宋词故事 宋词故事：皇帝、词人与宋词

　　宋代是个封建文化高度发达的时代，文人绝对当权的时代，也是一个公开提倡歌舞享乐的时代。宋太祖赵匡胤为了巩固赵家天下，为政变中的功臣宿将选择了一条既保全性命又发财享乐的人生道路。他在著名的“杯酒释兵权”的宴会上，就当面告诫石守信等功臣宿将：“人生如驹过隙尔，不如多积金帛以遗子孙，歌儿舞女以终天年。君臣之间无所猜嫌，不亦善乎！”皇上倡导，群臣自然乐从，何况还可以保命。当时宫廷多庆赏、宴会，贵族官僚也多文酒之会，除了互相比赛菜肴的丰盛和厨艺的精湛外，自然少不了歌舞佐酒。日日笙歌，时时醉舞，自然少不了歌词。自然也不会天天陈词滥调，要编新词，要唱新曲：“劝君莫奏前朝曲，请听新翻杨柳枝”。于是这些在宋代文人绝对当权的宴会主人，参加宴会的翰林文士，如晏殊、宋祁、欧阳修、苏轼等就会写出新词供歌伎们歌舞。宋代商业经济的繁荣和大城市的兴起，为了供商业交际和消除商旅寂寞，茶馆、酒肆、青楼、书场大量兴起，一些喜欢此道的文士尤其是尚未发达的下层文人常常流连其中，用自己擅长的此曲来抒发情感，也往往应歌伎之请为她们谱写新词新声，柳永、周邦彦、秦观、张先即是其中的代表。这种社会风气形成为时代主潮后，一首新作会被到处传唱，乃至“凡有井水处皆唱柳词”，其中的名句会被万口传诵，简直比中状元还荣耀，甚至会取代作者原来的姓名，如“张三影”、“贺梅子”、“红杏尚书”、“山抹微云秦学士”等。风气所及，连最高统治者皇帝也不能免俗。宋代有不少皇帝能写词，更爱词，而且一句褒贬，能改变词人终生命运。

　　宋代的皇帝如仁宗赵祯，在皇祐二年（1050）大宴明堂时就写过《合欢歌》，咏歌“三阶平，金气肃，转和景”的太平盛世。风流皇帝徽宗赵佶更是写词高手，一生在忙于筑艮岳、逛妓院，画花鸟、做道君皇帝的同时，还写下声声慢、满庭芳、宴山亭、小重山等十四、五首词。其中被金人俘虏北行途中时写的《宴山亭》词可谓绝唱：

　　裁剪冰绡，轻叠数重，淡着燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦，问院落凄凉，几番春暮？　　凭寄离恨重重，者双燕何曾，会人言语？天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量？除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。

　　词中借杏花之凋落，伤江山之陆沉；双燕不解人语，喻故宫天遥地远；以归梦之难成，寓复国之绝望。全词托物咏怀，抒写故国沦亡之悲慨，幽咽委曲。最后两句“除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做”更见其国破家亡身被俘的伤感与无奈。

　　宋代帝王爱读新词也喜欢评论词，最著名的例子就是仁宗赵祯对柳永那首《鹤冲天》的批语：“此人好去浅斟低唱，何要浮名，且填词去。弄得柳永终生坎坷，大半生沦落江湖。还有就是徽宗赵佶听了周邦彦的《少年游》后，将其开除公职贬黜京都。但在听了李师师转唱的千古流传的名曲《兰陵王·柳》，又转怒为大喜，将其召回，并提拔为大晟府乐正。类似这样词作得到君主赏识而受恩遇，或得美人，或受拔擢的宋词故事，还有不少，下面摘叙一二：

一、“红杏枝头春意闹”

　　“红杏枝头春意闹”是宋词《玉楼春》中一个名句，作者是北宋初期的词人宋祁。

　　宋祁（998～1062），字子京，雍丘（今河南杞县）人，后徙安州之安陆（今属湖北），与哥哥宋庠并称为“二宋”。年少时，家道中落。据北宋学者也是安陆人王得臣的《麈史》介绍：宋氏兄弟在安陆读书时，生活非常贫困。冬至那一天，请人来家喝酒。宋庠对客人说“过节无钱办酒席，只能讲祖上留下的剑上用来装饰剑鞘的一两左右银子换来置办酒席。宋祁则笑着说：“冬至吃剑鞘，过年就要吃剑了”。以此可见世家子弟的讲究排场和为人的潇洒。把祖传的宝剑剑鞘上用作装饰的银子拿去换酒过节，这也非一般人可为也。仁宗天圣二年（1024）与兄庠同举进士，礼部奏名弟弟宋祁第一，章献太后认为长幼有序，弟弟不能僭越。于是将哥哥宋庠拔擢为状元，将宋祁置为第十，时号“大小宋”。 但宋祁无论是文名、官位还是社会影响，都远远超过乃兄，宋祁起家为复州军事推官。累迁国子监直讲、三司度支判官、知制诰、翰林学士、史馆修撰，与欧阳修一道负责修《新唐书》，担任列传150卷撰写任务。《新唐书》修成后，迁左丞，进工部尚书。逾月，拜翰林学士承旨。卒，谥景文。著作除《新唐书》列传部分外，有《宋景文公集》文集一百卷，《大乐图》二卷，以及《益部方物略》、笔记等。

