爱华网《三》
风月宝鉴国人喜欢把男人和女人在一起的生活形容为风月。风花雪月是种美妙的意境，而男欢女爱的共同生活，就像风花雪月的美丽一样，妙不可言。不知道大家可曾仔细想过“风月”这两个字：风，风的状态变化万千，时而温和时而凛冽，微风，狂风，柔风，烈风，变幻莫测，让人琢磨不透。而且这风是流动的，空穴来风，在不经意的时候迎面扑来，使你无所适从，不知道它是从那里来的，就像爱情。更玄妙的是这风瞬息万变，就像相声里说的，东风转南风，南风转北风，而这转变，又是在你不知不觉中发生的，不是源于何时，正像爱情的甜蜜，是在不知不觉中渐渐成为麻木。月，仅从字形上看，那一撇像刀一样斜出，就似乎昭示着某中残缺。阴晴圆缺，盈亏更替，又有点像人世间的悲欢离合。月真正圆的时候只有一天，其他的时候总有着或多或少的缺憾，就像爱情，只有那一瞬间的美妙。月满则亏，爱到极致就是平淡，剩下的，就是柴米油盐的琐碎。其实男人和女人的情爱就像这风和月，时而甜蜜时而苦涩，幸福的感觉总是来得很突然，但是离开得也快，总让人想不明白它是什么时候来的什么时候走的，可是生活依然得继续着。所以，人们把男欢女爱的日子叫风月。这一章的题目叫风月宝鉴，鉴是镜子的意思。我们经由镜子，可以看到自己衣服哪里没有穿好。而风月宝鉴就是能够真实反映出世间男女情爱的镜子，镜子是不会说谎。这面叫“风月宝鉴”的镜子，出自《红楼梦》，贾瑞因为爱慕凤姐而被捉弄，相思成疾，着凉害病。医生给他一面镜子，就是这风月宝鉴，叫他只看反面别看正面。但是他却偏偏看了正面，从镜子里看到赤裸的凤姐，结果一命呜呼。也许，这风月宝鉴把人世间男欢女爱的本质照了个透彻，所以贾瑞才大彻大悟，万念俱灰，干脆两眼一闭，了却红尘。的确，什么都看透了的人，心也会跟着彻底死了。从“风月宝鉴”的反面映射出来的模糊影象，也是可以让我们看清楚自己的心性的。所以，我们就从反面照这面镜子，尽管看到的不是绝对的真相，但是至少有个模糊的轮廓，让我们知道男人和女人大概是这样的。至于风月宝鉴的正面，就不看了吧，多少留点美好的想象。第一节 新坏男人女权运动的发展曾造就了不少新好男人，就像周润发那样的，专一，顾家，感性。但是这种新好男人火红到极至，也应了物极必反这句话，造就了现在的新坏男人。男人们认为新好男人把男人的一点面子全糟蹋干净了，搞得男人好象全被女人驯服了似的，那种男人本性中的追求刺激的冲动，那些对新鲜事物的兴趣，全被中性化的新好男人给抹杀完了。于是，男人们开始反抗了，他们不能熄灭自己的激情，不能磨灭自己的个性，尽管他们心里有一个爱着的女人，但这也不能妨碍他们去追逐让他们感到新鲜和刺激的其他女人，也就是“谁也不能阻挡我放纵自己的情感”，就像那句“我酷故我在”一样，追逐女人是男人的个性。于是，新坏男人出现了，说白了，就是男人放纵是天经地义的，要把放纵坚持到底。男人很花心，这是公开的秘密。花心这个词是不是该这样理解，把不同的花，也就是不同的女人，放进心里，使自己得以独享。还有一种理解，花心的花指的是花天酒地的生活，男人在心里都向往这种日子。喜新厌旧是男人花心的佐证;只见新人笑，那闻旧人哭，这是女人对男人花心的控诉;而红玫瑰和白玫瑰，这是男人花心的原因，总在寻求新的体验;还有一句话，妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着，这大概算是男人花心的动力了。在动力的驱使下，男人乐此不疲地把不同的花放进心里。曾看到过一个故事，说的是一个新婚不久的少妇，回娘家向家里人哭诉丈夫在外面寻花问柳，彻夜不归。照理说，少妇的家里人应该是义愤填膺地找他家女婿算帐吧，错，少妇的父亲说了，他喜欢在外面胡闹你就让他闹吧，等他闹够了自然会回家。你现在也许能耍娇撒泼地强行不让他出去，那是因为你年轻。等你老了，就栓不住他了。到那时候他再出去鬼混，可就再也不会回家了。想想被你困在家里的日子，在看看现在花天酒地的享受，谁还愿意回去继续坐牢啊。看来男人花心还花得很有必要，一生当中非得花几次才行。男人的这种花心，我们不妨把它理解为放纵，这样可以更好地诠释男人的花心。因为放纵就是任由自己的生理冲动而行动，没有克制，更不管道德，而男人的花心，很大一部分就是源于生理冲动。其实男人天生就有放纵的冲动，因为他们对新鲜的事物有着特殊的敏感。男人是动物，而动物的本性就是更多地传播基因(这种传播必须是有效的传播，也就是使配偶受孕)。男人的生理构造，使他们随时都可以使基因有效传播，也就是产生后代，而不像女人，受孕的机率有限甚至总有那么几天根本无法做爱。因此，一个女人对于男人来说，是远远不能满足他传播基因的要求的。古代的贵族女子出嫁，一定带着同族的女子或者自己的姐妹一起嫁到男方家里。这些陪同出嫁的女子，就是媵妾。而她们陪同的目的，就是在这个出嫁的贵族女子不能接受基因传播时做为替补出场，和男人性交，增加产生后代的机率。《红楼梦》里有陪房丫头这一称谓，她们在跟随贵族小姐嫁到男方家里前是服侍小姐的贴身丫头，嫁到男方家里后，就成为男方的妾，比如说凤姐身边的平儿。至于宝二爷身边的袭人，晴雯，麝月，如果不是贾家败落，她们也会是宝二爷的妾，因为她们是通房丫头，伺候二爷起居饮食甚至给二爷洗澡搽屁股，这种无遮掩的亲密关系，自然会由通房变成同房，以增加基因的有效传播。其实不管是陪房还是通房，都说明男人其实需要很多女人。《西厢记》里的红娘，千方百计撮合莺莺和张生，那是因为她爱上了张生。如果莺莺能嫁给张生，那么就等于是她也嫁给了张生。可见，媵妾在古代是很流行的事，人们早就知道放纵是男人的本性，而“不孝有三，无后为大“的伦理，”多子多福“的观念，使人们不得不放任男人的花心。随着人类社会文明的发展，在一夫一妻的婚姻制度下，媵妾已成为不可能，而人类的繁殖过剩，使地球资源的锐减，为了生存，男人不得不减少有效传播，控制人口增长。但是长期以来形成的放纵欲望，却不可能因为人为的因素减退，于是，男人就去嫖。妓女是个古老的行业，它产生的目的其实是为了发展经济，强盛国力。中国最早的妓女产生在春秋时期的齐国，管仲曾设女闾，也就是官办妓院，以吸引各诸侯国的商人到齐国经商，按现在的理解就是吸引外商投资，借此发展本国经济，同时又通过女闾使云集到齐国的各种人才乐不思蜀，扎根齐国，为齐国军事外交国家建设做贡献。女闾的开设，使齐国日益强大，确立了在诸侯国中的霸主地位。难怪历史学家那么推崇管仲的，诸葛亮都把成为“新时代的管仲”当做自己的人生理想。做为一个男人，能洞穿男人的本性，这说明他的睿智，毕竟，很多人是当局者迷，从来没看清楚自己。而将男人的放纵本性摆在台面上，这又不得不让人佩服他的勇气，至于利用男人的放纵成就一番事业，那只能说明他高，实在是高。近来网络上创新了不少词汇，其中就有繁荣娼盛，追本溯源，或许还真是那么回事。随着社会经济的发展，女闾的作用开始萎缩，逐渐成为单纯的为男人放纵服务的行业。其实男人的放纵并不仅仅是享受性快乐，赏心悦目，他们要的不仅是肉体的快感，还有对女人美色的追逐，才艺的鉴赏。于是女闾也不再仅仅提供性服务，增加了歌舞佳肴，男人开始越来越放纵，毕竟，搂抱着女人欣赏歌舞品评美食不需要耗费体力。歌舞在妓院的出现(之前歌舞仅限于贵族或皇家，仅靠几个有点才华的官僚做词谱曲，屈原的《九歌》，李白的《清平调》就是为歌舞填的歌词，这为数不多的创作人员，使歌舞的发展缓慢)，使词的发展兴盛蓬勃，并成为一种文学形式，流传后世。能作出绝妙好词的人，可以享受免费的全套放纵服务，这一招诱惑了很多文化程度很高的男人，比如柳永，周邦彦。至于佳肴，记得在一本书里看到过一篇文章，说的是在我国的几大菜系里有一种现在失传了，那就是妓院里的佳肴，名字我忘了，据说要由当红的妓女亲手做，并且吸收了其他几种菜系的精华，妙不可言。可见，妓女也是文化的一种，男人在文化中放纵，似乎不算是坏事。而男人的放纵对社会的发展来说，应该是功不可没的。在男人的潜意识中，也的确存在着放纵的冲动，因为男人是高级动物，他对所有新鲜的事物都有着特殊的敏感。长久以来，到处散布种子的男人在演化上就站有了优势，于是他们想干就干，看到新鲜的就更想干。就像蒲公英，风一吹就能形成基因传播，可它并不知道是在传播，但是却确实传播了，这是一种在不自觉的情况下发生的，是放纵而不是冲动。放纵是在理性控制下的体验和总结，房中术和性爱技巧就是男人在放纵中总结出的理论知识，这不仅使男人得益，更使女人受惠。而冲动仅仅是生理原因，干完了钱一扔穿裤子走人。所以，男人的嫖是一种放纵和冲动的综合行为，只看那一边占的比例大些。放纵所占的比例大，也许并非坏事，至少妓女对历史的推动作用也不小。如果冲动所占的比例大，那男人不过就一禽兽而已。可惜的是，在社会的几番变革中，妓院里的歌舞佳肴发展壮大以至自立门户，妓院仅仅只剩下性服务这一行，最后干脆关门了事。于是，男人就更好找到引发性冲动的对象了——鸡笼垮了，鸡到处乱跑以至随处可见，有诱惑在眼前，男人怎能不更冲动。男人“嫖”的另一个原因就是男人从小就被要求要表现好。面对女人，也想力求表现得尽善尽美，这是每个男人所要面对各种沉重压力之一，有时候沉重到失去了真正乐趣的地步。妓女带给男人真正的放松(不考虑爱滋病的话)，使他们不再面临考试评分，不必力求表现，只需要放松地尽情的享受。而一个女人一旦当了妈妈以后，男人就更容易对她失去兴趣。因为在男人心里，妈妈这角色是圣洁的，恋母情结其实是很普遍的事。但是男人在性冲动的时候最需要的却是女人的淫荡，当了妈妈的女人体现出的圣洁的感觉足以熄灭男人所有的欲望。