我家人信佛,因此从小就能从各个途径接触佛教理论。很多佛教书,论坛等媒介上都会有很多信徒说因果报应如何灵验。然而在我这个信奉理性的人看来,很多他们所谓的「解释」完全是逻辑混乱的。奇怪的是,很多时候从身边的人,读过的名人传记中看到的一些事情中都有因果报应的影子,我尝试解释他们时,又屡屡发现不能自圆其说。不知道各位如何看待因果报应,谢谢。
因为看到有些朋友没有真正理解我的问题,下面做一些补充:
1. 我说的【因果】并非指的是"Causes and effects", 比如【空气的流动形成了风】这样的简单的,纯逻辑的推理;而是对应着佛教中的【业力】(Karma), 既在一个较长的时间维度内(一生甚至是N生N世),我做的“善事”给我种下了“善因”,从而几十年甚至几辈子后给我带来了“善果”,同样“恶事”也会带来“恶报”(善或恶的评判是“佛陀”说了算)。 例如:张三在他10岁的时候捡到了100块钱,交给了警察叔叔,所以他在30岁创业的时候赚到了100万(善因出善果);李四年轻的时候强奸过少女,所以几十年后李四的女儿也被人强奸(恶因出恶果)。
2. 就像很多朋友提到的一样,很难去统计多少人有这样的经验,就算有,也是参杂着个人的评判和偏见(如何评判善或恶;你以为你今天赚到100万是因为你交公了100块,可这两件事真的有逻辑联系吗?;一旦你好心做了坏事,抑或坏心做了好事)。
3. 不同地域,时代,文化下的不同道德观决定了道德的标准。例如:在中国乱伦被认为是极端不道德的行为,和杀人防火比有过之而不及;然而在日本,乱伦即使不被认为是正确的,却也没有被认为是极端不道德的。很多中国人觉得这是因为“小日本”“变态”“兽性”等等。在笔者看来,这种误会和偏见的产生是因为中国和日本的地理,历史背景很不一样,因此导致的文化不同:日本是岛国,国民危机意识强烈,不像中国服员辽阔人口众多,因为日本自然资源的贫乏,人口稀少,人种随时都有灭绝的危险。正是在这样的背景下,日本人开始崇尚性,崇尚生殖,以保有他们的人种繁衍昌盛。各位,千万不要“道德强奸”
谢谢/>下面就看看www.niubb.net的小编为您搜集整理的参考答案吧。
网友顺超对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
因果报应无法被科学证实,这点不差;然则,因果报应也无法被科学证伪。So,我不赞成一切断然否定因果报应的论调。我们思考问题一定要严谨,除非证伪,不能说错。
个人而言,我深信因果报应之说。原因是,这套说法若单以逻辑论,是目前解释世界万象的众多理论里最为完美的理论。
题主在补充里提出的一些对因果论的质疑,私以为都不难解决。以下,请容我为你一一细说。在这里,我只讲逻辑,只谈哲学,只说人话,切切实实解剖因果报应背后的运行机制,提供完完全全的干货。
题主提出的质疑,我归纳了一下,主要有两个:一、报应若存在,如何评判何为善何为恶?二、善恶没有客观实在的标准,如何衡量?
我的答案很简单,两个字:“发心”。善恶虽然没有外在的客观评判标准,但有其内在的客观评判标准,这个标准就是你的发心。发心善则善,发心恶则恶。
如果你发心是无私利人,将形成大善业力(very good karma);
如果你发心是有私利人,将形成小善业力(little good karma);
如果你发心是无私损人,将形成小恶业力(little bad karma);
如果你发心是有私损人,将形成大恶业力(very bad karma);
如果你发心无关利人或损人,将形成无记业力(neither bad nor good karma)
所以,你要知道,不是佛祖去断定你到底是善是恶,而是你自己去决定你到底是善是恶。
这里要补充一个概念:业力。业力由发心而起,最终返回于自己。和物理上的“力”的概念类似。然则物理上的力产生于物质,作用于我们的表象界(看到的世界);而业力则产生于意识,作用于我们真正所处的本体界(我们舍弃感官之外,处在的世界)。如果对表象界和本体界没什么了解,可看《黑客帝国》,那里有最显浅的解释。要想进一步了解,可看叔本华《作为表象和意志的世界》,以及康德的《纯粹理性批判》。
好了,当我们明白不同发心产生不同的业力后,我们便可以进一步讨论业报。是不是善的业力一定产生善报,恶的业力一定产生恶报呢?答案是否定的。原因在于你还要考虑除你自身之外的其他人对你施加的业力。
你想想看,你会对别人施加善恶两种业力,别人就不会对你施加善恶两种业力吗?这道理和物理书里“力的中和”是一个样的,业报最终如何取决于这两股业力相互作用后会产生怎样的合力。合力如果向善则产生善报;合力如果向恶则产生恶报。
题主问:好心做坏事怎么破。很简单,你若明白我刚刚说的“中和机制”后就会廓然开朗。好心,于是形成了善业力;做了坏事,那就要看受害人对你产生多少恶业力了。如果他对你恨恨不平,巴不得灭你全族,那便是生出极大的恶业力;而若这时你的善业力又不足以中和它,那么不好意思了,你最后得到的只能是恶报。反之,如果他原谅你,不对你产生多少恶的业力,恭喜你,你最后得到了善报。所以,好心做坏事最后善报还是恶报,要看善恶两力的中和。
再举例,某个领导人发大善心,追求天下大同,但为了实现天下大同,他屠杀了上百万平民。请问他死后得善报还是恶报?还是上面的分析方法。追求天下大同,这是他发心做利他的大善,所以成大善业力;然则事实上因他而死了百万无辜的人。这笔账怎么算?