　　宋祁是一位出色的也是极富使命感的史学家，他将和欧阳修一道主持修《新唐书》看作是自己的毕生光荣任务。在担任史馆修撰后不久，即出为外州知州。在以后的十余年间，历知寿、陈、许、亳、成德、定、益、郑等军州。但无论担任什么官职，在什么地方任职，都没有放下纂修《新唐书》的任务，“常以史稿自随”进行修撰。据宋人钱世昭《钱氏私志》中的记载：“宋子京（祁）晚年知成都，带《唐书》于本任刊修。每宴罢，开寝门，垂帘燃二椽烛，媵婢夹侍，和墨伸纸，远近皆知为尚书修《唐书》，望之如神仙焉。”

　　由于皇上带头，倡导庆赏、宴会，加上宋祁又是世家子弟，所以显贵以后生活奢侈享乐，多蓄婢妾声妓。据潘永因《宋稗类钞》记载：就在上述的大雪之夜，宋祁燃烛修新唐书时，曾问周围的侍妾：“你们也曾侍奉过一些官宦人家，那些家主在这样的时刻也会潜心著述吗：”侍妾们都说：“未曾有过”。其中一位侍妾来自赵氏中式，宋祁问她：“某太尉在此天气，在干什么？”这位侍妾回答说：“只是围坐火炉摆下酒宴，让乐队伴奏，歌伎们歌舞。之间还演杂剧。哪里会像宋尚书这样，如此大雪天气，还连夜写文章”。宋祁听说后“搁笔大笑曰：‘此亦不恶。’亟徙去笔砚，呼酒命歌，酣饮达旦”。

　　据南宋陆游《老学庵笔记》记载，还有一次更为奢侈纵饮：宋祁在大厅内宴请客人。宋祁在厅内设置重重帘幕，不见外面天日，点上许多大烛照明。摆上各种珍肴，歌舞俳优轮番上演。宴会上诸位，一个个兴高采烈，忘记了疲劳，只是觉得这个夜晚时间很长。等到酒宴结束，已经是第二天晚上了，因此取名曰“不晓天”。

　　当时，他的哥哥宋庠官居宰相，与宋祁的奢华放纵相反，为人清约庄重。有次正月初五上元之夜，他却不去赏灯赴宴，而是闭门读《周易》。听说“小宋点华灯，拥歌妓醉饮”。第二天派人去责备他。这位使者对宋祁说：“相公要我对你说，听说你昨夜点灯夜宴，穷极奢侈，问你还记不记得当年的上元之夜，你们两人在某州州学内吃烂腌菜饭的情景？”宋祁听后笑着说：“你也替我秉告相公。请问他当年同在某处吃烂腌菜饭是为了什么”。言下之意，当年吃苦攻读，不就是为了今天的荣华富贵吗？据有关史料，宰相也是著名词人晏殊很喜欢宋祁，多次邀请宋祁赴宴，欢饮达旦。宋祁宴饮为乐的爱好，即深受晏殊影响。由此看来，宋祁的奢华放纵，完全是当时的时代风气所养成的。其实，宋祁与乃兄相比，虽不及其清约庄重，但宋庠从政一味慎静，几无建树可言，而宋祁无论在朝在外，每有直言谠论，且多切实之见，如曾上疏认为国用不足在于“三冗三费”（三冗即冗官、冗兵、冗僧，三费是道场斋醮、多建寺观、靡费公用），主张裁减官员，节省经费，以及论河北军备等在当时诸家改革意见中都属切中时弊。

　　宋祁既然喜欢宴饮歌舞，自然少不了写新词、创新调。据说，歌伎进新茶以求新词，这种求文士新作的方式就始于时任成都太守的宋祁。据《蜀广记》记载：“正月二日，太守出东郊，早宴大慈寺。清献公记云：‘宴罢，妓以新词送茶，自宋公祁始。盖临邛周之纯善为歌词，尝作茶词，授妓首度之，以奉宋公。后遂为故事”。 宋祁词作虽不多，现存作品虽然不多，只有六首，但多是精品，如《浪淘沙近》的最后两句：“少年不管，流光如箭，因循不觉韶光换。至如今，始惜月满、花满、酒满”；《鹧鸪天》的“画毂雕鞍狭路逢。一声肠断绣帘中”等，还有一首《蝶恋花·情景》，写男女相思之情，细腻婉转，情深意长：

　　“绣幕茫茫罗帐卷。春睡腾腾，困入娇波慢。隐隐枕痕留玉脸。腻云斜溜钗头燕。　　远梦无端欢又散。泪落胭脂，界破蜂黄浅。整了翠鬟匀了面，芳心一寸情何限”。

　　春睡醒来，好梦惊散，无限相思，涌上心头。无论是“腻云斜溜”之无心梳妆，还是“整了翠鬟匀了面”之细心打扮，都无法排除苦苦的思恋之情。在仅存的词作中，以《玉楼春·春景》最为出色，誉满词坛：