男人无法克服自己的心理障碍去融合这两种冲突的角色，甚至女人也无法那么快地变换角色，只好将就敷衍。时间久了，男人只能在外面再度寻回以前的感觉。在中国，很多夫妻晚上休息时把婴儿放在两人的中间，或者让孩子和自己睡在同一个房间，这足以使男人需要的性生活彻底毁灭，他们只好走出家门去宣泄欲望。同时，现代社会的快节奏也促成了男人的放纵，工作的压力，生存的竞争，使男人越来越觉得爱情是件奢侈品。“爱一个人好难”，在时间就是金钱的社会，男人实在没有剩余的时间去流连花前月下;在效率产生效益的年代，男人实在没有太多的精力去演绎风花雪月的故事;在资本积累才能扩张的现代，男人更是没有多余的钱去支付爱情消费，而钱又是那么难赚。“短、平、快”或许就是现代男欢女爱的大众版本，有位朋友曾说，他对慢拍拖已没兴趣，遇到有感觉的女人就想马上性交。甚至连“找个人同居”，也是为了有人能够分担一半的房租，在性欲膨胀的时候能有个免费的宣泄对象，很多打工仔打工妹就是由这样的同居开始，最后组成合法家庭的。放纵男人的内心其实很空虚，那是因为他们在事业上还没有明确的目标，对爱情更不敢抱有美好的幻想，所以，此时的放纵成为一种本能的宣泄和挣扎。从本质上讲，放纵的男人都存在着情感上的孤独和恐慌，同时也存在着事业上的困惑和迷惘。很多男人在快节奏压力中已丧失了爱的能力，可是营养过剩又让他们凸现出敏感的性能力，遇到有感觉的女人就想马上性交，这也许是男人放纵的直接目的。男人天生有放纵的冲动，特别是那些自认为在其他方面(事业，名誉，亲情)被压抑着的男人，一旦有放纵的机会，他们就会离谱放纵。 放纵的确是一个男人成长过程中的确实存在的阶段，只是这个阶段很暧昧。很多曾经非常放纵的男人一旦结束放纵，可能会成为最老实的男人。那些从没放纵过的人和正在放纵的人则比较麻烦，他们也许会在放纵中忽然醒悟，也许会在放纵中逐渐沉沦或者死去。就像在酒桌上大说黄段子的人，有的不过是图个嘴巴快活，而一旁正襟危坐的，或许心理正打着肮脏的算盘。其实，男人放纵也不见得是那么的十恶不赦，只看他是怎么结束放纵的。这就要看女人的手段了，能够把一匹野马驯服的骑手，是优秀的;能够把一个放纵的男人哄回家的女人，更是高明的。但是男人在放纵的时候又实在令女人担心，那就是他们对避孕套的深恶痛绝。前文说了，古代人把做爱叫“敦伦”，履行人伦，其目的是传播基因，所以，一切有利于基因有效传播的性行为，是允许的，符合道德范畴的。如果仅仅是为了获得性快感而进行的性行为，则是违背伦理道德，受到排斥的。比如说手淫和同性恋。直到现在，手淫还被认为是一种不健康的思想和行为，受到指责。而同性恋，在西方已经被认可，在中国却依然是异类。这里面的原因其实很简单，按照中国人的传统意识，性行为是为传播基因服务的，不能够传播基因的性行为是可耻的。他们认为，人类因为知道了羞耻才用衣服遮掩私处，为了传播基因而暴露私处是不得已而为之，不能有效地传播基因而暴露私处，除了不知羞耻还能是什么。这也就是为什么中国男人大多数拒绝口交(其实他们喜欢女人用嘴接触自己的生殖器而不愿意用自己的嘴唇去接触女人的生殖器)，理由是生殖器可能不洁净(但是他们认为自己的生殖器是洁净的，所以喜欢女人去亲吻)，这里面固然有大男子主义的影子，也不可否认，他们认为口交是一种不道德的性行为，当然，他们更有可能认为那个地方是别的男人干过的，这就涉及到男人的自私，我们在下面的文章里将会更进一步讨论。然而，时至现代，在控制人口和维护生存环境的社会要求，和钱越来越能体现万能而成功抚养一个基因继承人已经很不容易的经济环境下，男人不得不戴上避孕套来减少基因的有效传播。但是根深蒂固的性观念，却是不容易改变的，毕竟，那些认识已经存在了几千年，深深扎根在男人脑子里，这不仅与他们从小受到的影响有关，更与他们继承的基因有关。对于“丁克”家庭，女人对这一家庭方式持赞成态度的比例比男人高得多，就是很好的例子。沉淀了数千年的思想使男人对避孕套感到非常别扭，这种思想的形象体现就是男人觉得戴着避孕套做爱就好象是在和塑料做爱，“穿着袜子洗脚”，其实这种感受产生的真实原因是，这样根本就不能传播基因，做了等于白白消耗承载基因的精子。所以戴避孕套做爱是和塑料做爱。但是沉迷于放纵，也就是喜欢在外面鬼混的男人，却是乐于使用避孕套的，因为避孕套可以减少基因有效传播，不会增加他抚养过多基因继承人的负担，同时，避孕套对爱滋病等性病的隔离效果，可以使他们在性滥交的时候更安全，更容易获得性快感，这才是他们乐意使用避孕套的真实原因。留得青山，不怕没柴烧，青山没了那还找得到柴火。这种男人对自己的生命是很爱惜的，爱惜的目的是为了更多的放纵。所以，女人要想判断一个男人的放纵程度，是看他对避孕套的关注和熟练程度就知道了。男人的放纵是他们的天性，除非寿终正寝了，否则他们停止不了对女人的追逐。
性骚扰与调情前文我们讨论的是男人的放纵，现在我们来谈谈男人放纵的动力，那就是好色。赏心悦目的东西谁都喜欢，男人当然不例外，只不过最让男人怦然心动的，那就是美丽的女人了。女人们把男人喜欢欣赏，追求美女的心理嗤之为好色，好象男人在选择女人上就只凭一张脸长得好不好看，其他的一概不考虑，所以姿色平平却性情温婉，才华出众或者诚实勤俭的女人对男人的好色深恶痛绝，因为男人的好色，她们的优点全被抹杀了。其实男人好色也是为了使基因获得更有效的传播，和美丽的女人在一起心情会很舒畅，做爱也会更有激情，更容易产生基因继承人。其次使女人的美丽与否使最容易判断的，这使男人选择配偶更直接更方便。而且，好色有利于基因传递，人类的生存竞争规则毫无公平可言，从竞争找到交配的对象，到亿万个精子抢一个卵子，只遵循一个原则，胜者为王，败者消失，所以男人多好色。专情(只忠于一个女人)的男人特质因为不利于基因大量传递，在进化中早已消失，所以男人喜欢到处播种。这于父母爱子女，有利于基因传递一样，是男人在进化中形成的本能，根本没法转变。我们当然喜欢用道德来评论这些自然的法则。好色是不好的，父母爱子女是好的。其实这两者的本源都一样。在道德的本身，也隐藏着演化的规则。尽管人们喜欢用道德抨击好色的人，这其实不过是为了抑制别人基因的传递。古代人没有现代人那么好色，那是因为他们更善于运用“道德”这个词汇。他们好象更注重女人的道德操守，女人的“四行”(四项行为准则)——妇容、妇德、妇工、妇言里的妇容就是指的女人容貌，但是只要求干净整齐，并没有要求国色天香。可见，当时的男人对女人的色并不是那么好，至少，他们没有要求女人必须长得漂亮。这是因为他们必须确保基因继承人的纯正基因，所以他们更看中女人的品德。他们寻找主要基因传播对象时很严谨，甚至考虑到女方的血统。至于媵和妾，不过是为了弥补主要传播对象在色上的不足，其次是为了使基因传播得更多。假如忽视了女人的德或者说男人的对那么多的女人难以在德才上面面俱到，就会出现基因的纯正与否问题，所以，古人对嫡子和庶子有着很严格的区分，嫡子和庶子在继承爵位或者财产分配上不会平等，生活待遇的规格也不一样。《红楼梦》中宝二爷和环三爷所遭受的不同待遇，就是很好的例子。嫡子和庶子，就像球队的正选球员和替补球员一样，不仅上场的机会不平等，获得的报酬也不一样。社会发展到现在，男人却越来越好色了，那是因为女人进步了，越来越懂得诱惑男人，利用男人。她们学会了琢磨男人的口袋和性功能，考虑实际利益，更重要的是，她们知道怎么去伪装自己，使自己显得貌美如花而且德才兼备。最近网络上有篇文章挺有意思，《男人好色因为女人只有色》(可惜我无法查到作者的名字)，我不知道这说明女人到底是进步了还是退步了，李清照式的才女越来越少了，而赵飞燕一样的美女越来越多了。以赵飞燕为喻，我决没有恶意，那实在是个很有聪明、很美丽，对男人很有诱惑力的女人，只不过运气不怎么好。文章的作者通过切身体会，得出最后的结论， “女人灵魂的雅与俗，跟她的外表并不成反比关系，她们的雅，只是叶公好龙，真实的生活，那有那么多的雅。至于文学作品中所说的古典美，在她们身上只能是悬花一现。”所以，与其选择女人那些稍纵即逝的所谓的才德，还不如直接追逐女人显而易见并且能保存得时间稍微长久点的美色。 既然男人的好色实属无奈，那么肯定对女人的调情和骚扰自然必不可少。美丽的女人使男人无法克制自己的欲望，而放纵的天性更使男人对美色垂涎三尺，但是，美女不会尽归自己所有，于是对美女调情，成为男人追求美女的手段，而性骚扰，则成为男人追不到手时聊胜于无的解渴方式。记得在看《人与自然》类节目时，雄性动物在求偶是一般采取身体接触的办法获得异性的好感，从而实现其交配的目的。男人也是这样和女人调情的——肌肤接触。心理学家曾研究过，在面试的时候，如果双方是异性，假装无意碰触对方，会让录取机会增加30%。这是因为无意当中的身体接触，会拉进彼此的距离。肌肤的接触，可以刺激脑部分泌OXYTONIN，这是一种可以改变人的理性思维和看法的物质，从而在心理上产生一种亲近感。当然，男人好色，没有一定的美色，男人不会去无意碰触的。所以，我极赞成“人造美女”的做法，省吃俭用也要暂钱去人造，以获得在就业，择偶上的更多机会，这也是一种投资理财的好办法，一次投资，终身受益。至于“无意”，那是为了避免彼此的尴尬，无意的接触可以避免道德礼教的谴责，又可以无形间增进对方的好感。所以，当一个男人想获得女人的好感甚至想和这个女人建立一种亲密关系时，不妨约她打麻将，洗牌时可以以正当的理由接触到对方的手而不引起其他人的怀疑。此方法适用于婚外恋人士，毕竟麻将是多人参与的娱乐，可以避免“没吃到鱼却惹一身腥”的麻烦。