很简单,该领导人得到什么报应就要看这些百万无辜的人会不会怨恨他了。最好的情况是,一个都不会。因为大家都被洗脑了,觉得自己的牺牲值得,这些死者不但不埋怨领导人,还祝福他;这个情况下,该领导人最后将得到极大的善报,为什么呢?还是合力。领导人的大善业力是一股力,其它人对他祝福产生的善的合力又是一股力,两股力的方向是相同的(向善),于是领导人最终在善的合力的推动下获得了善报。最坏的情况则相反,这上百万人对该领导人咬牙切齿,恨不得挫骨扬灰,那么这上百万人形成上百万道恶业力,这上百万道恶业力的合力是巨大的,个人的善业力很难中和,那么该领导只能获得恶报了。你若要问会获得多恶的恶报呢,是下阿鼻地狱还是无间地狱?这就要看这上百万人恶的业力到底有多强烈了。
简单总结一下,善恶的标准看发心,最终的报应看合力。合力怎么算:善善得善;恶恶得恶;善恶,恶善,要看中和。
最后,再说说报应的形式。报应的形式不在物质,而在意识。见过坐拥几亿身价而郁郁寡欢的人么?他是善报还是恶报啊?必须是恶报。人积累财富图个什么,图个快乐,得了财富不快乐,是真可怜人,这是很大的恶报啊。颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧”,活得这么穷,是善报还是恶报啊?是善报啊,因为“回也不改其乐”,他的心灵富足,早就快乐得不得了。
所以我们以后不要看到一个坏人表面过着很好的物质生活,就以为恶没有恶报。他很可能因为自己做了坏事,每天担惊受怕,惶惶不可终日,其实早已经活在地狱里。
最后我想说,作为一个凡人我们还是做好自己,多发心向善,这是在漫长的因果轮回里我们唯一可控的部分。
网友王路对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
我谈谈自己的理解。可能不对,那也没有问题,顶多是造点口业。我写文章已经造了不少口业,再多造点儿也无妨。
1、因果和业力
要理解因果,得从“业”说起。业有三种:身、口、意。身三:杀、盗、淫;口四:妄语、两舌、恶语、绮语;意三:贪、嗔、痴。共十种,也叫“十业道”。
比如,我当街骂一句:后面的都是大傻逼!造口业吗?遭报应吗?不一定的。
假如后面有人听见,无端生起一团怒火。这怒火必是“果”无疑了。那么,“因”是什么呢?是我的骂吗?不是。我的骂只是“缘”。“因”是“众缘和合”。譬如燃烧,一得有燃料,二得有空气,二者具备叫“众缘和合”。——只有我的骂,没有他的“嗔心”,“因”是生不起的,自然也没有“果”。
假如我不是骂了一句,而是在唱歌,唱的恰巧是他触景生情勾起往日情事的歌,他因此伤心了。这时,我的行为依然是“缘”,他的“嗔心”和“痴心”攀缘而起,和合成“因”。
假如我骂了,他怒了,回骂一句更恶毒的。我不在意,照样回家喝我的养乐多。我不起“意业”,就不会遭感苦果。假如我生起更大嗔心,和他对骂,干仗,鼻青脸肿送到医院,就是身口意诸业并作,如燎原之火,愈燃愈旺。
假如他听了我的骂,把我当成二货,望着我远去的背影,一种智商上的优越感油然而生,这也是果,甚至在他眼里是“乐果”。
所以,只要有“分别心”,就会起业,各业遭感各果,挡都挡不住。
《四十二章经》说:有人闻吾守道,行大仁慈,故致骂佛。佛默不对,骂止。问曰:子以礼从人,其人不纳,礼归子乎?对曰:归矣。佛言:今子骂我,我今不纳,子自持祸,归子身矣。犹响应声,影之随形,终无免离,慎勿为恶。
不过,“因果”和“报应”是两个概念。我今天把你的头打破一个口子,过几天,我出门一头撞电线杆子上,破个更大的口子。——这叫因果报应吗?不叫。把这理解成“因果”就是“邪见”。
业力所感,有“三界六道”,有生死流转。其根源是“无明”和“有爱”。“无明”是因,“行”是果;“行”是因,“识”是果;“识”是因,“名色”是果……如此一环扣一环,环环相生,生出“爱”,生出“取”,生出“有”……直至生出“老死”。愚痴众生便在三界六道中生死轮回。
综上,因果真实不虚。
2、大修行人落不落因果?
扯深一点,会牵扯出另一个问题:大修行人落不落因果?
有个禅师吃斋茹素一辈子,弟子问:大修行人落不落因果?他随口说:不落因果。(都开悟了还落屁的因果啊!括号里的话是我加的。)——就这一句话,禅师做了五百年野狐狸。后来,野狐狸化作老头听百丈怀海说法,向百丈怀海抛出了同样的问题。百丈怀海说:不昧因果。野狐喜不自胜地去了。
元音老人讲这则公案时说,回答“不落因果”也没有问题。对于大修行人,“落因果”和“不落因果”只是名相上的分别。我的理解是,就像烧死布鲁诺的人说“太阳绕着地球转”,说明他见识短。但如果是霍金说“太阳绕着地球转”就没有问题,那表明霍金以地球为中心建起了一个参考系,所有的天体物理法则照样成立,不同之处只是方程变得复杂一点。
到百丈怀海这个层次,讲落不落因果都无所谓。百丈是神,学霸在他眼里都是渣。他复习也是满分,不复习也是满分,学渣跑来问神:快考试了,要不要复习?神说,复习总是没错的。
3、定业生灭
再扯深一点,是“定业生灭”的问题。
南泉普愿禅师,挥刀把猫斩了。落不落因果?遭不遭报应?