　　东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑。

　　上片从游湖写起，讴歌春色，描绘出一幅生机勃勃、色彩鲜明的早春图；下片则一反上片的明艳色彩 、健朗意境，言人生如梦，虚无缥缈，匆匆即逝 ，因而应及时行乐，反映出“浮生若梦，为欢几何”的寻欢作乐思想。其中“红杏枝头春意闹”句专写杏花，以杏花的盛开衬托春意之浓。词人以拟人手法，着一“闹”字，不仅形容出红杏的众多和纷繁，而且，它把生机勃勃的大好春光全都点染出来了。“闹”字不仅有色，而且似乎有声，王国维在《人间词话》中说：“着一‘闹’字而境界全出。”呼之欲出。宋祁因此也得名“红杏尚书”。据宋人胡仔《苕溪渔隐丛话》（下集）：当时的尚书都官郎中张先在词坛很是著名，尤其善于写“影”，以此表现一种含蓄蕴藉之美。因词作中有名句 “云破月来花弄影”（《天仙子》）；“娇柔懒起，帘幕卷花影”（《归朝欢》）；“柳径无人，堕风絮无影”（《剪牡丹》），因而被称为“张三影”。为此，宋祁专门去拜望这位部下。派人通报说：“尚书欲见‘云破月来花弄影’郎中”，张先闻报后，隔着屏风便喊道：“得非‘红杏枝头春意闹’尚书耶？”于是，两人“置酒尽欢”。

《玉楼春·春景》虽然誉满词坛，但让宋祁赢得皇上注目开恩，抱得美人归的则是另一首词《鹧鸪天》：

　　画毂雕鞍狭路逢。一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。金作屋，玉为笼。车如流水马游龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。

　　据南宋黄升的《花庵词选》介绍：宋祁出仕不久，有天经过开封热闹繁华的繁台街时，正好碰见浩荡的皇宫女眷车仗。宋祁便停住脚步，等候车队过去。就在他驻足停留之际，恰巧有一辆车子经过他的跟前，此时车上的窗帘被拉开，车中一位绝色女子对他注目喊了一声：“小宋！”还未等宋祁回过神来，车仗已轰然驰去。但宋祁的魂魄却随之被牵走，无法将那神态和声音抹去。因为宋祁素来风流蕴藉，怜香惜玉。据南宋魏泰《东轩笔录》记载：他在担任成都知府时曾在锦江边宴饮。因觉得微寒，命取一个坎肩。如前所述，宋祁侍妾众多，于是众妾都去拿坎肩，呼呼啦啦一下子拿来十几件。宋祁觉得穿谁拿来的都不好，“恐有厚薄之嫌”，于是一件都不穿，“忍冷而归”。如此谨细，如此体谅，恰如《红楼梦》中的贾宝玉，“专门在女孩子身上做文章”。现在有位绝色女子主动注目示好，岂能不魂飞魄动？回家后，他一连几天都无法释怀，禁不住提笔写词一首，这就是有名的《鹧鸪天》：

　　画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 金作屋，玉为笼。车如流水马犹龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。

　　词的开头直叙两人相逢的经过和给自己的震撼；然后用“金作屋，玉为笼，车如流水马犹龙”比喻对方皇宫内眷的身份，表达两人无法自由地相恋，但也遏制不住两人心心的相映。特别精妙的是，词中两处嵌上唐代诗人李商隐《无题》诗的相思名句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”和“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重”来表达自己无尽的相思。嵌合得天衣无缝，浑如己出。宋祁本来就名声很大，现在才子又弄出了新作，而且又如此情意绵绵、牵肠挂肚，因此立时传遍都下、唱红京城，并很快传入禁中，传到仁宗皇帝耳朵中。仁宗在欣赏之余也觉得奇怪：嫔妃们都深居宫中，如何就识得小宋呢？于是开始询问排查中。那名惹“祸”的宫嫔便主动向仁宗做了坦白：“陛下，此事系奴婢所为。奴婢在一次御宴上听见宣翰林学士，左右内臣均指其为小宋，故而奴婢认得。那天正好在街上碰上，就忍不住呼了一声。”知道事情的原委后没责怪宫嫔。随后召来另一当事人小宋。宋祁惶恐至极，以为大祸临头，连忙跪下叩请皇上恕罪。哪知仁宗皇帝不但没有怪罪宋祁，反而笑道：“蓬山不远嘛。”遂将宫女赐给了他。宋祁作词因祸得福，不仅抱得美人归，还得到了仁宗皇帝的特别青睐，可谓一举两得。都是这首词的缘故。