至于年轻的男女，爬山，跳舞，或看恐怖电影，在正当的理由(无意)之下，产生肌肤的接触，刺激大脑分泌OXYTONIN。当然，这些肌肤或者身体的接触，是必须要有正当理由掩盖的，否则就有可能成为性骚扰。之所以说是有可能，那是因为到底是性骚扰或是调情，两者间的决定权在被动的一方。譬如说女方，如果女方喜欢这个男的，那是调情，否则就是令人厌恶的性骚扰。但有时候女方也会假装厌恶，她可能本身心理和生理是矛盾的，她会产生另外一层考虑，那就是怕男方觉得她太随便。这是很多女性的顾虑，所以必须给她充分放开自己的理由，很多时候，这个理由是“爱”。男人会对女人说，我很喜欢你，你给我的印象很深，或者你就是我要找的人。这些不过是男人为了让自己的骚扰变成调情而替女人制造的理由。在这些正当的理由之下，女人完全可以放心大胆地接受男人的调情。女人的这种顾虑或者说被动，完全是因为男人的矛盾。他们希望女人接受自己的肌肤接触行为，但是如果轻易地接触成功，他们又会觉得这个女人很轻浮，甚至认为她和别的男人也是这样随随便便就可以接触的，从而在心理上担心将来自己传播的基因会不纯正。如果女人不肯接受男人的调情，男人又会心有不甘，害怕自己的基因被别的男人的基因所阻隔或取代。中国女性对外国人投怀送抱是中国男人最难忍受的事情。看看各校的外教，无论黑白，那种春风得意的样子，身为中国男人，不知是何感受?他们在鄙视，痛恨这些女人的同时，又对女人产生一种无法把握的恐慌，从而失去自信。但是在内心深处，又感觉自己甚至同类基因的延续受到严重威胁。种族因素，文化因素，经济因素，使这种矛盾，在中国男人身上体现得很是明显，所以，他们轻易不敢直接采取身体接触的行为，而是先从表面态度或者语言上试探女人或者麻痹女人。心理学认为，男人在和异性交往时，潜意识里想试探一下对方是否愿意在“性”方面和他有所发展，并在“试探”中感到愉悦和刺激。这种刺激也使男人乐意试探。而语言的麻痹就是以“爱”的名义来实施初步的试探，身体的“无意”接触，则是深入的试探。但是男人却没想到，他们制造的借口却成为女人接受或者拒绝接触的正当理由——“我接受你的爱”或者“我想，目前的状态可以让我们的友谊更长久”。同时，这种试探所产生的顾忌和矛盾，也使男人在女人心中越来越委琐，“寻找男子汉”，其实女人最想要的是那种很直接很简单的方式，“爱就勇敢地伸出你的手”。曾有个女孩很喜欢一个男孩，男孩其实也很喜欢女孩，但是男孩总表现得很羞涩，不知道到底是羞涩还是在试探这个女孩有多大的可信度，所以女孩不敢轻易地去接受男孩。最后的结果是，女孩在别的男孩的狂轰滥炸，近似无赖地骚扰下，和那个男孩结婚了，因为她需要身体的接触或者说是“爱”，而那个男孩正好给了她正当的理由。所以，男人在追求女人的时候，最好还是少些又想爱又怕错爱的矛盾。又想传播基因，又怕传播的基因不纯正，最后只能是被阻挡基因的传播。对于女人也是这样，女人也喜欢试探男人，最明显的是考验男人的耐心。要知道男人的试探是为了寻求一种刺激，这种刺激多了，男人反而会麻木。有个女孩，尽管心里很喜欢一个男孩，却碍于面子。其实是害怕男孩认为自己轻薄，以为男孩在苦苦追求下才会在将来对她珍惜，其实，男人对女人的珍惜关键是女人结婚后是什么样的状态。最后的结果是，男孩被另外一个大胆的女孩俘获了。女人也该放弃那些不必要的顾忌了。有件事也许各位不会相信，但是却是事实，电视上曾经访问一个女子，她在日本地铁老是被一老男人性骚扰。主持人问她，后来怎么样了?她回答，他现在是我老公。观众哗然，但，这和《人与自然》之类的节目里面动物追求异性并没有太大区别，人本来就是动物，不足为怪。怪的是我们从小受到礼教的熏陶，总认为女性厌恶这些事情。第一次发现事实和这个观念相反的时候，内心的惊奇无法形容。我想，这可能是我们的社会压抑女性表达自己的感觉，毕竟，媒体是受男性主导，就像选美，选的是美女而不是美男，那是因为大多数男人对女人感兴趣。所以他们无意识地压制掩饰事情的真实面(目的是掩盖女人真实的想法，借此来阻隔别的男性的基因传播)。一夜情成为多夜情，也可以做为女人真实心理的侧影，其实，一个女人接受男人的身体接触，是不需要正当理由的，直凭直觉。看着这个人顺眼，就直管接受他的接触，不需要压抑自己。而男人，也请抛开来你的矛盾，剔除你心里的阴暗。喜欢他(她)，就大胆地接受他(她)。《大话西游》里有句话，“爱一个人需要理由吗?不需要”。这句话或许可以这样解释“想骚扰你需要理由吗，不需要。” 这样看来，以被动方是否接受为调情和性骚扰的区别，已不是很合理，调情和性骚扰在某种意义上应该是等同的。性骚扰是调情的手段，而调情，确切地说应该是性骚扰的目的。我们应该把调情叫做调情比较合适，调动起彼此的OXYTONIN分泌，促使相互间产生好感，进一步亲近。但是，我们的社会秩序是依靠道德规范和法律强制维护的，性骚扰是被社会所不允许的，那被认为是对女性的一种侵犯。问题是OXYTONIN是否分泌无法在骚扰发生的当时从表面判断，而且女性的顾忌也会使女人否认确实曾发生过的OXYTONIN分泌，并且，被动方也有可能确实厌恶主动方的骚扰行为。这样看来我们只好用个简单但漏洞百出的办法界定性骚扰和调情了，那就是没有结婚的都叫调情，结了婚的全是性骚扰。反正这个世界没有十全十美的事，也不在乎有更多的不完美。对待令人厌恶的骚扰，对于女人来说，最好的办法就是“冷”。前文我们讨论过了，男性可以在想象女性的反应下产生快乐的感觉(快感，这其实和“试探”所产生的感觉相似。女性的反应，决定了男方的快乐感程度。你越是惊慌失措，他的快乐越多。因为惊慌表示女方接收到这个性的信息，否则有必要那么惊慌吗?其实这种恐慌，正是女人在接受男人接触时所产生的顾忌心理，无所适从，所以恐慌，这证明女人接到了男人发出的试探信息，身体在回应这个信息。相反，如果女人并没有表现出恐慌，那骚扰行为对男人来说是索然无味的，男人会不再有兴趣继续骚扰，因为女人根本就无视这个试探信息。所以，对于不喜欢的骚扰，最好的办法就是“冷”，用“冷”来结束骚扰。这个“冷”是冷淡，漠视，没有任何表情的反映。对于性骚扰，可以用冷来结束它，但是对于夫妻或情人，千万不能“冷”。假如男女在做爱正做得正热烈的时候，女人说，你等等，我垫个枕头。这是一句很普通的话，但是足以熄灭男人所有心理和生理的热情，理由很简单，如果女人在那种时候还能清醒的说要枕头，表示她还没有完全投入，也暗示了她对他的表现觉得不够满足。男人会把这简单的一句话，解释成对他的批判，因为男人要的，是女人的惊慌，狂乱，痴迷，不是女人在那个时候的头脑清醒。男女的关系，就可能会从这么小的事情里开始产生裂痕。这种裂痕，通常他不会说出来，表现的方式可能是对女方的耐性变差，容易发脾气;也可能投入另一个可以让他有成就感的女人怀抱。男女如果性关系很好，通常男人会因为疼爱而变得极有耐性。不过有些男人的骚扰并非身体接触，而是语言上，就是所谓的“黄段子”，这个在最近讨论特别多，大概是男人认为这种骚扰方式更隐蔽。这其实是因为人类的性行为能力远远不能满足性心理的需求，所以男人们男人在性行为上没有得到满足时，就发挥想象力，制造出五花八门的性信息以寻求感官刺激。对于“黄段子”，有人说讲黄段子的人因语言发泄了，所以行为上要规矩些;也有人说这些人的欲望或许更强烈些，行为上也会比一般人更放肆，这两种说法到底那种正确，只有说黄段子的人才知道。但是，“黄段子”对女性来说，却是一种歧视和侮辱，最好别当着女人的面说。当然，现在的女孩也会编派一些关于男人的“黄段子”取乐，男人却不太介意，相反还会兴趣盎然，这是因为他们在阻挡别人基因传播的本能下更乐意拿“黄段子”取乐，对别人的基因传播行为加以讽刺和嘲笑。鉴于“黄段子”对于男人和女人所起的不同作用，应该可以这样认为，男人在非亲密关系的女人面前说“黄段子”就是性骚扰，不管结了婚没有。而女人在男人面前说“黄段子”，是调情，女人在生存竞争中本来就不占优势，借用“黄段子”拉近和某个男人的关系，弥补在竞争中的不足，总该不会被非议吧。
处女情结我们经常用“既当婊子又立牌坊”来形容那些表面上仁义道德，其实却一肚子男盗女娼的人。现在我发现这句话来形容男人的某些想法特别恰当。因为男人们希望天下间所有的女人都能像婊子一样被自己随便占有，放纵是他们的本性，而追逐女人，散布基因是他们原始使命。但是男人又都希望跟自己有关的女人贞洁得能立牌坊，这就是男人的处女情结。男人大多数有着强烈的处女情结，不管男人们怎么掩饰，怎么否认，这确实是存在的。否认男人的处女情结，不过是女人美丽的梦而已。男人为什么有处女情结，我们还是先规范一下处女情结的含义。处女，很简单，就是没有性经验的女孩，注意这里并未提到处女膜问题，科学已经证明，处女膜的完好与否并不能确定这个女人是不是处女。剧烈的运动可以使处女膜自然损坏，而第一次性交的不完全成功也不会导致处女膜的破裂。更好笑的是处女膜修补手术，可以算是对男人传统的、自以为是的处女定义最大的打击。而在处女情结这个概念里，处女的定义应该是始终只有一个男人的女人，也就是贞洁。男人都希望女人对自己忠贞，都盼望自己的女人这辈子不会和别的男人有性行为，甚至一相情愿地想在自己死后让女人也不跟别的男人性交，建立一座贞洁牌坊让女人守寡。这种心态的真实目的就是为了满足男人的处女情结。当然，这只是古代人的做法，现在的女人已经是男人无法控制的了。但是男人的这种愿望，却还继续存在于男人的心里，毕竟，这种思维经过几千年的演化已然成为延续下来的基因在男人的脑子里根深蒂固地存在了。