自然落,因为因果法则真实不虚!别说南泉普愿斩一只猫,就是释迦牟尼拍死一只蚊子,一样落因果,遭报应。佛有三不能,第一就是“不能即灭定业”,换句话说,不能摆脱因果法则。
那么,南泉普愿为什么还敢斩猫?因为南泉不昧因果,故而不畏因果。——我今天斩了猫,明天让猫来斩我好了。下地狱饿鬼畜生道,南泉都不怕。六道轮回他可以随意进出,就像从一个房间换到另一个房间,虽然每个房间都有门卫,但大修行人持有一切通行证。不仅如此,大修行人还可以离开房间,跳出六道轮回,不落生死流转。大修行人不畏惧业,就像土豪不畏惧借钱。只有穷人才畏惧借钱,因为怕还不起,大修行人还得起。但一定要注意的是,通行证是哪里来的呢?不是嘴上说说心里想想就有了,而是无量劫的修行才拿到。
到了南泉的境地,斩猫不再是斩猫,是给弟子当机开示,是大金刚手段,是梵天说法,是狮子吼。在我等凡人眼里,一眼最多看三四步,善便是善,恶便是恶。在一眼能看一百步的大修行人那里,没有绝对的善恶,只有当机的取舍。
因果对于大修行人来说,不再重要,一切都是“法尔如是”。
网友牛半年对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
个人浅见:
世俗所谓的“因果”多是人的一厢情愿,毕竟人生从物质层面讲并不公平。这种舆论导向虽然偏离真实,但它或多或少的规范了人行为,维护了社会秩序。
“因果”应是“因缘果”的简称,正如许多朋友提到过的,有因,还需要有合适的条件最终才能得到结果。比如一颗种子,需要阳光、土壤、雨露、养分才能长成参天大树,如果说你有一颗种子,就预言一定会长成大树,那未免太乐观了。一颗种子若是离开地球,飘零在宇宙之中,恐怕就再无发芽之日。无数的条件聚合一起,才有我们,才有我们身边的一切,因此应知道缘生可贵,而一些所谓的“善因”或是”恶因“同样需要等待条件成熟才能真正反映在现实生活中,这和现在科学思维没有什么冲突。
值得注意的是,即然是人谈“因缘果”,就不能离开人类社会,离不开人之间的互动。在此,人的心理是最重要的因素之一。如负罪感、舒畅感、优越感、自卑感、恐惧感、暴躁、不满等等复杂的情感尽管因事而现,但都来源人的贪嗔痴本性,并且还会进一步潜移默化的影响人的行为模式。这种因果时效长,见效快,影响广,波动大,是人有情就躲不掉。说到具体的行为,因个体不同,条件不同,分析是可以分析的,但非常复杂。
佛陀的《箭喻经》中讲,一个人中了毒箭,不应该先研究箭的材质,推理箭的来源和自己的仇人等等,而应该及时解毒治病救命。这是非常明智的,拔掉了苦的根源人才能过积极充实的幸福生活。
至于历史上的佛教典故,毕竟所处时代,环境,主流学说都已发生变化,它们的作用在于它们的教育性而不是逻辑性。”无所谓“的大德们看弟子是一群孩子,做的事即便出格也是为管住孩子,可不是什么解脱的无下限。无论时代公道与否,他们活在那个时代,接受那个时代,改变那个时代,不在乎是否被记住却被人记住,这就是因果报应的最大现实意义了。
网友蒙面大侠对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
从我自己的实验似乎表明,真的存在。当然,实验仍将继续。
而且是可复现的。
你要是按照佛经所说的,不间断的,去布施。之后会发生什么是你自己可以观测到的。
而且《优婆塞戒经》中还说了外道为什么会无因果的理由:
“如汝法中。作者是我受者是身。而复不说异作异受。受不杀戒即是我也。以是因缘身得妙色。是故汝法受者无因作者无果。有如是过。”
不做充分的实验就把猜想当作结论是不科学的。
只是大多数人出于各种原因不愿意研究和实践这个领域罢了。
网友上官人对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
题主是个喜爱思考的人。我喜欢。我们聊聊这个佛家的因果。
佛家的因果,其最本质的内容,就是因果律。这个是其最核心的部分。在这个部分之上,产生了很多粗浅的矮化和近似,为的是,将这个原理讲述给大众听,于是就有了善恶业报。同时,这个善恶业报,也可以用来作为迷信的一部分,用恐惧的手段,逼迫人进入佛门。
悉达多认为,世界中的一切都是因缘和合而成的,也就是说,世界是普遍联系的,因此,一个事物是许多事物的果;而相对的,它也会是其他事物的因。这个部分,题主已经相当明白了,那么我告诉你的是,悉达多所谓因果,就是这个因果。
其他的么,无论是情绪上的因果,还是轮回的因果,善恶的标准等等,都是用来给大家讲道理用的。
我在其他问题下写下了这个回答,除了佛学典籍外是否有专门论述因果律的书籍和理论?有其他否定因果律的理论么? - 上官人的回答
引用在此:
混帐啊!