【附　录】　

宋稗类钞　　清·潘永因

　　宋祁先奉诏修《唐书》，既帅蜀，因以书局自随。每宴罢盥漱，辟寝门垂帘，燃一椽烛，媵婢夹侍，和墨伸纸。望之者，知公修《唐书》，若神仙焉。

《尧山堂外纪》卷四十六　　明·蒋一葵

　　宋子京春景《玉楼春》词曰：“东城渐觉风光好，皱縠波纹迎客棹。绿杨烟外晓云轻，红杏枝头春意闹。 浮生长患欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照”。时张子野以乐章擅名，子京奇其才，先往见，遣将命者曰：“尚书欲见‘云破月来花弄影’郎中”。子野屏后呼曰：“得非‘红杏枝头春意闹’尚书耶”，遂出。置酒尽欢。

《花庵词选》　　南宋·黄升

　　子京过繁台街，逢内家车子。中有褰帘者曰：“小宋也。”于京归，遂作此词。都下传唱，达于禁中。仁宗知之，问内人第几车子，何人呼小宋？有内人自陈：“顷侍御宴，见宣翰林学士，左右内臣曰，小宋也。时在车子偶见之，呼一声尔”。上召子京从容语及。子京惶惧无地。上笑曰：“蓬山不远。因以内人赐之”。

二、 神宗开恩《凤箫吟》

　　宋词中还有一个类似的故事，发生在仁宗的孙子神宗赵顼时代。不过严格说来不是“抱得美人归”，而是君主见此词作开恩，让妻随夫去，相伴相随。故事的主人公是也是位尚书，叫韩缜，对方是他的爱妾刘氏。

　　韩缜（1019-1097） 字玉汝，灵寿（今属河北）人，后迁雍丘（今河南杞县）。庆历二年（1042）进士。英宗朝，官淮南转运使。神宗元丰五年（1082），官制行，后改为太中大夫、同知枢密院事。哲宗时拜尚书右仆射兼中书侍郎。后出知颍昌府，以太子太保致仕。卒，赠司空、崇国公，谥庄敏。韩缜也和宋祁一样，兄弟二人皆为政坛名流，称为“大小韩”。其兄韩绛，神宗熙宁三年（1070），拜参知政事。哲宗即位后，改镇江军节度使，开府仪同三司，封康国公。元祐二年（1087），以司空、检校太尉致仕

　　韩缜词作不多《全宋词》仅存这首风格婉丽的《凤箫吟》：

　　锁离愁，连绵无际，来时陌上初熏。绣帏人念远，暗垂珠泪，泣送征轮。长亭长在眼，更重重、远水孤云。但望极楼高，尽日目断王孙。　　消魂。池塘别后，曾行处、绿妒轻裙。恁时携素手，乱花飞絮里，缓步香茵。朱颜空自改，向年年、芳意长新。遍绿野，嬉游醉眠，莫负青春。

　　此词据说是韩缜在神宗元丰（1078—1085）初年与西夏特使同去勘划边界，临行前，与爱妾刘氏告别时所作。据清人沈雄《古今词话》所引《古今词话》云：元丰初，西夏派人来议地界，此时担任知枢密院事（中央军事部门负责人）的韩缜负责谈判和勘察任务。离开京城前，与爱妾刘氏“剧饮通夕”。刘氏作了一首《蝶恋花》为之送行，云：“香作风光浓着露，正凭双栖，遣分飞去。密诉东君应不许，泪波一洒奴衰素。”意思是两人正相亲相爱、春光无限之际，忽然被拆散。我想请求春神不要这样做，恐怕春神不会允许。我只能与你洒泪而别，从此也不再梳洗打扮。韩缜于是作了这首《凤箫吟》相和。词中借春草抒别情，用代拟之法佳人送别的难堪与凄苦。但第二天，神宗已经知道此事，于是命步兵司派兵将刘氏追送往正在前往边塞的韩缜。韩缜的亲戚也是同僚刘贡父知道此事后，写了一首绝句打趣韩缜：“骠姚不复顾家为，谁谓东山久不归？卷耳幸容携婉娈，皇华何啻有光辉”。诗中的“骠姚”指汉代的骠姚校尉霍去病，他一生为驱逐匈奴，奋战边塞，不愿治家理财，其豪言壮语是：“匈奴未灭，何以家为？”“东山”用的是《诗经·东山》篇典故，相传是周公东征归来时所作。“卷耳”亦是《诗经·卷耳》篇，为妻子怀念前方征夫的诗篇。“皇华”即“皇皇者华”，《诗经》 “小雅”中的一篇，为送使者之诗篇。刘贡父此诗是打趣中带有责怪，因为韩缜此词是眷恋私情而忘国事，所以诗中才举“匈奴未灭，何以家为？”的霍去病，以及“我徂东山：慆慆不归”的为国忘家的周公为例，劝诫之意是很明显的。后来的事实也不幸为刘贡父所言中。由于韩缜眷恋私情，在与西夏使者划定边界时，不敢面折廷争，结果丧权辱国：“割地六百里以遗契丹，边人怨之切骨”（见苏辙《栾城集》）。