尽管现在的男人和女人接受的教育，成长的环境也差不多，但是女人对自己男人的不忠贞行为能够理解，甚至认为是生理需要，不应该过分压抑。而男人一旦得知自己的女人对自己不忠贞，就会视为奇耻大辱，和女人就算不彻底翻脸，今后的日子怕也不会好过，他随时会拿“红杏出墙“的事折磨女人，甚至做为报复和众多的女人鬼混。男人的“处女情结“，首先是男人害怕比较的心理，这个我们在前面已经提到过，就不再赘言了。其次就是怕女人不忠贞是男性演化出的本性，这才是处女情结的根本。不在乎配偶忠贞的男人基因已经消失(被到处播种的男人基因取代了)。出于对忠贞保证的要求，人类演化出了爱情。爱情对于人类的社会比起对于鱼或青蛙重要多了，因为人类抚育子女的时间比较长，并不是产完卵就可以说再见。那么如何留住配偶共同养育子女呢?爱情和性生活成为必要，当然后来还加上道德和法律。很多动物每年只有很短的时间发情，需要交配，人类却几乎是随时都可以，那是因为人类需要维持家庭养育子女，而维系这种共同抚养基因继承人的纽带，就是性。性在于人类已经不只是交配，还关系到维系男女的感情，共同养育子女。女人的爱情比较浓烈，因为怀孕的是女人，有着更大的投资风险，也需要更强的力量维系住男人，因此怀孕造成男女在爱情的不对称性。女人在发生性关系前需要更多爱的保证，男人不需要这些爱的保证，这是因为双方承担的风险不同。女人在发生性关系以后会产生更多更持久的爱情，男人产生的则比较少，比较短暂。所以我一直怀疑《射雕英雄传》里那个包惜弱是否还会爱着杨铁心，甚至愿意跟他一起死，反正她的死给我一种她是被那些人绑架后逼死的感觉。正因为女人有爱才有性，有性才能有更多爱，才能更加一心一意地与男人一起维系对基因继承人的抚养，这使得男人更在乎女人是否曾经有性，或者是不是和别的男人有性经验，从某种角度看，男人似乎更有“母性”。面对有着非单一的性经验的女人，男人就会害怕女人暗自将两个男人做比较，尤其怕在比较中败下阵去。我们得出过结论，男人是一种性的动物，所以一旦在性方面输给了别人，他会感到失尽脸面。男人会向女人提出“是我厉害还是他厉害”或者“是他的粗还是我的粗”这样的问题，这说明他害怕女人比较，所以自己先比较一下。如果女人很爱这个男人，那她最好说“你是最棒的”，“或者他没有你的粗”，也许这话是违心地说的，但是必须这样说，否则，男人将不再愿意和你做爱或者对女人采取性暴力。有些被人强暴的女人，回家后男人也会对她很冷淡或者漫骂，记得电影《火烧圆明园》里，女人受到强暴后，准备跳井自杀，她的男人就站在旁边，不仅不去阻拦，反而对其他阻挡女人自杀的人喊“让她去死，让她去死，死了干净。”男人认为，在遭遇强暴时，女人如果一直是呈反抗的状态，想强暴她的人根本就进入不了她的身体。只有女人想接受这个男人了，企图强暴她的人才能进入她的身体，实施强暴。所以，他们希望这个时候女人最好的抵抗就是去死，只有女人死了，才彻底不会去比较，才能彻底保证男人能够对女人的独占。前些时报纸上盛赞那个为了不被强暴而跳楼女孩，大概就是这种心态。总之，男人只希望自己的女人只和他存在性关系，不管在什么样的状态下。对于跳楼女孩，我的认为是，如果面对强奸犯有生命危险的话，应该以保全生命为第一优先，这道理是很明显的。报纸上用近乎赞美的口吻，谈论为了维护贞操而跳楼摔断双腿的女孩，我只能说一个字，傻。男性为了自私的理由，提升贞操的价值甚至超过生命，不荒谬吗?而且男人的性行为在很大程度上受情绪控制，并随着本人的精神状况波动不定，男人会在这种情绪的控制下不停地想象女人和以前男人的景象，“那是什么样的情景?”担心她享受到的性快感比他能给女人的性快感多出许多，在心中一直揣摩女人接受那个男人时的感觉，是否会对那个男人的爱得比自己多一些，甚至想象那个男人在她心中刻划出的感情和留下的深刻回忆，这是否又会使女人不再全身心地投入到今后的共同抚养子女中。其实这时候的男人是缺乏安全感。和女人年纪相仿，缺乏自信的男人，会表现得更为极端，他们认为他的女人欺骗了他，背叛了他，可能做出极冷酷的反应。有的是发怒，有的则是冷漠。当然，也有男人以这个为借口，掩盖他原本就想抛弃这个女人的事实。而女人呢，则表现得很惊慌，甚至觉得自己很无耻。这时候如果女性哭泣、忧郁、沉默或任由男人指责漫骂，男人就会产生很多种解释，他可能会以为你很后悔，在自责，感到歉疚或是在怀念那个男人等等。可是女人的哭泣或者自责，对男人恢复被打击得一塌糊涂的信心，却是产生不了任何帮助的，他们在这时候需要的是肯定，女人必须把他当成一个心理病人来对待。女人的任务是稳固他的信心，而不是哭泣，不要以为他是在指责你，他只是个需要抚慰的心理病人。女人该做的是对他甜美地笑，再一次告诉他(不管你已经说了几次)，你只爱他一个人，你只喜欢和他做。哭泣和不快乐，这其实是最糟的反应方式。而且，男人的占有欲和吃醋，并不保证他的贞洁，他们可以同时有外遇然后对自己女人的行为吃醋。所以，女人一旦有过性经验或者有了别的性经验，对自己的男人，最好是能隐瞒就隐瞒，这里还隐藏着另外一曾意思，那就是，不能隐瞒下去了就不要隐瞒，那样反而会更糟糕。更何况，男人的处女情结，还有一个最根本的目的，就是放心大胆地出去放纵自己，而不用担心绿帽子隆重降临。男人对女人的处女要求，使女人在结婚之前情欲始终被压抑着，无法解决。一旦有个男人来满足她的情欲时，她会终身委身与这个男人，不再对别的男人产生感情。按照弗洛伊德的说法，是由于婚前长期的性压抑造成女人对男人的臣服态度，这种臣服使女人在婚后能够抗拒其他男人的诱惑，十分有利于男人在外面放纵自己的同时又能够永远地占有家里的这个女人。既然男人处女情结的目的是为了方便自己的放纵，那么女人还有什么不好意思对男人隐瞒自己的性经验。你就把自己当成心理医生，这也是为他好，因为女人很难轻易判断这个男人是否缺乏经验，而男性本身也无法借助生殖器的触觉去感觉处女膜的存在。而处男，在处女膜问题上更会计较，试想，一个把自己的贞操献给他所爱的女人,当然需要那个女人她也是处女，否则，处男会觉得太不公平了。这种要求公平的心理，一方面是男人的自私，另一方面就是男人想占有更多的处女。以前年轻得夫妻在拜了堂进入洞房后，男方的家人们并不是立即摆开宴席招待女方的家人和亲戚，而是耐心等待那块沾着新娘落红的锦帕从洞房里递出来，在确认新郎是处女之后，男方才会欢天喜地地庆祝。如果看不到那块带血的锦帕，男方的家人会立刻和女方的家人翻脸，甚至连新娘一起赶出去。所以，古时候的女性，一旦不是处女了，却要去面对一个处男，情急之下女人变得非常聪明，她们用鱼鳔里面装鸡血，塞进阴道深处，在性交的过程中，鱼鳔会自然破裂导致流血，就像落红一样。现代也有类似产品，可以到成人用品店去问问，不必害羞，这是为了你今后的幸福，而且他们也只是做生意赚钱，那有精力去窥视你的隐私，当然很多医生可以用手术还原处女膜。如果你向他承认，也不要用愤怒，悔恨，哭泣的情绪化方式表达，你可是尝试着不厌其烦地表达对他的爱和对他的情绪反应的谅解。至于恋爱的时候或者结婚以后因为某种原因导致的越轨行为，最简单最有效的办法就是永远不告诉男人。千万别以为你的坦白是对他的真诚或者想以坦白来赎罪，那只会使事情更糟糕，你的日子会过得越来越痛苦，甚至也许会因为男人的冷酷，羞辱而不知不觉地真的爱上你那个认为是带给你“罪孽”的人。曾有一起杀妻案，关于作案的动机，很多人认为是丈夫对妻子以往的异性关系过于憎恶引起的。被杀的妻子是一位风情万种、富有魅力的女性，有着异常丰富的性经验。最初，丈夫为其狂放不羁的性魅力所打动，但结婚之后，妻子过去的异性交往史开始刺激着丈夫的神经。丈夫猜想：妻子之所以如此富于性感，是因为过去曾同形形色色的男人发生过性关系，而这些风流韵事至今仍在暗中作祟，以致于她根本不把我这个做丈夫的当一回事，甚至感到妻子在不断地将他同其以前的男友们做比较，把他当作傻瓜耍弄。其实做丈夫的产生这种感觉，是他在潜意识里觉得到自己的基因传播仍然被妻子以前的男人阻挡着。这种危险的情绪不断积蓄，终于在某一天爆发了出来。那个性感的妻子最终被杀害，固然是因为丈夫的极度缺乏自信和残暴，也不可否认，是她自己的咎由自取，如果她不让丈夫知道太多自己过去的事，怎么会招惹来杀身之祸。女性在不经意中表露出使男性丧失性自尊的过去，那么往往会使男人因此受到伤害，使他变得富于报复性，有的人甚至会诉诸暴力手段以图发泄。在上述事件的背后，就有男人的这种复杂心理在兴风作浪。男人之所以如此执拗于女性的贞操并反反复复地疑神疑鬼，不仅是因为害怕比较，缺乏信心，也因为男人的性行为在很大程度上受情绪控制，并随着本人的精神状况波动不定。 年轻男人面对女人的不贞或者说不是处女很难控制波动的情绪，恢复原有的信心。而越是成熟，越有自信的男人则越能够控制自己在性行为上的情绪，更重要的是，他们在岁月中积累出来的自信是不容易被摧毁的。找一个个性成熟，有自信的男人，他能够欣赏你的优点，理解你的过去，或许，这是根本解决之道。西方人主张男人比女人大七岁以上或者女人比男人大几岁是最佳婚配年龄，的确很有道理。年龄使男人越来越成熟，越来越自信，他能够很有分寸地淡化“处女情结”;而女人的年龄比男人大，可以使男人的“处女情结”在不知情的情况下继续“结”下去，永远不会伤害自信，尽管这样的男人也可能永远成熟不了。