因果律,认识论在哲学史上被讨论了无数次。
诸法无我,诸行无常,这是通常的认识。因此,所谓因果,只是我们的幻觉。
后世佛经对这两句话的理解高度根本上不去,休谟直接问死丫,我们对世界的所有认知都只是基于经验,而实然无法推导出应然。既然如此,哪儿来的因果?
当我们观察到了相关,我们才建立起因果。与其说因果存在,不如说,我们相信因果存在。否则,整个世界就脱离了我们的控制,我们就变成了世界的奴隶,而不是世界的主人。
问题是,“我是世界的主人”,这就是个幻觉,年纪超过20岁就应当抛弃这个观点。
“我是主动者”,这是另一个层次的幻觉,哲学入门以后就应该抛弃这个观点。
注:抛弃这个观点并不意味着赞同相反的观点。
我们相信,有“我”的存在。我们相信,自己可以认识世界。我们相信,总有一天,我们能够控制世界。这一切,都仅仅是我们相信,我们无法证明。一切照耀进意识的光芒,都限制在意识能够认识的频谱之内,而世界就仅仅只有“可见”光?不一定吧?
人对世界的认识是描述性的,猜测的,不断证伪的。我们并不知道世界到底是什么样子,我们甚至不敢说,真的有世界。所以,别说什么绝对真理了,连真理这俩字儿,我们都无法讨论。
我们能做的,仅仅是认识我们能认识的,改变我们能改变的,想我们能想的。
所以,如果真的理解了诸行无常,那么什么轮回,业,因果,全都应当扔掉。多看哲学书,别让那帮孙子给骗了,什么佛学超越哲学,佛学超越逻辑,那帮狂妄自大的货,既不理解佛学,也不理解哲学。
网友陈鹏举对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
有,
但和我們直觀想像的不完全一樣。
兩種層次上的存在。
其一,
刘德华演的電影《大块头有大智慧》里很好的闡述了什麼是“業” “Karma”
有人作惡,就有人要承受,雖然承受的人不一定是那個作惡的人。
那是不是說那反正報應不會到我自己身上,我就隨便作惡呢?
比如,假設我是調皮的小孩,我就喜歡在地上丟香蕉皮,然後看到別人摔倒了樂哈哈。
過幾十年我長大了,老了,有一天我走在路上,不知道被哪個天殺的死孩子丟的香蕉皮滑倒、摔傷。那時大概我不會想到,這孩子的頑皮,是一代代有樣學樣學來的,我幾十年前作的小惡,已經在這世間加了一份惡業,而這惡業最終回報到自己身上時,裏面也有自己當初注入的一份惡力。
反過來說,今天我在公交車上給老人們讓個座。旁邊的人看到了不好意思也一起給老人們讓座,我就給這世間注入一份“善業”。將來我老了,那些爲我讓座的年輕人們的背後,有我當初注入的一份業力。
其二,
如果覺得上面這種因果報應太不直接的話,業報對我們還有第二層次的直接得多的影響。
那就是,你是否覺得上天會站在你這邊。
人生中誰都難免有遇到困境的時候。孤獨、絕望、無助,似乎整個世界都放棄了自己。
如果你一直善待他人,如果你很坦然地相信自己曾經幫助過別人許多,你可以毫無疑慮地相信是好人。
那麼再低的人生低谷,再讓人絕望的時刻,你心中都有一團火苗不會熄滅……
有那么一團不會熄滅的火苗……
那團不會熄滅的火苗……就是,如果真的沒有上蒼那也沒辦法……
但倘若有……
但只要倘若有……上蒼它一定會站在我這邊!一定會幫我……
……我會度過這絕境的!
而反之,最大的絕望,就是身陷困境時,內心里還覺得,自己是罪有應得。
可是,你要問,不是很多好人沒好報,很多壞人得善終嗎?
是的,但你不知道,你不知道那個好人是不是真的是聖人,那壞人是不是真的一件好事都沒有做。所以那都是別人的事情,到了你自己身上,你依然會期望着業報。如果你真的做過許多好事,你依然可以抱着這團火苗:“上天最終會幫我的……”,哪怕這份希望再微弱,有時,它就是那唯一支持你度過絕境的希望。
這就是兩個層次上“業報”對你自己的影響。
网友BlueIce对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
一张图解释什么是报应 (Karma).
网友蒙面大侠对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
有 起码我相信。
这个“因果”与世界无关 ,与宗教无关 只与你有关。
例如一个人做了件亏心事(或许只是他自己认为亏心) 他的心态行为肯定会或多或少的发生一些改变 ,而这些或大或小的改变对下一秒,或者下一个人可能会造成某些影响。
如果“亏心事” 是因 那对周围的改变以及反过来影响到你的这些东西可以称为“果”么?
做事或者与人相处 我感觉自己无愧于心 这就可以了, 吃东西香 睡觉安稳 也算洒脱 无惧因果。
以上只是本人的一点臆测。
网友Happy悦宁对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
“【业力】(Karma), 既在一个较长的时间维度内(一生甚至是N生N世),我做的“善事”给我种下了“善因”,从而几十年甚至几辈子后给我带来了“善果”,同样“恶事”也会带来“恶报””
這個。。。問題不成立啊!!!
