爱华网15、量的正负值
上一节写到，姓名学要按照术数的标准来建设。
要做到术数标准、术数规模、术数思维，力求成为一门精密的术数。
要上升到术数标准，第一就要纳入“量”的考虑，论能量的旺衰，确保姓名传递的能量充沛有力，不至于半死不活，起到反作用。
以佩戴式思维为特征的各种旧派姓名学这一环严重缺失。他们的理论建构都是拿名字当小蚕，让名字绵绵不断地吐丝，往命局里面充进五行能量，特别是要补充喜用神所在的五行。哪怕是补得很弱，他们也认为是好的。
如果说姓名是不停吐丝的小蚕，那能量的第一来源又在哪儿呢？那就只能是呼喊的气流震荡了。可这点能量哪儿够呢？
先不说产生自姓名的能量有没有（其实是没有的），假设它存在，如果量跟不上，就会起到反作用。
举个例子类比一下。希特勒领导的德国法西斯和墨索里尼领导的意大利法西斯结盟了，这对希特勒有利没利呢？乍一看是有利的，可结果并非如一般人所想的那样，让德国变得更强，由于墨索里尼太弱，反而成了希特勒的负担，得派人替墨索里尼收拾乱子。因为草率地跟墨索里尼结盟，希特勒的力量反而变弱了。
佩戴式姓名学为什么就没有想到这一层呢？为什么就没有看到“弱旅成负值”这一问题呢？
这就叫一厢情愿，只想着好，没防着坏，是典型的片面思维。佩戴式姓名学就是用一颗简单的占有心，抓住一个自己关心的小零件不放，认为这样就能获利。这种想法太肤浅了。
这也是不符合中国传统术数原理的。
我们看传统术数是怎样设计这一问题的。
以六爻为例。六爻体系设定，当元神（生助用神的力量）出现而不旺，或者化回头克、被爻克、被日月建克等情况，还不如没有这个元神，单独依靠用神。你看，元神受克变衰了，权当它没有还不够，它还会拖累用神，让用神也成不了事。这说明在古人的观念里，不是“弱也聊胜于无”，而是“弱是负值，会成为全局的负累”。
这样就看出古代正规术数和佩戴式姓名学的区别了吧！佩戴式姓名学压根就没有量的考虑，没有术数含量。
例如，一个人在名字中加入“木”的字符结构，他不想着这个木会被流年、流月、流日中的金克制，克得很衰弱，半死不活的，也不想着这个“木”会被流年、流月、流日中的火泄掉，泄得很难受，半死不活的，从而依照“弱旅成负值”的原则，拖累坏了他的运气，却只想着这个木会帮助他的命局，为他的八字无私奉献，这不是明显的短见、断见、浅见吗？
幸好这种产生自姓名本身的能量是不存在的，不然，补什么五行，成了悬在八字外面的“外挂”，会把相克的五行逗引得发狂，会把下一阶段相生的五行引旺，那可就适得其反喽。
由此可见，佩戴式姓名学的思维方式属于单方面意淫，臆想出一种为你的八字甘愿献身至死的东西，让你感动于它的忠诚，从而接受佩戴式姓名学的方案。这种思维，这种欺骗性的宣传，误导中国人上千年了。
我为什么言之凿凿地认定产生自名字本身的五行能量一定不存在呢？因为天地之间只有一个永动机，那就是天地的运行，那就是时间流，那就是六十甲子大化。所谓名字的能量，只是名字从六十甲子大化中选择性吸收能量，提供给命局使用。名字是一个五行能量采摘器，而不是五行能量的发源地。名字是没有资格成为第一动力的。
将名字作为采摘器，作为六十甲子与命局之间的连桥，五行能量之“量”的问题就可以迎刃而解。这样就不存在“量”过弱反断的问题了，名字只不过是通过选择性采摘和供应能量，从而突出某一两种五行，将五行的比例改为不等值，将五行的中心向某一个方向拉偏。方向拉对了，向喜用神方向拉，就能为八字命局所用。