霸王别姬和周仁献嫂这篇我们来讨论男人的自私，既然男人是以传播基因为目的的，那么女人对他来说，不过是工具而已，虽然他们有时候会表现得对女人一往情深，忠贞不渝，其实那都是假象，我只知道有的女人守寡是实实在在地守着那个死去的男人，把自己的欲望压抑得越来越寡淡。而男人却很少能够做个真正的鳏夫。正如刘备的明言，“兄弟是手足，女人是衣服。衣服破，尚可补，手足断，无可继”。女人对男人来说，可能就是一件衣服，但是这衣服“破”，却不是指的女人“红杏出墙”或者被强暴，而是死。当然，尚可补的意思就是说再娶一个了。其实男人为了名誉(所谓的义气也是为了名誉)，功名，完全可以置女人于不顾，古代男人可以通过名誉来获得权利——“举孝廉”，书读得好不好，老爹的权势大不大，都没关系，只要他很孝顺，道德高尚，也就是他的名声还不错，就有可能被推举为官员，著名的曹操就是这样踏入仕途的。男人很在乎名誉，和权利一样，这些可以使他有优势占有更多的女人。如果放弃一个女人能够获得更多的女人，他们何乐而不为。其实，男人的自私依旧是为了达到对女人占有的目的。男人为了名誉可以出卖女人，为了权力一样可以出卖女人。汉光武帝刘秀，在做街头混混时，曾立下誓言，“娶妻当娶阴丽华”，阴丽华估计是那条街的街花。后来因为政治斗争的需要，他不小心当上了勤王部队的总司令，当然如愿以偿地娶了街花。随着势力的不断扩大，地方武装头子想和他合伙，条件是让他娶人家的女儿，郭家的男人也不过是把女人当做政治投机的工具而已，从这里我们就可以看出男人为了权力可以利用女人。为了成就“霸业”，刘秀二话不说地娶了人家的女儿，也就是后来的郭皇后郭圣方。而阴丽华，“压妻为妾”只能做个妃子，刘秀违背了自己的誓言，把她出卖了。做为一种政治投资，郭家人看到郭圣方被立为皇后，已取得初步的投资收益，当然有兴趣倾其所有地帮助刘秀，最后，刘秀终于当上了皇帝。这个时候，郭家的势力在战争的消耗中损失惨重，而阴丽华的兄弟们，因为不是主要投资方，实力亏损不多，很快就掌握了战后建设的实权。为了笼络阴家人，刘秀又很英明地以郭圣方太爱吃醋了为理由把她废了。女人有不吃醋的吗，更何况面对三宫六院的皇帝，个把月见不了一面的丈夫，能不说两句怨言?欲加之罪，何患无词。为了自己的权力，他再一次出卖了女人，这次是郭圣方。刘秀废了郭圣方，改立阴丽华为后。两个女人换来换去，目的只有一个，谁的利用价值大，他就重视谁。霸王别姬的故事众所周知，不管是戏里唱的还是民间传说的，这是个美丽的故事。很多为霸王感到无奈，那是个多么有英雄气概的男人，多么值得人敬仰，“生到做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。著名才女李清照的诗使项羽成为宁死不屈的典范。而虞姬，大家都在为虞姬感到悲哀，那是个多美丽的女人，而且还那么忠贞，以死来追随她的男人。这大概是男人喜欢虞姬的原因吧，殉情，宁可死也不离开爱的人(宁死也不和另外的男人性交)。至于女人也喜欢虞姬，那是从父系氏族社会开始延续下来的男人主导地位，使女人的思维必须和男人保持一致，这样才会获得男人的庇护，渐渐的，女人习惯了服从男人;渐渐的，由习惯变成无意识的自觉。男人喜欢虞姬，女人当然也喜欢虞姬;男人要求女人向虞姬一样殉情，以满足男人希望能够对女人彻底占有的心态，于是女人只好效仿。不管是男人还是女人，都认为项羽是英雄，虞姬是烈妇，值得流芳百世。从这个故事的流传，我们不难看出男人的自私程度，为了达到永远占有女人的目的，他们已经从精神上占有了女人。而霸王别姬的事实到底是怎么样的呢?就像前文我们说过的，她是被逼死的，逼她的人就是项羽。司马迁距离项羽死亡并不久。他到处查访来写出史记。如果虞姬真如戏剧中当著大家的面自杀死了，司马迁不可能没有记载。项羽突围无法带着虞姬。留下她又怕她被敌人污辱，有损自己威名(居然连个女人都不能独占)。所以他唱的最后一句是说，虞姬虞姬，我到底要把你怎么办呢?带走肯定是不可能的，他自己最后都没能突出重围。不带走也不是，留下来会被别的男人占有。于是项羽就提出了个设问，其实答案他早就想好了。你表态吧?(你就死了算了吧。)项羽为她只留下了一条路——死。 这时候，虞已经遭受很强烈的舆论压力。众官兵看着她要怎么办。照规矩，新的领袖接收被征服者的妻妾就是了。但项羽的占有欲和自恋太强烈了。他无法容忍这种事情。我们来想象一下虞姬死的时候是什么样的情景。京剧《霸王别姬》里有句唱词，“见碧落，月色清明”，估计虞姬死的时间可能是夜晚8，9点钟左右。项羽不忍心亲自动手，这样会有损他重情义的名声。但是他唱的那首歌已经告诉了他的部下该怎么处理，男人之间的友谊程度是不可估量的，毕竟，如果虞姬没死而被胜利者占有，那么项羽会很没面子;如果他部下的妻子也效仿虞姬，那他们也会很没面子，所以，必须给所有的妻子们树立一个榜样。为了达到一致的独占女人的共同目的，男人们都会热心地互相帮忙。几个将军开会同意不告知霸王，私下行动，派了两个杀手到虞的±休息处，虞哭累了，独自坐在孤灯下。杀手：你应该知道霸王的为难。虞：我知道，他不会弃我而去。杀手：但是留在这里也是等死。虞再度哭起来了：所以你们到底要我怎么样?我还很年轻，我不想死。杀手：我们来这里是有任务的，希望你让过程简单一些。虞想了一下：我想死在霸王的怀抱里。杀手：好吧，希望你说到做到。于是，在霸王面前表演完最后一场凄艳的歌舞之后，虞姬抹了脖子，死在霸王怀里，于是，我们认为她是为霸王殉情而死。而事实上呢，她是被逼死的。杨玉环的死也是这样被迫的，但是她和虞姬又有不同。所谓六军不发，那是因为军队里只有她一个女人，而这个女人，却被一个人独占着，其他的人是不仅不允许带女人，更不能在驻地找女人的，大家只能忍受着基因传播的被阻挡。男人是动物，动物最大的天性就是传播基因和阻挡别人的基因被传播，所以，马嵬坡，机会来了。大家决定逼迫那个人表态，要么杀死这个女人，要么大家分享这个女人。李隆基“掩面救不得”自己的女人被分享，只好赐死杨玉环，以保证自己对她的独占。“恩赐给杨玉环死的荣耀”，她是在自己的男人命令下去死的，还要对下命令的男人表示感谢。她比虞姬更惨，至少，虞姬在面子上是自愿死的。女人真的愿意殉情吗?女人常常都是被迫的。男人用各种的名义，来满足自己对女人的占有，到死都不停止，完全不顾女人的感觉和意志。贞节牌坊就是这种男性自私心理的制度化。男性用尽一切方法，建立一套价值观，三从四德，企图让女人永远忠贞。最可怕的，就是这种要女人一起死的想法。男人常常想，如果自己忽然死了，自己的女人会怎么样?她要多久才会去接受另一个男人?由于无法得知正确的答案，男人希望女人和自己一起死，这样就彻底解决了所有的问题。对于寡妇哭丧，我们总喜欢认为她是为怀念失去的男人，却忘记她可能是对不可知未来的惶恐。不知道没有男人庇护的日子怎么解决生活上的用度，不知道下一个男人会怎么对待她，甚至还惊恐着可能会有男人来骚扰她。其实这只是男人的想法，他们希望永远地独占女人，不管是活着的时候还是死了，所以他们意想那个哭泣的女人是在怀念丈夫，也希望自己死后也能让女人这样一直怀念下去，而不拿他去和别的男人比较，这样，他就是永远胜利者，无论生死都能够阻挡别人的基因传播。其实女人也有传播基因的天性，只不过这种天性经常被男人用道德为理由阻挡。我觉得中国人的所谓道德里，太缺乏对人性的坦白面对，太强调一些隐藏著男性和统治者自私心理的规矩。有个女孩为了不让别人强奸，从四楼跳下，断了两腿。报纸标题称赞她为贞节不惜牺牲生命。到底是生命重要呢还是贞节重要?怎么能这样教导年轻人呢?当然是生命安全第一。医院的妇科医生看到去检验的年轻女孩，先来个道德教训，却忘了问清楚病情?这是什么样的医生?该做的事情不做，不该做的做一堆，完全不考虑女孩的心理状态和人格尊严，把自己的职责丢在一边，忙着去做用道德做幌子的压抑别人基因繁衍的事情。中国人不尊重生命已经到了可悲的程度，脑子里满是放着表面的仁义道德，实际却是在压抑人性，这里面是否能够残存一点同情或关怀别人孤单，寂寞，和惶恐的心灵?要求女人从一而终，就像要求河流一定要笔直不能弯曲，是不合情理的，而贞节牌坊，更是男性和统治者自私心理的大结合。比如说男人坐牢了或者无法执行对女人应尽的义务，女人去找别的男人，这应该算是理所当然吧，称这样的女人淫妇简直是不近人情，其实，她只不过是一个身心健康的正常女人。这种思想发挥的极至，就是耶稣的母亲马利亚，据说是童女(处女)因圣灵怀孕。大概因为男信徒无法忍受耶稣的母亲也可以有过妖娆的时刻。是否这样就减损了对她的尊敬但正因为这种理想化的不切实际，一旦男人发现事实不是这样的时候，内心的惊恐冲击也特别强烈。譬如青春期的儿子不喜欢妈妈穿太性感。妈妈应该是圣洁的，怎么可以和性感联在一起?更何况可能挑起自己和同学的性欲?罪恶，自责，欲望，亲情的混杂，不是那个年纪的男孩有能力承担的。这也是男人为什么喜欢放纵的原因，女人当了妈妈以后，男人容易对她失去兴趣。因为在男人心里，妈妈这角色是圣洁的，但是在那个时刻男人最需要的却是淫荡。圣洁的感觉足以熄灭所有的火花。男人无法克服自己的心理障碍去融合这两种冲突的角色。甚至女人也无法那么快地变换角色，只好将就敷衍。时间久了，男人只能在外面再度寻回以前的感觉。有些夫妻甚至让婴儿睡在同一个房间(他们中间?)，来保证性生活的彻底毁灭。这是很多男女关系裂痕的开始。这种悲剧是否也是无知的结果?男人的自私，不仅表现在企图对女人的永远占有上，他们还会利用女人来实现让自己占有更多的女人。希望女人不要吃醋，希望女人允许他们占有其他的女人。古时候很多女人鼓励男人去纳妾，占有更多的女人。电影《庭院里的女人》的女主角就亲自为自己的男人选择妾，于是很多人赞美这个女人道德高尚。