Karma的意思只是action,我們今天所說的學業、事業都是業,是個中性詞。而karma變成業力,一種類似信用卡的積分制度,特別是不好的報應,是最最最常見的誤解。
因果「不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出」。用大白話來說,因果是非常複雜的動態過程。具體例子,可以參考這裡另一個熱門話題《古惑仔》:絕對不是看了古惑仔就會變小混混的,對吧?但的確很多小混混受到了古惑仔的影響。很多人都提到了電影分級、家庭和學校教育缺乏等等。而實際上反過來,也正是,這些缺乏才可能古惑仔如此紅的局面。 總之,維基的配圖很好的說明了因果輪迴(唉,這又是另一個常見的中國人對於佛教的誤解,有興趣的同學可以看這裡轮回那点事(翻拍自《正觉的道路》),就不多說了。)
另外,讀完前面維基鏈接的同學應該也發現了因果輪迴,在當時印度的各大宗教(或者說思想體系)中都有的,絕非佛陀提出。我理解,佛陀老人家只是用已有的、大家能接概念來說明其自己的觀點。那就是:
"I declare, O Bhikkhus, that volition is Karma. Having willed one acts by body, speech, and thought." (Anguttara Nikaya)
大白話是,修正我們自己的身口意,“当我们的心纯洁地向着美善,事情就会朝美好的方向走。”
一家之言,不當之處,敬請指正批評。
PS: 扯半天,其實,最合適咱的還是那句
諸善奉行,諸惡莫作,自淨其義,是諸佛教。
网友铁汉对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
深夜思路比较清晰,来回答这个问题,哎呀,这个问题其实很复杂啦。我试着阐述一下。
我相信有很多人其实本质上都相信命也相信因果,但是又不敢100%的肯定,自己也不晓得为啥这样是吧,原因是因为普通人的定力根本不足以支撑他们观察到他想观察的事物的前因后果。所以就会产生这种好像有,应该有,但也没办法100%的肯定的心态。什么?想改变,那么多独处,打坐,培养定力,然后再修观智。其实因果是否存在的问题就是每个人观智大小的问题。你对他的肯定程度和你的观智成正比。这里说的肯定不是装出来的,而是你生活给你带来的体验带给你对这个定律的真实感受度。而观智的基础是定力,所以才有了上述的结论。
现在进入正题,探讨下因果定律存在与否的问题:
谈因果必须先谈谈组成它的两大主角:
善业——所有能导致正面情绪(慈悲喜舍)的事物都属于善业。
恶业——所有能导致负面情绪的都属于恶业。
善业导致善的果报,恶业导致恶的果报。下面举两个极端的例子:
关于善业,大家都有过很纯粹的不求回报的去帮别人(这个人你既不喜欢也不讨厌,因为如果你喜欢的话,就容易带出贪心而不纯粹了)的感觉吧。
有没有过看上一个大美女,然后你死命追到她以后还来一发的经历与感觉呀?
就拿这两个做例子来说明善恶业。纯粹帮别人所带来的快乐,你回想一下,是不是觉得很纯粹,这种纯粹的快乐不会夹杂任何负面情绪。先不说将来那些虚的,这就已经是很好果报,为什么会获得这么纯粹的快乐,因为你在帮对方时也是纯粹的,不夹杂其它的不善心(贪嗔痴慢疑),所以你当下得到的这种助人的开心,也是纯粹而由衷的。
和美女来一发,再来之前,你又惶又喜的宽她衣解她带,ooxx时你也许还会感慨这辈子能和这样的美女来一发,真是不枉哥来人间走一着呀。可来完之后呢?是不是依然还是点一根烟在那边感慨,一阵空虚等等不善心立马袭来,唉,美女也就这样啦。为什么会这样,喜欢(包括她的音容笑貌),导致你去追的这些心必然是贪心,都是不善心。包括你追她的过程可能受气而产生嗔心,包括猜疑她到底有没有喜欢你啊,这种疑心,各种不善心带着你继续向前推进,最后你的欲望满足了,接着就产生空虚感这种负面情绪这不很正常,并不是说贪心不能带来快乐,当然会(因为贪心也不可能那么纯粹),但是这种快乐有过失,比如极其短暂或者容易被其它许多的负面情绪所淹没。当然你可能觉得说我假设不成立,也许你来完之后还更爱这美女的,我的天,这个更惨,因为你升起的更大的贪心。同样的更大更多的不善心也将随之而来,美女也只是人,又不是神,当有一天她无法满足你更大的贪心时,也就是最后所有不善心所带来的果报跟你进行总清算时。那个时候你就自己想吧。
理解了吧,因果定律并没有那么复杂难以琢磨。很多小事,你只要对着自己前后生气的各种心一观,自己自然就能很好的验证这个定律。很多人是因为没有留心,或者因为定力不足所以才没有这种体验。
以上算是因果初步。
因果的进阶,就是你在有很好的对因果初步理解的基础上,不断的加深自己的定力,然后在不停的观照,慢慢的有些你觉得用这种小观智无法觉察的时候也能找到他们的因果关系了,比如有些飞来横祸(或者横福)的起因,因为导致横祸(横福)的起因未必都是这一世造成的,这种起因觉知与追溯,没有四禅八定做底子去如实知见,那都是胡斯瞎猜罢了,算不得数的。
关于因果定律的一些误区:
最明显的误区就是,比方说这辈子我把他杀了,那么未来世他就会来把我杀了。不是这样的,你杀人所形成这种业力,或者说惯性,虽然存在于你和他的心流之中,但未必是他未来要亲自来报仇。也许未来世,你过马路时冲过来一辆车,本来你能反应的过来,可是由于你过去杀人的这个业如果在这一刻成熟,那么所表现出来的就是也许你莫名其妙就吓呆了,然后未来那一世就那么gameover了。而开车的不一定是上辈子你杀死的那个人投胎来的。
