爱华网如果说，远古时期运城盐池与中国文化的发展关系尚扑朔迷离，让人把握不住，那么，中国历史进入黄帝，以至尧、舜、禹时期，却有了一些脉络可资探究。
我国考古学界称中国文化有四大区域。一是黄河流域文化区；二是长江流域文化区；三是珠江流域文化区；四是辽河流域文化区。所谓四大文化区域，实际上代表了三种类型的古文化，即中原古文化、北方古文化和南方古文化。其中的中原古文化区即黄河流域文化区，而河东地区位于黄河中下游交汇处，是中原古文化区的中心地带。著名考古学家苏秉琦先生曾经指出：“小小的晋南一块地方保留着远自七千年前到距今两千余年前的文化传统。可见这个‘直根’在中华民族总根系中的重要地位。”他又说：“‘中国’一词最初指的是晋南一地方，因为，晋南一块地方当时是‘帝王所都’、‘帝王所都曰中，故曰中国’，而‘中国’一词的出现正在此时。”中国一词源出于此，那就足以说明，古河东地区是中华民族开创和活动的中心，亦是中国文化的肇始和发展中心。
司马迁把黄帝列为五帝之首。作为原始社会后期有熊氏部族的首领，他主要活动区域就是在中原的黄河流域。而在河东地区，有关黄帝活动传说的轨迹很多。前边提到的黄帝诛杀蚩尤，其血流入盐池化为卤水使万世之人食用就是其中之一，这里不再赘述。此外，尚有黄帝得风后于解州，而任用他为三公之一的传说。《史记正义》引《帝王世纪》云：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。驭羊数万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉？’於是依二占而求之，得风后於海隅，登以为相。得力牧於大泽，进以为将。此处说“得风后於‘海隅’”，据《尔雅·释地》有“齐有海隅”之解，似应理解为黄帝得风后于齐地。但是，现今之运城市解州东门外有社东村，传说是风后的故里。该地现尚有“风后故里”大石碣和“风神庙”。当地人说黄帝得风后于此地。社东村距运城盐池不远。“河东盐池一名解池。池以解名，名以地也。洪水方割，地在水中，号为渤澥。迨水治而大宝出，美利兴。”据此，在运城盐池形成之前的洪水方割时期，这里亦曾“号为渤澥”。以此说黄帝得风后于“海隅”，即得之于“号为渤澥”旁的解州之地，也能说得通。风后很有本事，既是安邦定国的政治家，又是著名的军事家，在辅佐黄帝征战中发挥过重要的作用，并著有《风后兵法》十三篇。他功绩很大，“黄帝仰天地置列侯众官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公也”。在他死后，黄帝将他葬于山西西南端的黄河岸边，即现今的风陵渡；地名即因风后而得。当地传说：蚩尤被杀后，其残部西渡黄河逃往陕西的岐山。黄帝虑蚩尤残部会卷土重来，便让风后在这里安息，给他守护西南大门。可见黄帝对他的倚重。
《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”据河东民间传说：嫘祖出生的西陵即现今之夏县西阴村。古时，西阴村有过茂密的桑林，养蚕业很兴旺，嫘祖就是养蚕的始祖。当地人称她为“先蚕娘娘”。在西阴村曾为她修有“先蚕娘娘庙”。西阴村有新石器晚期的仰韶文化遗址，出土文物中有半个蚕茧化石。民间传说与考古的发现，似乎不是偶然的吻合现象，而是一种历史发展痕迹的反映。
这两个与黄帝的事业有直接密切关系的传说人物，始公社解体之前，又表现出这一氏族与那一氏族之间的斗争。直到阶级社会开始，社会上的斗争才表现为阶级斗争……在原始社会，人们为了衣、食、住、喝，就四处寻找丰盛的水源、草原、牧场、山林，以便进行狩猎和农耕。氏族经常迁移，为争夺自然资源产生了纷争，各个有相同利益的部落结成联盟，以求得压倒对方的优势。苗族古歌(指《苗族古歌》第二部所叙述的‘涿鹿之战’)记叙了远古时代中华民族中的两个民族部落，为开辟中原争夺优厚自然条件而引起的纷争。它认为黄帝与蚩尤的涿鹿之战目的是在争夺自然资源。其论点也是有道理的。
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