因为，按照男人为女人制定的完美道德规范——“四行”，就是一个女人应该有的基本品德。帮男人占有更多的女人是一个女人必须做到的。他们用妇德来蒙蔽女人，这样，从表面看，就好象不是男人要占有女人，而是女人心甘情愿地被男人占有。比如说《天仙配》里的董永，我敢打赌他早就巴不得七仙女嫁给自己，但是他就是不说，让七仙女自己说出来，这样以后要是仙女小姐受不了苦难日子了，觉得董永对不起自己拉，董永一句话就可以让七仙女闭嘴——“跟你说了那么多，你就是不同，非要嫁给我，现在怎么能怪我”。总之，男人想尽一切办法，让女人自己说出来。京剧《周仁献嫂》就是让女人自己说出来的典型例子，只不过这次是让女人自己要求代替男人去死。先从那颇为感人的“李代桃僵”说起。周仁为打探他那被严嵩陷害入狱的结拜大哥杜公子的下落，到严嵩的府上去了一趟。严嵩在历史上还不算是特坏，北京“六必居”酱菜的招牌就是他的手迹，只不过他缺乏政治头脑，所以什么都听他儿子的，而他儿子才是真的坏到了家。可在戏里，严嵩却坏的出奇，只要是坏事，十有八九跟他有关，也不知道他是怎么得罪梨园行了。不过这样也好，我们至少知道周仁是明朝人了，京剧到底是国粹，没有分不清年代的戏。周仁去严府，严府的二爷严年给了周仁一套官服一顶凤冠。官服是给周仁的，凤冠却不是给周仁老婆的，是给周仁的结拜大哥杜公子的老婆的。就是说，严年看上了周仁的结拜嫂子，叫周仁晚上把他嫂子送你严府，否则，全家完蛋，包括他的结拜大哥。看到这里，我才明白这出戏怎么叫《周仁献嫂》了。周仁凄凄艾艾地回了家，把严府要他献嫂的事原原本本跟他老婆说了一遍，看到这我就发现周仁的老婆要槽糕，果然，在周仁痛哭涕零地唱了一番忠义难全，逃亡无路后，又故作天真地想了许多种逃脱的办法，都被周妻否定，本来吗，还有个人质杜公子在严府，怎么跑得了。于是周仁开始不仁了，提出干脆杀了杜嫂，既保全一家性命也保全杜大哥的面子。可见男人为了面子可以视他人性命如草芥。其实周仁根本就不会去杀杜嫂，杀了杜嫂，他怎么向杜哥交代，怎么继续充当仁人义士?周仁不过是设了个圈套，首先，明确告诉他的老婆，男人的面子很重要，然后在等着他老婆自己说出唯一的解决办法。周妻当然不同意杀杜嫂的做法，女人总是同情女人的，再说了，这样做了，她先生岂不是要落千古骂名，女人爱起男人来真是不顾一切，周妻自告奋勇地钻进她挚爱的丈夫为她设下的圈套，决定代替杜嫂上花轿。周仁一听，马上就不哭了，不过。。。周仁否定了妻子的办法，当然了，大哥的面子保住了，自己的面子要丢了。周妻在圈套里越陷越深，又提出，我带着刀进洞房，与严年同归于尽。这下周仁满意了，一个弱女子那杀得了大块头的严年?你就自尽吧，保全我的面子就行了。可怜的妻子根本没想到周仁其实是有办法的，那就是拼了自己的一条命，把两个女人藏匿起来。但是他不愿意让自己销声匿迹，那样他的前途就没了，就不能去占有更多的女人了，于是，他决定牺牲掉眼前的这个女人，赶紧与妻子一起抱头痛哭，真眼泪假眼泪哭得一塌糊涂，好让妻子觉得他真的很爱她，免得妻子临时变卦。天真的周妻还劝丈夫，自己死后另娶淑女，别绝了周家香火，那可是大不孝。哎，女人呐女人，爱起男人来可真够伟大的。奉劝女士们，千万别爱得发烧，为男人赴汤蹈火可以，千万别去赴死，更别去赴贞洁，否则男人非摔你不可，那怕他当时说得再好听。报纸上曾说某位官员靠老婆的姿色步步高升，幸亏那官员还没升到理想的位置就栽了，否则，非杀妻不可。乌纱帽是老婆换来的，休妻肯定休不得，那口窝囊气也是咽不下，只有杀。周仁把妻子送上花轿，我以为戏就完了，那想到还有更精彩的。周仁被严府的人拉到花厅喝喜酒，令人佩服的是周仁居然一杯接一杯的喝得有滋有味，按戏里的说法是借酒浇愁，我看是借酒掩饰内心的慌乱，等待自己老婆的尸体从洞房抬出来，好放心地回家。周仁的酒喝得热闹，洞房更热闹，周妻拿着刀追着砍严年，直砍到花厅。各位一定以为周仁会帮妻子杀严年吧，错，周仁在严年的指示下，口口声声把妻子叫嫂子地做说服工作。还不停地使眼色叫妻子赶快自尽，严年杀不得，杀了严年自己也活不成。周妻却是不杀严年誓不罢休，也不知这弱女子那来的胆量，居然忘记了自家丈夫的安危，这还得了，于是周仁拼命掩护严年，直到严府的家丁把周妻围住，周妻只好自尽。周仁长舒一口气，大功告成。为怕严年发现自己送来的不是杜妻，周仁哭天怆地哭喊着“杜嫂”。严年连痛带气，拔了周仁的官服，把周仁赶出严府。我以为这下周仁该可以好好为保全自己牺牲性命的妻子洒把泪了吧，那知他竟然还是口口声声地哭着“杜嫂”，盖怕有严府耳目听到也。可惜刚烈的周妻看不到自己挚爱的丈夫这番委琐，否则，以我之见，早休了这假男人矣，更别说为他去死了。既然没能力保护杜妻，就把她送给严年，何必牺牲自己的妻子，难道自己的妻子就不是人，不是条性命。既然想成全自己的朋友义气，那就牺牲自己，拼了自己的性命也要保护两个女人。但是周仁不会打错算盘，自己死了而妻子还活着，那肯定会有别的男人，自己的死岂不是成全了别人，所以他决定叫妻子死，这样别的男人就无法占有自己的妻子。如果杜嫂死了，那自己就会被世人唾骂，这样一来自己的会名誉扫地，以后就不好在外面混了，更别说有机会占有别的女人，只怕自己的基因继承人都会受到牵连。中国男人注重名利，很大的目的是为了给基因继承人创造传播基因的优势，毕竟，在中国，男人能够传播的基因有限，比如说60多岁时又有了一个孩子，那他会被别人嘲笑的，因为大多数男人在这个年龄不会再有孩子(传播基因)，而他有，当然会被大多数排斥(男人的天性，阻挡别人的基因传播)。于是，男人只能指望下一代了，这也是中国人特别溺爱孩子的原因之一。周仁的妻子代替丈夫死了，周仁继续活着，最后的结果是，他的杜哥又发达了，自然要优待为他的面子而牺牲了自己妻子的周仁。戏到这里就结束了，我们不难想象，杜哥一定会帮周仁找个更年轻更美丽的妻子，这里之所以说是杜哥帮他娶的，那是因为第一，面对没什么利益可图的事或者不很光彩的事，周仁习惯了让别人自己说出来，这样自己就能显得很被动，被无奈，万一大家对自己的做法有意见了，要损伤名誉了，好有个借口——“不是我忘情付义，大哥安排的，我也是没办法啊”。这也是大多数男人的城府。第二，杜哥帮他娶一个女人，更符合男人心中女人如衣服的概念。以前我穷的时候损坏了你一件衣服，现在我有钱了，赔你一件就是了
周仁的妻子还算幸运的，至少，别人承认她为男人做出的牺牲。妲己就倒霉了，付出了那么多却被男人给骂了数千年。就从《封神榜》里关于妲己的故事说起吧，从头开始，认真思寻，妲己最可怜之处就是盲目的听从男人的意志，参与男人间的权利之争。给她下达指令的女娲，要她想办法毁灭殷纣的江山，也就是不让殷纣继续传播他的基因了，因为他妄图占有大家(男人)约好了都不去指染的女娲。虽然从表面上看是女娲是女人，其实她是代表男人说话的。从周仁身上我们就应该看得出，男人总有办法让女人自己说出来。制造一个女性的神灵，说出男人需要的话，符合男人的原则。而且女人和女人之间更有利于沟通，男人很明白这一点，于是女娲以女人的身份去教导女人按男人的意志行为，并且让她长得非常美丽，无论穿什么，怎么打扮都不会影响她的美丽，这样才能吸引女人去模仿她，她才有机会向女人灌输应该服从男人这些道理。女人天生有追逐美丽的习惯，一个女人的某种装扮或者举动使她显得很美，那么她的装束或者举动就会成为时尚，而其他女人对她的效仿，就是潮流。女人总在创造时尚，总在做追赶潮流的先锋。但是殷纣却被女娲表面的女人形态给迷惑了，忘了女娲到底是什么身份，看来男人有时候会被他自己设计的圈套套住。男人的记性不好，所以总有教训需要总结，否则就不会有那么多人去写书来记录这些教训。但是文人总把事情写得那么简单(文言文几个字得解释半天)，于是，许仲霖就写了通俗版的《封神演义》。他本来是想叫男人不要忘了被女人迷惑，按女人的要求办事造成的恶果，希望男人铭记这深刻的教训，坚定男人从肉体到精神上彻底占有女人的决心。但是却没想到几百年后有个女人却从里面找到女人因为完全服从男人，而遭到更惨烈下场的佐证，那就是我。殷纣调戏了女娲，破坏了男人们的约定，所以男人们愤怒了，再则，他的家族，其实也就是他祖先的基因，已经占有了那么久的基因传播优势，现在需要重新分配一下了，不然其他人的基因都被阻挡，岂不是要绝种。这大概也是中国朝代更替的潜意识原因。总之，男人们一定要让他完蛋，而女娲，自然很善解“男”意地派美丽的妲己去教唆他干坏事。殷纣在男人的眼里是个叛逆，因为他居然会去按照女人的要求行事，妲己要他做什么他就做什么，这点是男人们最不能容忍的，这样岂不是叫男人威风扫地?叫男人们以后怎么去从精神上占有女人，对女人指手画脚。很多亡国之君都被说成在女人的迷惑下荒淫无度，导致别的男人无法生存，只好反抗。其实那是因为亡国之君是失败者，胜利的人需要诋毁他以建立自己的威望，所以说他是个殷纣一样的男人叛逆，这样众多的男人才会厌恶他，觉得他活该。胜利者的威望也就树立起来了，和阻挡别人的基因才能使自己的基因得以传播一样，男人会很自觉地通过打击对方来确立自己的地位。“踩着别人的肩膀往上爬”，这其实也是他们的天性使然。阻挡别人的基因传播，这需要他们去消灭更多的男人。所以，男人和男人之间总充斥着阴谋，而在这阴谋中，男人不会忘记牺牲女人来达到目的。妲己的任务完成得不错，人间的男人开始找到借口打击殷纣，借机争权夺利，好取得基因传播上的优势。