坏人没坏报,好人没好报,关于坏人没坏报这里头还有个气运问题,也就是所谓的支持业,就拿苹果做例子,大家都说iphone5很丑很失败,可就算很丑很失败,苹果也不可能一个月只能倒闭吧。以内支持业太大了(气运太强),坏人没坏报也是这个道理,时候未到嘛,如果苹果一直出失败作品,早晚是会倒的。好人没好报,也是这个道理,只不过相反,支持业太弱了嘛。还有,这个世间纯粹的坏人和好人都很少,所以别激动,坏人未必有你想象中的那么坏,好人也未必你有想象中的那么好。
做了恶业之后,他人可代受,可化解之类。比如说念念菩萨啊,菩萨会保佑你帮你扛之类的,念经可以化解掉等等。我都懒的去反驳,就举最简单的例子,神通第一木楗廉尊者,由于过去的弑父杀业,导致他后来被一群强盗打成重伤而入涅磐(按现代人理解就是被打到重伤只剩几口气,最后他靠神通匆匆跑去见了佛陀最后一面就入涅磐了)。这是四果圣者,理论上三果以及以上圣者,都可以大大弱化过去所造恶业所带来的果报(三果圣者已经断除贪和嗔,四果圣者则已经断除贪嗔痴慢疑等一切无明,过去恶业就好比种子到了没有突然和水的地方,难以生长),何况四果俱解脱圣者。恶业都已经弱化到几乎可以不计的程度,依然还是得承受果报而被欧成重伤。所以,不要迷信自己骗自己啦。
今晚能想到的基本也就这些了
网友李瀚林对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
部分愚蠢的弱者的自我安慰而已。
自然規律不存在道德性。
道德祗是大部分人的習慣與偏見。
道德的善惡標準在不斷變化,那自然規律是不是也要跟著改變啊?呵呵。
网友蒙面大侠对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
因果律确实存在,凡事有前因必有后果,有后果必有前因,反映了事物在时空上的联系。
因果律并不是要说明:善因善果,恶因恶果。而是要说明:有因有果,有果有因。
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后续:
题主增加了一大段对问题的注释,我不知道我的回答对你的问题是否有用。
「因果报应」我理解其美好愿望,但显然为了结论而枚举论据的成分更多一些。
网友匿名用户对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
报,有福报,有恶报;
应,是回应,是念念不忘,必有回响。
你曾经做过的事情,会在心里留下善根或恶魇,是“一念”,
这“一念”种下,将来就会生根发芽,你自己就会看到。
网友虫可语冰对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
我理解的题主所谓报应就是善有善报恶有恶报的意思吧。
很遗憾,从数据统计分析来看,这真还未必靠谱。
很多情况下,是人们人为的将各种随机发生的善行,恶行,善报,恶报,自己很简单的做了一个连线题。
人的大脑喜欢有逻辑的,相关联的,合乎自己思考方式的事件,讨厌随机的,意外的不可理解的东西。
所以我们按照自己的理解,重新解释并做了这道连线题罢了。
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但是,我还是会选择善行,不是为了回报,只为作为社会动物的我们,在肉体内,隐藏着为同类服务就会产生快感的基因,无法删除。
网友匿名用户对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
记得罗素说过,人人应当生而平等,可惜事实并非如此。
因果报应,人人平等,自由民主,社会大同。多好啊。
来!让我干了这碗鸡汤!
网友wheeler对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
我能想到的解释是这样的。
人性并没有善恶的区别,对于进化来说,适应环境流传基因才是王道。而人类作为基因的传播工具,他的目的是利益而不是善恶。
如果作恶可以获得利益,那么人就会作恶。如果行善能获得利益,那么人就会行善。社会契约约束了人类的行为。在合理的社会契约下,人通过作恶获取利益的行为被制止。所以大多数人都是靠行善来获得利益的。
如果我们把提高社会总体价值视为行善,损耗总体价值的行为视为作恶。那么这点其实很好理解,因为社会也是需要适者生存的,比如说WG时期的中国,社会契约决定了人们只能以作恶来生存。于是整体社会财富被损耗到难以持续。所以不得不终止了。
以上的假设提出了一个推论,就是作恶和行善不是个人的行为,而是社会的行为。在正常的法制社会里。人们之所以行善是因为善良可以获得利益。这种利益是潜在的,概率性的,但是并不可小视。所以行善次数多了肯定会撞上“善报”。而在一个作恶不受惩罚的社会里。恶人会越来越多,于是作恶者本身也在被作恶。导致了恶人自有恶人磨的地步。于是最终恶有恶报了。
当然,在这样的社会里。行善者会完全无法适应。最终被欺凌,屠戮,以至于彻底消失。对于这些悲哀的行善者。他们已经没有机会在这个世界上享受 ”善报“了。也只有在那些虚无缥缈的天堂或者轮回之类的地方来弥补那些受压迫者的心理平衡了。
这真是个悲哀的事实。
