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人文教育，是为发现生活的趣味
人文教育，是为发现生活的趣味
□ 专家只不过比别人多知道一点点而已，但这一点点就是功力所在。
□ 人不能没有嗜好，不能没有兴趣，关键在于是否执著。太执著的话就变成好像是恋物癖一样，自己的生命受到局限了。
□ 你要养成一种态度，一方面无关心，可以不在乎得失，另一方面又有兴趣，而兴趣不会变成他的束缚。
□ 一个人的内心世界能不能变得丰富而活泼，就看他审美的品位能不能建立起来。
什么是人文?人文的特色是“当下自化”，“化”这个字最重要，它代表把我们当下的困境及烦恼都化解。
人文教育的目标在于：让人在任何时候、任何地方、任何情况下都可以自得其乐。能做到这一步就是人文教育的成功。
那么，如何达成这个目标呢?
了解自己与别人的差别
首先，一个人要了解自己与别人的差别何在。
每个人都有不一样的性格、不一样的兴趣。这里我们先就比较通俗的，一般人可以做到的部分来加以说明。要不然一谈人文，就问你会不会背几首诗，会不会演奏音乐，会几种乐器，很多人都要泄气了，我也不例外。
我们先谈与日常生活比较有关系的，譬如喝酒。我在荷兰教书期间，有一天看到一个人上电视节目品酒，他的鼻子上居然戴着鼻套。平常我们只看到马和牛装鼻套，现在居然有人也装上鼻套。主持人介绍说，要请他开始品酒，并且解释他的鼻子为什么要装鼻套，因为他的鼻子保险一百万美金，也就是说，他的鼻子如果被人打坏了，或受到什么伤害，甚至摔跤摔破了皮，保险公司就要赔他一百万美金!
他品酒的时候，酒杯拿起来摇一摇，一闻就知道那是哪一年份的酒，哪一地区生产的葡萄，那一年下过多少次雨，然后采收之后，放在什么样的橡木桶里面，又放了多久，这些都可以一一说出来。所以，邀请这样的人来品酒，如果他说哪一种酒最好，大家都没有话讲。
中国也有类似的故事，比起前面所说的还要更神奇。这故事出自《世说新语》，有个人叫做荀勖，荀勖有一次在晋武帝的宴席上，以竹笋配白饭吃，他忽然对同桌的客人说：“这饭是拿用过的木头烧成的。”饭用什么烧成跟饭的味道有什么关系呢？大家就嘲笑他，但同时也偷偷派人去打听，一查之下发现真是旧车轮用过之后当木柴烧。
行家一出手，就知有没有。专家只不过比别人多知道一点点而已，但这一点点就是功力所在。
既要执著，也要放开
任何事情、嗜好、兴趣都可以变成生活上的一种趣味，人文就是让你知道生活里要有趣味。趣味代表活泼的力量，因为人的生命很枯燥，整天就是从早上到晚上，就是一天日夜循环交替，一年就是四季，春夏秋冬轮流上场，一生多么枯燥。
有一则“痴祖闲阮”的典故，说有两个人很喜欢搜集东西，一个人叫祖约，搜集各种钱币；另外一个人叫阮孚，搜集各种木屐。当时有品评人物的风气，大家就在猜测他们两人谁比较潇洒。
祖约在家里每天晚上赏玩他的钱，有一天有人晚上去拜访他，他赶快把钱收起来，但是来不及藏好，有两个竹箱子就放在身体后面遮住，客人同他聊天的时候，他就移动身体挡一挡，怕被客人发现箱子，神色有点尴尬。后来这事传出去了，就被人看不起。
而阮孚搜集的是木屐。客人晚上去他家的时候，看见他正在吹火给木屐上蜡，他知道客人到了，就一面上蜡，一面说着：“不知道一辈子可以穿到几双木屐呀!”这种表现很有水平。你搜集东西，但是你也知道，人生拥有许多，不一定可以享受许多。搜集了一房间木屐，真正要全部穿一遍的话，试问你有几只脚?