而天上的神仙，也找到借口参与人间的战争，我不知道他们争的是什么，也许他们的天性是使自己的思想体系获得更多人的信奉而阻挡别的神仙传播思想吧，这又和人间男人的传播基因那么相似，都是为了阻挡别人的基因，扩散自己的基因。总之，男人为自己的目的打得很惨烈，终于，男人们争夺告以段落，开始计算得失了，失败的一方伤亡固然惨重，胜利的一方也损失巨大，这笔账怎么算呢，继续打?也许胜利的一方损失更大，万一人间的男人死光了，他们还向谁传播思想(扩散基因)?不打了?那这笔损失怎么向信徒们交代。死了那么多男人们，活着的当然要兔死狐悲，而且他们现在也非常需要安静下来，好好传播基因，否则，就没时间了，就要绝种了。我总怀疑战争与和平的周期是不是取决于男人的基因传播周期。需要重新分配传播优势时就打仗，出现绝种危机时就休战。于是，他们把这一切归罪于妲己，都是这个女人害的，从而证明女人真的很坏，需要在男人的统治下才能不祸害男人。禅教神仙们很聪明地扣押了妲己，都是她教唆殷纣得罪天下人，才引来的厮杀。女娲呢，正好顺水推舟，把个披肝沥胆为自己办事的妲己扔了出去，既然传播优势的更替已经完成，女娲也就不需要妲己了。当姜子牙的剑砍下了妲己美丽的头颅时，神仙们也和和睦睦一家亲了。妲己为了完成男人们交付的伟大任务，也算是鞠躬尽瘁，死而后已。至于她害死的那些女人，那也是为了完成男人们交代的任务。妲己替男人们做了那么多的事，最后却成为男人们传播基因的替罪羊，更可悲的是，还被男人骂了那么多年，连女人都骂她。她帮助男人从精神上占有女人，女人被男人彻底占有后和男人一样骂她，这个逻辑我真的有点说不清楚了，也许她是自找的吧，谁叫她那么听男人的，可是，女人不都是这样自觉地从意识上服从男人么?女人读男人建立的哲学读得太久了，已经从精神上被男人占有了，什么时候能出现一个像孔子或者柏拉图、黑格尔一样的女人，建立一套女人的哲学，女人才算是真正的解放了。
女孩的烦恼提到女孩的烦恼，我准备分三个阶段：读书阶段;等待婚姻阶段;彷徨婚姻阶段先从“读书阶段”谈起，大多数女孩读书，其实是一种资本积累阶段，她们一生最大的经营项目就是丈夫和孩子，所以，为了找个好男人，处理好共同的生活，需要准备一些必要的基础知识。《红楼梦》里薛宝钗那番“女子无才便是德”的议论其实很有道理，她的大概意思是，一个女孩子，如果知识多了，学问大了，会让男人感到恐惧，不容易找婆家。这也现代女强人的苦恼差不多，一般的男人看不上，就算她看得上，别人的不屑也会让男的感到压抑，就像娶了穆桂英的杨宗宝，永远的配角。优秀的男人要不愿意选择女强人，他们要的是高级保姆，这样他才能安心事业，就算结合在一起，女强人又怎么能放弃自己的奋斗目标，那谁来照顾男人?所以，女孩只要学会一些基础知识，看得懂小说写得好情书就够了。基于上面的理论，我们谈的读书阶段只从小学开始，截止到大学为止。读小学的时候，女孩很单纯，所以烦恼很简单。“为何不能 像男孩疯闹”?这是因为家长教育女孩，女孩子要文静点，不然长大了嫁不出去。之所以这样教育女孩子，那是因为男人是运动的动物，所以他们希望女人是静止的，就像标示物一样呆在原地不动，这样他们才不会迷失方向。 “为何不能 一个人到处乱跑”?家长对女孩说，不要单独出门，天黑了一定要回家，外面坏人很多。这“坏人”是指的谁呢——男人。男人对年轻女孩源自本性的爱慕，这点我们在《窗外的故事》一节谈过。男人面对独自在外的女孩，是不再需要伪装的，他们会直接采取行动，反正仅凭女孩子一人之力，根本无法阻挡得了他。所以小女孩独自在外，的确很危险。 “叔叔伯伯 为何总是喜欢我?在脸颊上亲不够还要抱起我”?不用说了，合法借口掩盖下的禁忌恋情。 “中考，高考，父母的期望，青春的烦恼。男孩为什么 忽然变得可爱?月经为什么 总是要来?同学的男友 真帅，我仍旧要听从父母，认真学习，寂寞忍耐，只为了 更美丽的将来”这些大概就是读中学女孩的烦恼吧。女孩读中学的时候，身体开始发育了，前面说了，古时候的女孩14-15岁就出嫁了，而现在的女孩，只能偷偷开始被禁止的早恋。其实对于早恋，我的认为是，关键在家长的引导。以前有位同学，她就是在读初中二年级的时候爱上她现在的老公的，刚开始的确影响了学习，后来男孩的妈妈对他们说，你们知道什么叫爱吗?爱一个人就要考虑到以后的共同生活，考虑一起到生儿育女，就要安排好一辈子的日子。过日子需要什么?钱;怎么赚钱?找个钱多的工作。你忍心叫你爱的人跟你摆地摊儿受苦吗?你们要是真的相爱，就相约一起考重点，将来舒舒服服地过日子。再说了，她要是以后考上名牌大学，有个好工作，还会要你吗?就算她不甩你，你配得上人家吗?我真的很佩服那位母亲的睿智，他们为了不分开，一起考上重点高中然后一起考上同一所名牌大学。再谈读大学时女孩的烦恼，“只为考差了几分，为了让我拿个本科学历，父母花了几万人民币，那是他们省吃俭用的终生积蓄，怎么还清父母恩情。我感觉沉重，内心怀疑学历真的那么重要?”这是教育制度，没办法，只能用功读书了。可是……大学，是开始游乐的季节。大学的女孩开始注意身边的帅哥，床头摆的，墙上贴的，到处是帅哥的“倩影”，心里呢?还揣了一点小秘密。同室如果有校花级的人物，女孩的心里更是酸酸的。“帅哥为什么不为我停留?她的电话怎么总是不断?”于是女孩开始关注自己的眉毛是不是该拈了，眼睛是不是不能表达全部的感情，甚至总在认为自己又胖了，每天吃的比猫还少。大学的女孩学会了很专业地化妆，等待白马王子的出场。而同班的男生，却又都显得那么傻，只有高年级的才有帅哥，于是，女孩像个社会活动家一样参与着各种校园活动。终于结识了一为心幕中的帅哥，虽然他也不是那么理想，但是总算有了可以依靠的肩膀，不再羡慕寝室校花的频繁电话。然而问题也就随之而来，“我该何时和他拥抱亲吻?何时到达禁忌的地方?”不愿拒绝男友的性骚扰，又怕显得轻佻，矛盾的心理在室友的暧昧信息里越发彷徨，男人似乎只在乎那瞬间的快乐，而自己想要的，却是永恒的爱情。她们似乎已在畅游欢乐的禁地，那是种什么样的感觉?真的好想体会一下，但是……妈妈说，女人要稳重，不然会被别人瞧不起。终于男友吃到了葡萄，但是他也该毕业了，分手是无法回避的，只能在被窝里哀叹现实真残酷。失恋，虽然平常，但是月经不来让人着急。在杂志上看到检验方法，实验一下发现是虚惊一场。如果确有其事，医院里做个小手术也很简单，然后在寝室里睡上两天也没老师发现。大学生活终于结束，爱情没有着落，找工作的问题更让人心焦。真的希望回到古代，媒妁之言找个男人，白天在家演绎点小资情怀，晚上享受人生愉快。该面临的问题总要面临，好不容易等来面试的机会。刻意修饰一番，对着镜子左顾右盼，以为这次是百分之百，结果考官却说，你没有逻辑，太孩子气，没有经验，什么都别提。而且我们只要男生，女生不在考虑范围。只有秘书和文员是女生的范围，只能将就着期待艳遇。如果有位月薪超过8000的，一定要想办法把他勾引上手。回到前文，女孩只需要大学学历，而这些，大概就是大学女孩的烦恼。既然学业完成，女孩还是进入她的本职工作——经营丈夫，接着，女孩的烦恼就该是“等待婚姻”了。已经工作好几年了，初恋的时光早就过去了，处女的纯真和对浪漫的期待，却还停留在记忆的深处。妈妈开始为女孩张罗男友，所有的亲戚都积极地参与，好象女孩的出嫁是家族全体人的人生转折点。同学好多都有孩子了，初恋的男友已经开始享受婚外恋的乐趣。正追求着自己的那个人，努力想找他的优点却总找不到。也许是距离太近的原因，也许是早已掌握手中。他就像一个备分文件，自己不用担心无人可嫁。已婚男人总让女孩痴迷，又有成熟的魅力又有稳定的事业，一条造好的船在女孩眼前晃来晃去，可他身边的老婆，那船看得那么紧，实在难以对付。每天的工作像编好的程序，呆板沉闷，于是女孩开始想是不是去考托福或者去新加坡澳大利亚留学，可以，高昂的费用只怕半辈子也难暂齐，只能期待遇到“好心”的男人提供担保。上班、下班、约会、相亲、泡吧等待担保，夜里辗转反侧，才明白这一切不过是想解来无聊生活的桎梏，逃脱单调日子的程序。妈妈又在问，什么时候和那个男生见见面，哎…… 终于把自己嫁了出去，女孩的烦恼也进入“彷徨婚姻”的阶段。虽然不是想象中的甜蜜伴侣，也没有已婚男人的成熟魅力，但是毕竟年龄不等人，再不嫁出去会连这样的男人也找不到。他很老实，为了生活每天都那么忙碌，于是，生活开始变得有规律，就连床上，也成了例行公事。他的秘书对他的无限崇拜和情意，和女孩当年一样的盲目。现在才发现，他的稳重其实是因为长期对上司恭恭敬敬的习惯，他的成熟其实是俗不可耐的市侩。这个可有可无的男人，当初怎么会看上他。失眠的夜里，想不通怎么落到这样的结局，是人生无奈还是生活本来就是这般。怎么说呢，禅师说，日子就是吃饭和睡觉。女孩的烦恼，从读书到婚姻，从单纯到复杂，一切的烦恼，如影随形地在这日子中一天天消耗，直到生命的结束。