网友听雨对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
http://ebook.xuefo.net/1/43467.asp果卿居士:现代因果实录一 ---学佛网
果卿居士现代因果实录三果卿居士现代因果实录三
白话因果录复编
网友秋沛对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
我是佛弟子。
LZ所说的因果是建立在善或恶的评判是“佛陀”说了算上的,这不是佛教的善恶观,而是一种假以佛陀之名的一神论的善恶观。
所以,以我的认识,从佛教的角度来看,LZ所说的一神论的“因果报应”是不存在的。
网友蒙面大侠对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
谢邀。
本来兴致很高地来回答这个问题,然后看到了提问者的补充,马上就没有兴致了。
这个问题,经过你的补充之后,就变成了和『上帝存在么?』『你信基督教么?』一样的问题了,是无法证伪,而且涉及到信仰的问题。
对于我来说,你说的因果报应是不存在的。
但是,很多人希望这种因果报应存在。
某个节目里一位理性高到太空的人和一位智商高到太空的人有以下对话:
『世界是不公平的。』
『但是它应该是。』
因果报应的想法,其实也就是遵循了很多人的『世界应该是公平』的想法出现的,如果不能现世现报,也要下辈子报,总之就是一定要报的。
遵循着这种想法,再去看人生轨迹,自然能够找到很多能供『证实』因果报应的东西,但这种联系在我看来只不过是人脑的中的牵强附会,人总是会遇到好事或者坏事的,和他以前做的事情并无关系,但是我们就是要觉得他们之间有关系。
网友曾举臣对[佛教因果报应]「因果报应」真的存在吗?给出的答复:
在谈「因果报应」之前,我想先谈谈人。因为此处是由“人”来判定「因果报应」是否存在,所以了解一下“人”的思维模式会对了解这个问题很有帮助。
“人”是什么?我想大家都有思考过这个问题。不过我们中的大多数还只停留在:人是人,我是人,妈妈是人,杯子不是人的阶段。我们对自己的想法有强烈的偏爱,但我们的想法常常是有偏差的,需要不断地吸收新信息加以修正。
我们的祖辈一度认为心脏是人类思考的中心。而认为“人”这种东西具有灵魂的想法到现在为止仍然有很多受众。这种想法的核心是:“我能感知到我的“意识”的存在,我的“意识”如果只依托于脑而存在的话,死掉了就没了,太恐怖了,我不相信,它会继续存在的!“我”会活下去!”。自我意识强烈的自我保全机能和对死亡的恐惧加上一些想象力,共同造就了:死后上天堂,“灵魂”不灭,转世等文化产物。在这里着重说下转世:人转人是比较容易联想到的。但如果你发现人变得越来越多这个事实后,矛盾就来了:每个人都是有灵魂的,如果每个人都转世,多出来的灵魂是哪来的?没关系,我们的祖先和我们一样聪明——畜生和人也可以互转。反正畜生的数量如此之多,也没有人会注意到,在有些体系里甚至把昆虫也纳入了转世的对象,这样就更加合理了。只是,遥远的蛮夷之国出了个叫达尔文的坏小子,搞了一套“进化论”的妖言来迷惑众人,偏偏众人还被他迷得神魂颠倒。照他那说法,我们的灵魂最初岂不是寄居在那些连肉眼都看不见的东西里?你能接受你的一代转世是草履虫吗?或者是小球藻?这显然不能忍。达尔文不仅是“上帝”的敌人,也是转世宗教的敌人。假定人是有灵魂的,人是会转世的,如果人只能转人,就无法解释人越来越多的情况;如果人可以和其它生物互转,达尔文的狙击简直无情。怎么办? 很好办! 听着,他们都是骗人的,是乱你心智的。你只需一心一意跟着师傅修行,保准你有xxxxxx。 你看那谁,信了这些邪说,结果呢??所以啊......
让我们根据现代的生物学知识来从一个独特的角度来观察下人。虽然这些知识并非尽善尽美的,但它们在比较的层级上是更优秀的。几十亿年前,一些单细胞生物出于我们目前并不知晓的原因变成了多细胞生物。有一种假说是这些单细胞们在合作的过程中逐渐形成了不可分割的群体,并以这种方式生存下去。虽然我们没有足够的证据来证明这种假说,不过我们能够观测到,各细胞群体间的分工合作正是多细胞生物的最显著特点。没错,单个的人类就是这样一个由大约50万亿个细胞①所构成的集合体。虽然不同组织的细胞形态各异,但这个集合体里的所有细胞都拥有一个共同的特点(生殖细胞是特殊情况),它们的细胞核内都携带着同样的全套遗传信息,克隆已经证实了这点。通过分化,这些细胞拥有了各自的专门功能,大量的同种专门细胞聚集在一起形成了某种组织,而若干组织的结合形成了在我们大多数人认知范畴内的“器官”。四肢的运动功能能帮助我们获取食物和逃避危险;消化系统的器官联合起来帮我们把食物转换成能量储备;通过血液我们将能量储备和氧运送到需要的器官;心脏负责使血液流动;肺和气管负责体内的氧气循环;耳朵、眼睛、鼻子、舌头和皮肤帮助我们获取更多外界环境的信息,而大脑则是所有这些器官所仰仗的协调者和决策者。
它负责综合体内和外界的信息,根据它所发展出来的判断模式,来做出决断。事实上大脑并不是一个可以肆意妄为的暴君,它更像一个严格受董事会成员限制的董事长。它的责任是带领整个机体生存下去,并通过生殖将这种生命模式尽可能地扩张。这个责任是人类理智的最基本法则。如果有宗教鼓励你自杀,或是彻底放弃繁衍后代,毫无疑问这是个反人类的组织。如果你信了这样的教,并且照做了。对于你而言是个悲剧。而对于没被你的行为所影响到人,只不过是又多了一个被自然法则淘汰掉的智商低下的家伙。看见路边树上贴着“请立刻自杀”的纸条后马上自杀的情况极为罕见。但是为“美好的来世”放弃生命或是放弃繁殖努力的人,却是时有报道。后者很好地说明了我们的大脑不是一个完美的器官,而是一个有缺陷,但还算实用的东西。