像阮孚一样，要问一生能穿几双木屐，话说得多么潇洒，让别人知道他一方面很执著，另一方面也能放得开。所以说，人不能没有嗜好，不能没有兴趣，关键在于是否执著。太执著的话就变成好像是恋物癖一样，自己的生命受到局限了，在这里面可以体验到对人生的一种态度。
美感是无目的的目的性
谈到人文的时候，会提到美感。人对美感必须有一种心态，叫做无目的的目的性。
所以你要养成一种态度，一方面无关心，不在乎得失，另一方面又有兴趣，而兴趣不会变成他的束缚，这叫做无关心而有兴趣，这样才可能走向无目的的目的性。
欣赏一幅画，不是为了得到这幅画，也不是为了了解这幅画在画什么。了解是求知，得到是欲望，也不是因为这幅画上有一个苹果使我肚子很饥饿。不是的，我根本没有任何目的，但是看到这幅画又觉得这幅画恰到好处，浑然天成，好像合乎某种目的。
在人生的过程里，偶尔会碰到某些情况，觉得非常适宜、惬意，在那一时间、地点没有什么烦恼。庄子说，一个人忘记自己有腰，就代表皮带很舒适；忘记自己有脚，就代表鞋子很合适。每一个人可以从这里面去思考，活在世界上怎么让自己感到一种无目的的目的性，觉得在此时此地随遇而安，自由自在。
不过以学习来说，我们还要通过某些功夫的累积，对某些艺术的类别能够深入去欣赏，这才是正途。比如说我们学习欣赏音乐，即使完全不懂音乐，也可以通过某些音乐而觉得开心，但是有很多伟大的心灵杰作就无法接触了。我不是说一个人一定要正式学音乐，我只是说费一点心思让自己静下来，读一点简单的导论，引导自己进入某种音乐、乐派的领域，然后在欣赏的时候，就等于打开了一扇窗，从此以后听到这一类音乐就不会觉得有隔阂。如此才可以走向我们在人文教育方面所要达到的目标。
艺术欣赏丰富你的生命体验
一个人的内心世界能不能变得丰富而活泼，就看他审美的品位能不能建立起来。我们也知道人文方面的困难在哪里，它需要生活经验的配合，假设你现在还在读中学，你感觉不到很多人文的内涵，到了读大学，接受人文教育，你也不见得可以消化，因为你还缺少实际的生活经验，对于喜怒哀乐、生老病死的体会还差得很远，所以在这方面来说的话，我们要有心理准备。
台大外文系一位退休教授，公开提出一个警告，她说读外文系的学生是很可怜的，因为他们的离婚率特别高，自杀率也特别高。我当时听了很惊讶，为什么会这样？她说因为外文系的学生十八九岁的时候就要接触世界文学，人间所有最悲惨的故事就是世界文学的内容。你让这些年轻的孩子十八九岁就读各种悲惨的故事，读完毕业之后，生命就只能用两个字形容，就是“惆怅”啊!
但是一个人到了中年之后，如果没有机会接触这些世界文学，那就谈不上人生的觉悟，这也是很大的遗憾。有一定的生命体验，再来读世界名著，就可以使生命增加深度，提升高度。为什么到了中年看电影特别容易受感动?那是因为我们经历过类似的事情，虽然没有那么悲惨，但是可以延伸去想像。延伸想像之后，你不用实际遭遇到这样的事情，但是可以感受到这样的事情所带来的震撼，这在审美经验里面很重要。
生命之丰富不一定要自己去遭遇，可以通过艺术欣赏而得到，这是多么好的机会呀!所以为什么我们在这个时候要看一些好的电影，读一些好的文学、好的诗词呢?因为在这个时候我们可以用生命经验来对照，对照生命经验之后，使我活在当下这个世界，而所有的可能性都得到伸展的机会。
譬如，我这一生的工作是教书，我现在可以看到二十年后自己是什么样子，因为我看到前辈退休后是什么样子。在座很多人同我一样，一辈子做什么行业，退休后的状况自己都知道。看到自己的孩子，就知道将来他会怎么样，而自己老了之后什么处境，现在也知道。这样一来，我的生命就固定了，固定了之后就显得很单调很乏味。
看电影、看小说的意义何在?意义在于给你新的可能性。你不用实际去改变生命，但是你可以通过电影及小说去体验、去感受不同生命里面丰富的内容，把它引进到自己的生命里，让自己的生命产生一种动力，一种活泼的动力。
所以，人文方面的教育为什么重要?因为它绵延贯穿整个一生，并且重视个人的差异，它同人格教育可以互补，人格与人文配合起来的话，生活里面有严肃的一面，也有轻松的一面，可以搭配起来形成一种节奏。这是人文教育。
（摘自傅佩荣《用智慧重建心灵》）