源氏物语做为对这一章的总结，我想借用一下《源氏物语》中的某些情节。这是日本的一部古典名著，类似于我国的《红楼梦》。之所以不以《红楼梦》为例证而以《源氏物语》为例证，是因为这部书出自女性之手，而且我觉得她对男女情爱的描写很真实，和现代的某些现象有很多相似之处，这就是我提这部书的原因所在，绝无崇洋媚外，想当汉奸的心思。作者叫紫式部，是当时皇宫里的女官。紫大概是她的名字，式部是她长兄的官职，古代日本宫中女官大多以她们男性直系亲属的官衔为名，好显示自己出身不凡。这大概算是女人依附于男人，男人占有着女人的证据之一。《源氏物语》写的主要是以源氏为主线的古代日本贵族的情爱生活。从书里我最先发现的就是女人对男色的欣赏。书中对源氏的长相描写极尽夸张，他在公共场合一出现，就会出现现代追星族看到大明星时的热闹场面。老尼姑看到源氏都要激动得流泪，而老和尚，居然认为一辈子能够看到这么漂亮的男人，会延年益寿。很多女人愿意跟源氏乱搞，源氏睡了他皇帝哥哥的女人后，被皇帝的妈流放，竟然很多人为他抱不平，给皇帝施加压力。看来男人的确应该长得漂亮点，不仅能讨女人喜欢，更能颠倒是非。从这里我发现，原来女人对男色的欣赏竟然是在古代就有的，难怪现在俊男充斥银屏，大受女人欢迎，原来就是有着基因遗传的。的确，长得漂亮的男人不仅养眼，还可以产生基因优良的后代，有利于人类进化得越来越完美。我们的娱乐进入男色时代，应该算是一种反璞归真，女人大大方方地欣赏男人，评价男人的长相，追求长得漂亮的男人，应该是天经地义的事。小说中一个叫“胧月夜”的女人在心里说，能跟源氏这样的男人发生一夜情，一辈子就知足了。女人对漂亮男人这样看中，难怪稍微有点看相的男人要以自己的放纵为荣了。源氏就是这样的男人，就算身边有个真心相爱的紫姬，依旧挡不住他的粘花惹草。不过他也有倒霉的时候，仅仅因为慕名而去追求的末摘花小姐，其实长得很丑。好在他最后还是把人家养活着，没抛弃。看来男人不仅仅是放纵，只要是女人，就能勾起他们占有的欲望。而且以占有众多的女人为自己炫耀的资本。而且男人放纵起来是根本不管伦理的，按照小说作者的说法，那么优秀的，品德高尚的源氏，也占有过父亲的女人，还和她生下一个孩子，最后成为皇帝。作者的意思好象是说源氏本来就该做帝王，不过是运气不好，但是因果轮回，他的儿子做了皇帝，算是老天对他的补偿了。但是按照常理，这好象有点乱伦了吧。不过小说里与常理相悖的乱伦姻缘多的是，看来日本乱伦持续的时间比中国长多了。这点只能说明，男人对女人的追逐，是不顾一切的，对传播基因的热衷，是可以违背人伦的。除了母亲和女儿，他们有所不忍，其他的女人，不管是什么样的女人，都是他们占有的目标。古时候中国有种刑罚，一个官员如果犯了大罪，他的女性亲属都会被送到官办妓院，强迫她们当妓女。而这些女人，不管白发苍苍还是尚未成年或者丑陋不堪，都会成为众多男人去嫖宿的对象。明代方孝儒的妻女被发配到官办妓院后，去占有她们的男人如过江之鲫，尽管方孝儒是个很好的清官，有口皆碑，众多周知，但是还是有那么多男人去糟蹋他的妻女，其中不乏有点钱的百姓。可见男人在占有女人上，是根本没有仁义道德的。而且他们这样对待获罪官僚的妻女，也是因为他们平常根本没机会去占有这些女人，一旦有了占有的机会，他们是不会错过的，所有的女人，都是他们的传播的目标，他们要补偿在这些女人身上基因传播被阻挡时的遗憾，北魏的两位太后在国家灭亡时在市井大张艳帜，生意兴隆，嫖他们的男人，大概也是这种心理。而对于女儿，她们是男人心中最完美的女人，对她们，男人因为不忍所以保护得更加周到。岳父和女婿的矛盾比婆婆和媳妇的不和持续得时间更长，明争暗斗更激烈，这是因为女婿占有了做为父亲永远无法占有的女人，而这个女人又是父亲眼里最完美的女人，父亲除了基因传播被阻挡的嫉恨就是无法冲破阻挡的无奈。源氏对自己的亲生女儿，就看管得很严，他知道，所有的男人都和他一样，只要有一点机会，就要想方设法去占有女人，做父亲的不得不防。在男人眼里，占有女人的数目是他们相互比较能力的判断标准。源氏因为占有很多的有名的女人而成为其他男人赞美和羡慕的对象。这样看来男人对女人的追逐也不仅仅是色，还有这个女人是否有名。不管名声如何，只要是众所周知的，他们就要想方设法去占有。源氏很一个老年侍女有一腿，就仅仅因为这侍女风流之名远扬，于是和他一样喜欢搞女人的妻舅对他嫉妒得要死。占有有名的女人，在男人眼里是值得夸耀的事，不管长得怎么样，品行怎么样，只要有名，他们就要去追逐。所以女人如果在男人中间成为众星捧月的追求对象，最好给自己制造点名气，不管什么样的名声，只要有名就有男人像狗一样围着你转。战国是陈国的夏姬，半老徐娘了还惹得男人们为占有她而打得头破血流，国破家亡，她真的那么美吗，不过是她的名气大而已，国君都跟她睡过，那个男人不想和国君在床上一较高下。既然在权利场上没得比，只有另辟奚径了，男人都是好斗的动物，这也就不难解释男人为什么喜欢追逐女人了。整部小说写的全是源氏怎样追求女人，怎样和女人享乐，除此之外他好象就没别的事可干了，但是当时的人们就是觉得他了不起，简直不是凡人是神仙。看来男人只要长的漂亮，能占有很多女人，就算得上是成功人士。不过源氏是贵族，有花不完的钱，所以也有享受不完的女人。小说中很多女人因为源氏长得漂亮而愿意被他占有，但这仅是表面原因，更多的是她们为了享受源氏给她们提供的优裕的生活物质。很多女人都是孤苦伶仃的，没有父母为她们提供必要的生活物质，所以她们欣然接受源氏对她们的占有。而有些父母俱在的，就像明石姬，她父亲一心想让她攀上高枝是一个因素，但为了她日后的生活保障，这才是最根本的原因。小说里很多女人都是在陷入窘迫时被源氏占有的。看来从古到今，“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”是女人选择男人的决定因素。时至现代，女人不用再为养活自己发愁了，有的女人比男人挣的钱还多，但是找个比自己有钱的男人，享受更美好的生活，依然是现代女人选择男人的标准。这是对的，干吗不让自己活得更滋润呢，人生很短暂，不要虐待自己。爱情，其实也是建立在物质上的，“贫贱夫妻百事哀”，这句话仍然是真理，没钱的日子，爱情是件不合时宜的奢侈品。男人们，努力赚钱吧。源氏最爱的是紫姬，在她很小的时候源氏就把她给弄到自己身边，当然，这也是因为紫姬孤苦伶仃，需要有人能够给她提供生活保障，于是，她在懵懂的状态下成为源氏的女人。后来的三公主，也是在未成年的时候成为源氏的女人，而且还很受源氏宠爱，居然能与伴随源氏几十年的紫姬平分秋色。这么看来，男人对年轻女人的爱慕果然是男人的本性，再优秀的女人，就像紫姬，才貌双全，雍容华贵，温柔体贴，品德高尚(小说里的确是这样描述紫姬的)，也挡不住男人去追求年轻女孩。女人一定要对接近自己男人的年轻女孩多加防范，包括自己的晚辈，三公主按辈分算就是源氏的亲侄女，按道理也应该算是紫姬的侄女了，但是她又是紫姬的新表妹，反正书里乱伦的事很多，大家只要记得防范年轻女孩就行了。事实证明，无论多么优秀的女人，也挡不住男人的放纵，更无法抵抗年轻女孩对男人的诱惑。这是所有女人的悲哀，尽量让自己的青春多留些日子吧，用男人的钱去抹平岁月的痕迹，既然男人停止不了放纵，女人又何必替男人节约。至于女孩的烦恼，小说中的紫姬幼年的时候就被源氏性骚扰着，好在那时她已经被源氏收养，迟早是他的女人，但是被骚扰的恐惧和忧虑，也是不可避免的，但是更多的，是欣慰终于有了可以依靠的衣食提供者。紫姬是私生女，没见过自己的亲生父亲，从小被爷爷和奶奶照顾着，爷爷担心自己死后紫姬无依无靠，看到自己也活不了多久了，只得把她托付给另一个男人源氏。总之，紫姬的生存，离不开男人，看来女人从一生下来就离不开男人的保护。而另一个女孩玉鬘，就很倒霉，她的母亲夕颜与源氏有过一段露水姻缘，而父亲是源氏的妻舅兼好友，原来男人在对女人的占有上是根本不顾朋友之间的友谊的，尽管他那位朋友一直在苦苦寻找夕颜，但是源氏就是不告诉他夕颜和他女儿的下落，为的是长期占有她们。可惜的是夕颜死了，于是源氏为了占有她的女儿玉鬘，认玉鬘为义女，把玉鬘养在自己家里，为了方便骚扰。源氏经常已父亲的名义“关怀” 玉鬘，在合法借口下掩盖自己禁忌恋情。甚至查看玉鬘的信件，对追求玉鬘的男人颇为嫉妒。为了实现长期占有的目的，源氏在玉鬘的婚姻上大做手脚，企图阻挡别的男人对玉鬘的追求。这再次证明男人的天性是扩散自己的基因，阻挡别人的基因传播。好在玉鬘很聪明，自己选择了一个，尽管不满意，但总算逃出了源氏的掌握，为自己赢来了幸福。源氏的儿子薰君，其实不是他儿子，是三公主和别的男人私通生下的。源氏碍于三公主的身份，只能忍下这口气，但是三公主还是在源氏的压力下出家了。看来女人如果有很硬的后台，男人就是戴了绿帽子也得忍着，在男人眼里，实际利益比什么都重要，有了这些，才能去占有更多的女人，为了更多而舍弃一个，这对男人来说大概就是抛砖引玉吧。不过有后台的女人也得小心男人在飞黄腾达后跟自己翻脸，所以，帮丈夫攀高枝的女人是最傻的，不变心的男人不存在，除非是他心比天高，永远没有达到目标的时候，或者是他爬得太高，不得不做个好男人的样子免得遭人非议。但是这也不妨碍他们去占有更多的女人，他不一脚踢开女人，算是女人的幸运。薰君和他的养父源氏不太一样，对女人的追逐还没到不顾一切的地步，不过他还是对一位亲王的两个女儿进行过性骚扰。其中一个尽管爱慕薰君，但是害怕最终会遭到抛弃，所以不敢接受薰君的性骚扰和调情。可能是这个女人把男人看得太透彻了吧，最后在对薰君又爱又恨，对性爱既饥渴却恐惧的状态下郁郁而终。到是她那个随波逐流的妹妹，不由自主地被男人占有着，没心没肺地漠视着男人的放纵，却活得到还滋润。事实证明尽管薰君和所有男人一样放纵，却对这个死去的女人依然念念不往，可能是没到手的原因吧，但是不管怎么说，薰君心里还有她。我不敢说薰君爱她，男人到底有没有爱情，是个问号。看来女人不能把男人看得太透彻，看得太清楚了反而使自己痛苦，女人是离不开男人的。可是看不透彻，吃亏的还是女人，照样要痛苦。难怪现在很多人说“难得糊涂”，糊涂点也好，混混澶澶地活着到还轻松些。所以希望女人们对这章的内容最好看一半忘一半，该防着的时候防着点，该无可奈何的时候叹口气也就罢了，日子总还得过下去。人生短暂，何不善待自己。