单体的人类是一个几十万亿细胞组成的群体。人和人之间又构成了另一个层级上的群体。联结全人类的纽带是人际间基因交流传递的可能性,异性之间具有直接交流传递基因的可能性,而同性之间也因后代间交流传递基因的可能性而具有了一种间接的交流传递基因的可能性。繁殖将全人类联系到了一起,使我们共同生存。作为一个群体,人类也存在高度分工:农业和畜牧业采集能量;运输业运送能量和其它物资(包括人类单元);机械业、建造业是人类的肌肉,用于改变生存环境;互联网、电话电报系统是人类的神经网络,承载信息的传输;最有趣的是机器就像人体内的矿物质一样,被吸收到了人类社会的体内,成为了它的一部分。
总体而言,人体是一个团结一致求生存的组织。但有时人体会遭受病毒的侵袭或是自身内部出现问题,导致某些组织或器官不能正常工作,这种现象我们把它叫做生病,认为它是一种坏的状态。同样地,在人类群体中,危害到群体或群体中其它个体生存的行为被定义为坏的状态。让我们看看佛教,基督教和伊斯兰教的告诫,他们共同提到的禁则有:不可杀人,不可偷盗,不可淫乱,不可贪财,不可说假话陷害他人。这些禁则都涉及到对他人的损害。没错,宗教的善恶观大多都是以维持人类群体的正常运转为出发点构造的。但有一点值得注意,几乎所有宗教都宣扬这一点:信我你有好处,不信我你会糟糕,信别人你也会糟糕。这样做的目的就是为了增强宗教的凝聚力。如果信不信无所谓的话,宗教的威力就会小很多。所以宗教和世俗政权的内核差不多,都是利用人们的恐惧来获得影响力,只不过前者是利用人们对未知的恐惧,后者是利用人们对武力的恐惧。历史上借宗教之名和反宗教之名造成的屠戮比比皆是,罗马政权对基督徒的迫害,默罕默德杀出来的先知地位,十字军东征,纳粹屠杀犹太人,耶路撒冷和巴勒斯坦,印度教众和伊斯兰教众长年的互相屠戮,“圣战”和美国的“剿灭伊斯兰极端分子”活动,即使是相对温和的佛教,在战国时期的日本也杀出了僧兵的威名。
关于“我们的世界是否是命中注定好的,因果关系早已确定的?”这一问题,我经常思考。关于这一问题,我用自己弱弱的小脑袋,得出了以下结论。
我认为这个问题可能有三类答案:
一:我们的世界是命中注定好的,一切都是XX的安排。
分支1. 是,一切皆已命定,并且一切因果关系都可以计算出来,只是我们现在的计算能力有限,得不出这些答案。
分支2. 是,一切皆已命定,但变量太多,永远无法可能计算清因果关系,因此对我们而言效果等同未命中注定。
二:我们的世界不是命中注定的。
分支1.存在多种可能,且多种可能同时发生。(想想“昨天”的你,他哪去了?他的存在就像现在的你感受到的存在那么清晰。你说那是过去,你还拿了昨天拍的视频给我看。但倘若我们大脑所感知到的“过去”同“现在”,“将来”是同时发生的呢?一切只是一瞬,这一瞬包涵无限可能,并同时发展这无限可能。当然,这假设很可能与某种我们感知到的实际情况差别很大。但确是一种有趣的想法,易于“证伪”,又难于证伪)
分支2.存在多种可能,但只有一种不可预知的会变成现实,因而给人一种预定的感觉。
三:其它可能
这儿这个集合,我认为是极为丰富的,甚至是无限的。“我不知道”只是其中的一个点。它不是未知,是不可知的不可知。这类答案的来源是我们对自己大脑思考能力的谨慎的怀疑。即不认为自己能用大脑得出的答案是所有的可能。实际上,我们新近发展起来的大脑的抽象思维模式实际上是将大脑对外界吸收的信息做分布触发式并行运算(在刺激的作用下,大脑里的若干个记忆结构单元依据因人而异的模式互相激发)我们通过吸收新的经验来修正脑内的数据联系。这种模式有助于我们发现事物间的联系,而我们会利用这些知识来促进我们的生存和繁衍。但一个人能储存的有效信息结构是有限的,人的感知器官的限制对输入信息也进行了筛选,我们无法感觉到电子自旋的滋味,也不能感受到恒星核聚变放热的感觉如何。所以,我们每个单独的人类都会面对相当多的不可知的东西。但随着生命的进一步发展,或许在人类群体的层面,会涌现出一种新的东西,就像我们体内这众多的感觉混合涌现出来的我们称做”意识“的现象(幻觉)一样,这种新东西可能知道得更多一些,而这种发展可能会激发更多的发展。最后,可能宇宙自己知道了自己。
最后,回到「因果报应」的话题。我们每个人都有宗教情感的本能,当我们用意识去面对宇宙的浩瀚、奇妙、无限时,这种情感就会产生。这是对宏大的未知的敬畏。但若是有人用这种宏大的未知来得出一个已知的论断,他就是在耍流氓。
事实证明,人类整体有喜欢被流氓虐的倾向。
注①:How many cells are there in the human body?
(全文完)
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以下是本人技能
英语:能从事心理学专业笔译(英->汉)及一般性笔译,口语良好。
西班牙语:能从事一般性笔译(西->英,西->汉),口语良好。
对于有关人类思考方式,思考误区的心理学知识有一定掌握。
具有中等偏上的互联网搜索技巧。