　　诗的后两句是称颂皇上派兵将刘氏追送往正在前往边塞的韩缜，这是前古未有的恩宠。这与南宋叶梦得在《石林诗话》中类似记载所称赞的：“盖上以恩泽待下，虽闺门之私，亦恤之如此，故中外士大夫无不乐尽其力”。明代蒋一葵《尧山堂外纪》卷四十九 ， 冯金伯《词苑萃编》卷十一，叶申芗《本事词》卷上也有类似的记载。我倒是以为：与其说这证明了皇上“以恩泽待下，虽闺门之私，亦恤之如此”，倒不如词话中所说的“翌日，神宗已密知”，让人觉得头皮发麻：夫妻俩在家中夜晚酬唱，第二天就被皇上知晓，这个情报网也太严密，效率也太高了。当然，神宗皇帝之所以能“中批步军司遣兵为搬家追送之”，也反证了这首词的巨大影响力和感染力。词话中所说的，由于刘贡父这首打趣诗，“玉汝之词，由此亦遂盛传于天下”，这只是个触发点，关键还是这首词本身的艺术魅力。

该词为赠别词，也是文人们反复咏歌过的。但此词有两个显著的特点：

　　一是采用代拟的手法，悬想女方在自己离别时的感受和别后的相思。这也是前人一些著名诗词常用之法，如温庭筠的《望江南》：“梳洗罢， 独倚望江楼。 过尽千帆皆不是， 斜晖脉脉水悠悠， 肠断白苹洲”；柳永的《八声甘州》：“想佳人妆楼长望，误几回天际识归舟”皆是代女方表达对自己的思念。韩缜的这首词几乎全用代拟法，如上阕的“绣帏人念远，暗垂珠泪，泣送征轮”，“ 但望极楼高，尽日目断王孙”；下阕的“消魂。池塘别后，曾行处、绿妒轻裙。”直至最后的“遍绿野，嬉游醉眠，莫负青春”，也是替女方喊出心声：珍惜眼前，切莫辜负青春！这种从意中人的眼中、心中来表达对自己眷恋的表达方式，当然比自己直白抒情要婉曲、感人。

　　二是借春草抒别情。妙在全篇没有一个草字，但无处不是芳草，句句均寓人情。咏物而不滞于物，这是咏物之词的可贵之处。司开头三句是写送别的时间、地点和离愁的沉重。自第四句起，作才的笔锋指向女方（绣帏人）。芳草上的露珠，暗暗地掉下来，好像在哭泣着相送远去的车轮；“但望极楼高，尽日目断王孙”两句想象“绣帏人”在平川上已望不见，就到高楼上去望，一直望到晚，终于到离人的车队消失。下片是写别后的情绪，处处睹物伤怀。首三句说池塘芳草茂密深绿，使衣裙上的绿色妒忌起来；接着的“乱花飞絮里，缓步香茵”皆紧扣“芳草”来借景抒情。结尾二句“遍绿野，嬉游醉眠，莫负青春”亦是以借景抒情结束全篇。全词草中有人，亦草亦人，深得借景抒情之妙。这才是““玉汝之词，由此亦遂盛传于天下”的主要原因。

　　最后想说的是：韩缜也是个有争议的历史人物，一些史料对他皆有互相抵牾甚至截然相反的记载。如对他作为使者赴边与西夏划界这件事，就有两种不同的记载：一种是说他丧权辱国，应该罢官。如元祐元年（1086），御史中丞刘挚、谏官孙觉、苏辙、王觌联合上章弹劾韩缜，奏章中云：“论缜才鄙望轻，在先朝为奉使，割地六百里以遗契丹，边人怨之切骨，不可使居相位。章数十上，罢为观文殿大学士、知颍昌府”。苏辙则在奏章中不但翻他丧权辱国的旧账，而且还指挥无方，以至丧师失地，耗尽国帑：“缜昔奉使定契丹地界，举祖宗山河七百余里以资敌国，坐使中华之俗陷没戎狄。虏得乘高以瞰并、代，朝廷虽有劲兵良将，无所复施。其后擢为枢密使，职在安边，而西戎无衅，用兵深入，至使诸将败衄，前后丧师数十万众，天下疲弊，帑廪空竭。”（见苏辙《栾城集·乞罢右仆射韩缜紥子》）但据《本传》：熙宁七年，辽使萧禧来议代北地界。韩缜作为使者“持图牒致辽主”因为辽主不接见随无功而返：“不克见而还”。在韩缜知开封府时，辽使萧禧再来，朝廷命韩缜赴河东，与辽使者萧禧勘划边界：“以分水岭为界”。回朝后受到神宗的褒奖：“复命，赐袭衣、金带，为枢密都承旨，还龙图阁直学士”，并无“边人怨之切骨”这类反映。如果我们看一看对韩缜截然不同评价的时间，就可以明白其大概：与西夏使者萧禧勘划边界，并因此受褒奖升官，是在神宗熙宁和元丰年间；并弹劾是丧权辱国、损兵折将是在哲宗即位初期“元祐更化”之时。其中不排除“元祐更化”期间旧党对熙宁、元丰时期备受重用的新党的报复和排斥。

