜文秀见到大势已去，避免破城后清军屠城，决定牺牲自己，服毒后出城与清军议和，被杀牺牲。从这里便可以看出杜文秀是什么样的人。他用自己的生命换取他人的生命，这是舍己为人的精神，他是一位负责的将领。
云南起义失败孔雀胆杜文秀英勇就义
杜文秀是清代咸丰、同治年间领导云南地区的回族穆斯林起义反抗清政府的领袖。杜文秀在道光十九年的时候考上秀才，而且他饱读诗书并通晓伊斯兰经典。有人评价他是一名深明大义的伟大农民起义领导者。他不仅在政治和军事方面表现出了他过人的才能，而且在处理民族与民族信仰的问题上，有着独到的见解，表现出包容一切的宽阔胸怀。孔雀胆杜文秀这两个词会连接在一起还是因为起义的失败。
杜文秀起义画像
杜文秀起义源于“保山惨案”。“保山惨案”又源于一起回民和汉人之间小纠纷。一个村子里有回汉两个少年，互相唱歌、嬉闹作乐，由于汉族少年的一句歌词不小心伤害到了回族少年的，发生了口角，打了起来。就这样一件小纠纷被汉族的一个民间帮会组织利用了，用来激化回汉之间矛盾，挑起了两族一次大规模的械斗。而后械斗升级，双方都有伤亡。这个帮会后来变得越来越残忍。捣毁清真寺，火烧回民屋，死了很多的回民，其中包括杜文秀的所有亲戚。在起义失败后，为免清军屠城，在全家服毒死亡后，杜文秀吞下孔雀胆了，然后义无反顾地穿上礼服，让人把他抬到清军大营后死去，这就是后来孔雀胆杜文秀这两个词会一起出现的原因。
孔雀胆杜文秀英勇就义的事迹感动了云南的少数民族，直到今天，在云南地区的回族、白族，彝族等族的人民依然对他有着敬仰和深深的怀念，勤劳朴实的人们把他称为“杜大元帅”。而云南的穆斯林们则更加崇拜他，他们将杜文秀的罹难日称为“亡人节”并且加以纪念。
揭秘杜文秀究竟是否有叛国行为
关于杜文秀究竟是否有叛国行为这一问题，史学界讨论了半个世纪。
杜文秀遇难处
杜文秀外交的热烈讨论期是1995年到1976年，人们对他的看法也发生多次改变。最开始杜秀文被视为罪大恶极的叛徒，后来经过进一步调查人们得知杜文秀没有丝毫建立“独立国”的意图和行动。而且杜文秀在反清斗争中的功绩是主要的，过错是次要的。杜文秀究竟是否有叛国行为这一问题进一步讨论时期1979年到2000年。1980年，太平天国研究专家罗尔纲在上海发表《杜文秀卖国说辟谬》，其中的观点是：所谓大理回教国系出自外国侵略者的捏造；所谓大理使臣乃刘道衡的骗局。
1981年云南田汝康搜集外文资料，再次对刘道衡使英问题作了详细考证。此文使用外国文献达l00余种，史料的宏富，论证措辞的严谨，见解的独到，都可以成为云南近代史著作的典范。云南汉族学者林荃研究员在近著《杜文秀起义研究》证实由刘道衡伪造《上英皇表》及其相关的活动是强加在杜文秀身上的，杜文秀背负的历史责任应当彻底澄清。杜文秀究竟是否有叛国行为这一问题，通过史学界的不断努力，证实杜文秀是一位杰出起义军领袖。他不但在政治、军事方面表现出很高的才能，而且在对待民族和宗教问题上，表现出伟大的宽阔胸怀，他没有背叛国家。
