爱华网在中国的历史演义中,到处充斥着大大小小的“圈子”。
英雄有英雄的圈子，小人有小人的圈子。这个圈子有时是人为设计的，有时却是自然形成的。人为的大多是出于无奈，或被拐被骗，或迫于生计。而自然形成的则是由于志趣相投，惺惺相惜，像“竹林七贤”、“商山四皓”等，这也充分印证了中国的那句老话:“物以类聚，人以群分”。
既然是圈子，当然就有“大圈子”和“小圈子”之分，圈子越大影响力就越大，按说成功的几率也应该是最大的。但事实往往却是，很多时候，“圈子”无限制的扩大而不加以规范约束的话，反而更容易失败。而且，灭亡的也更彻底。
无疑，《水浒传》中的108将也是一个不折不扣的“圈子”，而且是一个身强力壮的“大圈子”。但显然，这个圈子并不是原本就有的，而是靠着“滚雪球”式的滚动发展逐步建立起来的。最初，先是王伦把持山寨，后经晁盖火并梁山，夺了寨主之位。王伦固然是死了，而作为山寨创始人之一的宋万、朱贵等，却始终未得到重用。曾经的二把手、三把手一下子成了别人的“马前卒”，这不能不让他们心怀不满。宋江上山后，不仅再次架空了晁盖，也在潜移默化中建立起了自己的“小圈子”。晁盖一死，宋江也就理所当然的当上了山寨之主。“一朝天子一朝臣”，当年一同跟随晁盖上山的“阮氏三雄”等又不约而同的受到了冷落，宋江及其追随者一跃成为梁山的“圈子”核心。
几经更迭，如此反复，这就导致了一个很大的政治问题。
表面上看，梁山好汉都以兄弟相称，是一个坚不可破的“大圈子”。但仔细观察就不难发现，这个“大圈子”其实都是由许许多多的“小圈子”组合到一起的，不仅派系林立、关系复杂，关键是没有一个统一明确的思想主导，单靠一面“替天行道”的大旗引导不了梁山的发展方向。
从众头领的出身来看，显然也不是“铁板”一块。
在梁山众头领中，一部分是属于极度“仇官”的，像武松、林冲、阮氏三雄等，这些人死心塌地，除了造反，没有其他的选择。往往就是，没有选择，就意味着灭亡。而另一部分却是“恋栈”的，像呼延灼、张清、徐宁、董平等，这些人当初上梁山都是出于无奈做出的权宜选择。与其他人相比，他们更加向往都市繁华，温柔梦乡。此时的梁山，更像是一锅“夹生饭”。这个既上不了天，又难以驾驭的“大圈子”，让宋头领感到了从未有过的压力。思考再三，投靠朝廷，无疑是个不错的选择，既可以把这个沉重的“包袱”甩给朝廷，又能为自己谋得一个进身之阶。高层意识形态的这些深刻变化，让梁山的兄弟们有些措手不及，没有多少思想准备。而把“聚义厅”改为“忠义堂”不仅成为梁山走向“投降路线”的分水岭，也由此拉开了“投降派”和“造反派”水火不相容的斗争序幕。
很显然，一心要投靠朝廷的宋头领没有从根本上意识到这个问题，也没有能力解决好这个问题。认识问题的局限性，让宋头领只看到梁山的强大，没有看到强大背后暗藏的重重危机。昔日兴旺的水泊梁山，就在这种大环境下不断消耗着自己的能量。这个看似强大的利益集团，由于众头领的心存异志和高层领导的错误决策，实际上在尚未下山之前就已经自行解体了。
从一个“圈子”跳到了另一个“圈子”，对于朝廷来讲，无论如何都不是心甘情愿的。而老虎一旦下了山，就不能算是老虎了。灭亡，也只是一个时间的问题了。