　　【附　录】

《石林诗话》　南宋·叶梦得

《古今词话》　清·沈雄

　　《乐府纪闻》曰：元丰中，韩缜出使契丹，分割地界。韩缜有爱姬能词，韩姬与别，姬作蝶恋花云“香作风光浓着露。正恁双栖，又遣分飞去。密诉东君应不许。泪波一洒奴衷素”神宗知之，遣使送行。刘贡父赠以诗：“卷耳幸容留婉恋，皇华何啻有光辉”。莫测中旨何自而出，后知姬人别曲传入内庭也。韩作《芳草词》别，云：“锁离愁，连绵无际，来时陌上初薰。绣帏人念远，暗垂珠露，泣送征轮。长行长在眼，更重重、流水孤云。但望极楼高，尽日目断王孙。消魂。消魂。池塘别后，曾行处、绿妒轻裙。恁时携素手，乱花飞絮里，缓步香茵。朱颜空自改，向年年、芳草长新，遍绿野，嬉游醉眼，莫负青春”。此《凤箫吟》咏芳草以留别，与《兰陵王·咏柳》以叙别同意。后人竟以芳草为调名，则失《凤箫吟》原唱意矣。

三、俞国宝解褐授官

　　还有一个因词作得到皇上赏识，虽然没有抱得美人归，却得到政治上更大好处：由一布衣“解褐授官”。这个故事发生在南宋孝宗淳熙年间，故事的主人分别是太学生俞国宝和太上皇高宗赵构。俞国宝的这首词曰《风入松》，全词如下：

　　一春长费买花钱，日日醉湖边。玉骢惯识西湖路，骄嘶过、沽酒垆前。红杏香中箫鼓，绿杨影里秋千。 暖风十里丽人天，花厌髻云偏。画船载取春归去，馀情寄、湖水湖烟。明日再携残酒，来寻陌上花钿。

　　词的作者俞国宝，宋宁宗庆元初（1195）前后在世，字不详，号醒庵，江西抚州临川人。江西派著名诗人之一。据马端临《文献通考》，俞在孝宗淳熙间为太学生，性豪放，嗜诗酒，曾游览全国名山大川，饮酒赋诗，留下不少胜炙人口的锦词佳篇。词作旖旎多姿，极有情致，比诗有名，曾著有《醒庵遗珠集》10卷，今不存。傅璇琮等《全宋诗》存诗一首《祥符寺水阁》。唐圭璋《全宋词》存词三十首，《补遗》存九首。这首《风入松》为淳熙年间（1174—1188）为太学生游西湖时所作，题在断桥边酒店的素屏风上。

暖风十里丽人天，花压云鬓偏

　　本词描写西湖春游时的繁华景象，把大好春光和人们争相赏春的情形，惜春的情绪都体现的淋漓尽致，生动地反映出西子湖畔迷人的风光及游人络绎不绝的繁华景象。上片写春景。短短六句，勾勒出一幅西湖春光图：红杏飘香，绿杨婆娑，湖边人山人海，车水马龙，买花、沽酒，高歌、醉舞、秋千蹁跹，把一片大好春光和人们徜徉春光之下的和平安乐情形，描绘得淋漓尽致。下片写恋春惜春之情。其中用“画船载春归去，余情付、湖水湖烟”点题，写人们对春光的恋惜之情，摇曳多姿，风致妍秀。最后两句“明日重扶残醉，来寻陌上花钿。”起应篇首，结束全篇。显得余味未尽，深情邈渺。善于描绘山水美景、湖光山色，善于借景抒情，做到人、物俱美，也是俞国宝诗词的一大特点，如仅存的一首诗歌《祥符寺水阁》也是如此：“楚江空阔水阆收，葭苇萧萧两岸幽。柔橹推残千顷浪，好风吹过一帆愁。人归别浦云烟晚，舟泊寒沙岛屿秋。领略风光须我辈，谩寻诗句倚江楼”。而且也喜欢在景点题诗，这首七律亦是题在祥符寺的水阁之上。祥符寺，在常州府武进县迎春乡寨前湾（今江苏无锡市马山区），是一座千年古寺，唐初就很著名。该寺背倚马山，前面就是浩渺无际的太湖。《祥符寺水阁》描绘的就是寺前葭苇萧萧、风帆叠浪的壮美风光。以及浦云烟晚，舟泊寒沙的人生感受。也是情和景的交融和互衬。

　　这首《风入松》词还有一杰特之处，也是后来被高宗皇帝看重欣赏的原因之一，就是用多种表达方式，反复强调对西湖的醉恋：开头两句“一春长费买花钱，日日醉湖边“是直白道出对西湖的醉恋；接着的 “玉骢惯识西湖路，骄嘶过、沽酒垆前”则是借物拟人，用坐骑“惯识西湖路”，径直长啸来到“沽酒垆前”来叙写自己对西湖的醉恋；“红杏香中箫鼓，绿杨影里秋千”则坐实自己对西湖醉恋的具体对象。下阙在时空上跳跃，写春归后的感受。这样在结构上不至于太黏，显得不即不离，这是作词的要诀。其中“暖风十里丽人天，花厌髻云偏”暗示在湖边所恋之人，自然醉心。“画船载春归去，余情付、湖水湖烟”则抒春归人去的惋惜惆怅之情。最后两句“明日再携残酒，来寻陌上花钿”又是回应开篇。要惜春、留春，趁春光未去，春花盛开，再来“携残酒，来寻陌上花钿”，再来“费买花钱”、“日日醉湖边”。

　　就是这首词得到皇帝的赏识，因而平步青云。据南宋周密《武林旧事》卷三载：淳熙十二年（1185），此时已让位养子孝宗的太上皇高宗一日游西湖，见酒肆屏风上有这首《风入松》。词云（略）“高宗驻目称赏久之，宣问何人所作，乃太学生俞国宝醉笔也。高宗笑曰：‘此调甚好，但末句未免儒酸。’因为改定云‘明日重扶残醉’，则迥不同矣。即日予释褐。所谓释褐即是脱去平民衣服，喻始任官职。

　　其实，高宗赵构将“明日再携残酒”改为“明日重扶残醉”实在算不上高明。并非像有的学者说讲解的：这样一改，“词意及境界有很大差别”。因为俞国宝是个太学生，是个靠国家供给廪食和花销的“酸儒”。透出“儒酸”气的“明日再携残酒”，恰好能表现出自己的身份，自然也更能表现出他对西湖的醉恋。至于“明日再携残酒”是雅了，也不经意透出日日笙歌醉舞的富贵态，但也就变成高宗的达官显贵，不是俞国宝这类穷学生了。

现在的问题是：高宗赵构为何欣赏这首太学生的词？而且因为这首词，将俞国宝释褐授官？我想这有两个原因：

　　一是高宗也像俞国宝一样醉恋西湖。俞国宝的词不仅写出了西湖春天的美景，而且也道出作者留恋春光的爱春惜春之情，这也道出了高宗皇帝的新声，因而引为同调，倍加赞赏。

　　绍兴三十二年（1162），采石之战后，赵构即让位于养子孝宗赵昚，过起悠悠岁月的太上皇生活。高宗最喜爱的去处是西湖，而且排场很大。周密《武林旧事》卷三《西湖游幸》中就专门记载了高宗游西湖的情形：此时高宗经常带着“德寿三殿”的皇宫内眷，坐着“大龙舟”“游幸湖山”。宰相以下百官陪从，再加上“大珰应奉诸司”服务人员，以及“京府弹压”等保卫人员，“各乘大舫，无虑数百”只大船在湖面上游览。此时湖面上也是游人如织：“画楫轻舫，旁舞如织”。游人多，做生意的小商贩就多，据《武林旧事·西湖游幸》中记载：“湖中土宜”（当地土特产）就有：“果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉饵，时花、泥婴等”； “又有珠翠冠梳、销金彩段、犀钿、髹漆、织藤、窑器、玩具等物，无不罗列”。至于歌伎舞女、杂耍的、卖艺的，摆茶水摊的就更多：“歌妓舞鬟，严妆自衒，以待招呼者，谓之‘水仙子’。至于吹弹、舞拍、杂剧、杂扮、撮弄、胜花、泥丸、鼓板、投壶、花弹、蹴鞠、分茶、弄水、踏混木、拨盆、杂艺、散耍，讴唱、息器、教水族水禽、水傀儡、鬻水道术、烟火、起轮、走线、流星、水爆、风筝，不可指数，总谓之‘赶趁人’，盖耳目不暇给焉”。高宗皇帝为了表示“与民同乐”，“凡游观买卖，皆无所禁”“御舟四垂珠帘锦幕，悬挂七宝珠翠，龙船、梭子、闹竿、花篮等物”间穿梭其。有时还尝尝民间小吃，“如宋五嫂鱼羹，尝经御赏，人所共趋，遂成富媪。朱静佳六言诗云：‘柳下白头钓叟，不知生长何年。前度君王游幸，卖鱼收得金钱’”。 所有这一切，皆被俞国宝高度浓缩到《风入松》中：上片写春景。短短六句，勾勒出一幅西湖春光图：红杏飘香，绿杨婆娑，湖边人山人海，车水马龙，买花、沽酒，高歌、醉舞、秋千蹁跹，把一片大好春光和人们徜徉春光之下的和平安乐情形，描绘得淋漓尽致。下片写恋春惜春之情。其中用“画船载春归去，余情付、湖水湖烟”点题，写人们对春光的恋惜之情，摇曳多姿，风致妍秀。更合赵构对西湖的眷恋之情。所以受到赏识。

　　第二个原因，也是更重要的原因，就是与隆兴和议后的政治形势有关：绍兴三十一年（1161），金海陵王完颜亮为了实现他“屯兵百万西湖上，立马吴山第一峰”的美梦，兵分四路南侵，不料在采石矶遇到了虞允文的顽抗，几乎全军覆没。同时金世宗完颜雍在辽阳称帝，使内部发生哗变，完颜亮被杀，南下之金军也无功而返。初登位的完颜雍无力对外用兵，故派出使臣首先提出和议。宋高宗于采石之战后第二年传位于孝宗赵昚。孝宗即位后，改元隆兴，起用张浚为枢密使，主持北伐，却遭到符离之战的失败。为主和派汤思退抓到了口实，于是隆兴二年（1164），宋廷与金开始议和。史称“隆兴和议” 隆兴和议签定之後，直到韩侂胄发动开禧北伐，宋金两国近四十年都没有发生战事。暂时的和平麻痹了人们的意志，也为上流社会提供了醉生梦死、丧失收复中原的前提和契机。当时主战派人士如张孝祥、辛弃疾、陈亮等对此状况皆极为不满，纷纷写诗作文予以谴责，所谓“干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠善使，纷驰骛，若为情！闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾”（《六州歌头》）当时，有首非常通俗又非常尖锐深刻的绝句在民间广泛流传：这就是刑部主事林升的《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，对南宋高层只顾吃喝玩乐，却忘了江山平破碎的奇耻大辱表达挖苦和愤恨。而这首写于淳熙年间（1174-1189）《风入松》却提供了另一个版本，隆兴和议带来的繁华景象。你看西湖边：“红杏香中箫鼓，绿杨影里秋千。暖风十里丽人天”。红杏飘香，绿杨婆娑，湖边人山人海，车水马龙，买花、沽酒，高歌、醉舞、秋千蹁跹，民间生活一片安定和富庶景象。这与周密《武林旧事》中记录的西湖昔日繁华富庶景象有很多相似之处。周密就是南宋人，南宋亡国后，周密写来这本历史笔记《武林旧事》，借以表达亡国孤臣对故国山河的眷恋，因此内容上可信程度较高。近日有些学者为“隆兴和议”正名，认为这份和约也有积极的意义，也往往以周密的《武林旧事》和俞国宝的《风入松》为据。另外，据况周颐的《蕙风词话》，俞国宝的这首词题在酒店素屏风上的《风入松》，因为词句优美通俗，适合口诵，在高宗赏识之前就已在民间广泛流传 ：“顾当时盛传，以其句丽可喜，又谐适便口诵，故称述者多”（卷二）。更何况，俞国宝是个年轻的太学生，比起刑部主事林升，在民间会更有影响力和说服力，至少没有朝中和战之争的两派之嫌。

　　【附　录】

《武林旧事》卷三　宋·周密

　　淳熙间，寿皇以天下养，每奉德寿三殿，游幸湖山，御大龙舟。宰执从官，以至大珰应奉诸司，及京府弹压等，各乘大舫，无虑数百。时承平日久，乐与民同，凡游观买卖，皆无所禁。画楫轻舫，旁舞如织。至于果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉饵，时花、泥婴等，谓之“湖中土宜”。又有珠翠冠梳、销金彩段、犀钿、髹漆、织藤、窑器、玩具等物，无不罗列。如先贤堂、三贤堂、四圣观等处最盛。或有以轻桡趁逐求售者。歌妓舞鬟，严妆自衒，以待招呼者，谓之“水仙子”。至于吹弹、舞拍、杂剧、杂扮、撮弄、胜花、泥丸、鼓板、投壶、花弹、蹴鞠、分茶、弄水、踏混木、拨盆、杂艺、散耍，讴唱、息器、教水族水禽、水傀儡、鬻水道术、烟火、起轮、走线、流星、水爆、风筝，不可指数，总谓之“赶趁人”，盖耳目不暇给焉。御舟四垂珠帘锦幕，悬挂七宝珠翠，龙船、梭子、闹竿、花篮等物。宫姬韶部，俨如神仙，天香浓郁，花柳避妍。小舟时有宣唤赐予，如宋五嫂鱼羹，尝经御赏，人所共趋，遂成富媪。朱静佳六言诗云：“柳下白头钓叟，不知生长何年。前度君王游幸，卖鱼收得金钱”。往往修旧京金明池故事，以安太上之心，岂特事游观之美哉。湖上御园，南有聚景、真珠、南屏，北有集芳、延祥、玉壶，然亦多幸聚景焉。一日，御舟经断桥，桥旁有小酒肆，颇雅洁，中饰素屏，书《风入松》一词于上，光尧驻目称赏久之，宣问何人所作，及太学生俞国宝醉笔也。其词云“一春长费买花钱，日日醉湖边。玉骢惯识西泠路，骄嘶过，沽酒楼前。红杏香中歌舞，绿杨影里秋千，东风十里丽人天，花压鬓云偏。画船载取春归去，余情在，湖水湖烟。明日再携残酒，来寻陌上花钿”上笑曰“此词甚好，但末句未免儒酸”因为改定云“明日重扶残醉”，则迥不同矣。即日命解褐云。

《蕙风词话》卷二　　清·况周颐

　　淳熙间，太学生俞国宝以题断桥酒肆屏风上风入松词“一春常费买花钱”云云，为高宗所称赏即日予释褐。此则屡经记载，稍涉倚声者知之。其实赵词近沉著，俞第流美而已。以体格论，俞殊不逮赵。顾当时盛传，以其句丽可喜，又谐适便口诵，故称述者多。文字以投时为宜，词虽小道，可以窥显晦之故。古今同揆，感慨系之矣。

爱华网本文地址 » http://www.aihuau.com/a/396151/328715333436.html