爱华网十信、十住、十行、十回向、十地.
第一、十信位
入佛之妙法，首先须以信才能得入，其次第：
一、信心：灭尽一切妄想，而中道纯真，去迷妄存正信。
二、念心：真信明了，一切圆通，虽经几多生死，亦不遗失正念。
三、精进心：以妙圆纯真之精明，进趣于真净。
四、慧心：精明现前，纯真的智慧自然发起。
五、定心：执持智慧光明，周遍湛寂，心常凝于一真境界。
六、不退心：定光发明，则明性深入，唯知进而无退。
七、护法心：心进安然，则保持一切佛法而不失。
八、回向心：觉明保持，则能以妙力，感佛光回照，又向佛而安住。
九、戒心：心光密回，则安住无为，而不遗失。
十、愿心：住戒自在，故能游于十方，所作悉皆随愿。
第二、十住位
入理般若名为住，住生功德名为地，乃得信位以后，进而住于佛地之位。其次第：
一、发心住：以真方便，发起十住心，涉入十信之用，圆成一心之位。
二、治地住：心之明净，如琉璃内现精金，以前之妙心履治为地。
三、修行住：涉知前地俱已明了，故游履十方而无留碍。
四、生贵住：与佛同受佛之气分，彼此冥通，入于如来种。
五、方便具足住：自利利他，方便具足，相貌无所缺陷。
六、正心住：非仅相貌，而心相亦与佛同。
七、不退住：身心合成，日渐增长。
八、童真住：佛之十身灵相，一时具足。（注：十身──菩提身、愿身、化身、住持身、相好庄严身、势力身、 如意身、福德身、智身、法身。）
九、法王子住：由初发心至第四生贵住，皆名为入圣胎，由第五至第八， 名为长养圣胎，而于第九则相形具足，而出胎也。
十、灌顶住：菩萨既为佛子，堪行佛事，则佛以智水灌顶。
第三、十行位
菩萨修行，虽于十信十住位满足自利，又复为利他之行，其次第：
一、欢喜行：为佛子之菩萨，以如来之妙德，随顺十方也。
二、饶益行：乃是利益一切众生之行。
三、无瞋恨行：自觉觉他，无违无逆，无恚无恨。
四、无尽行：随众生之机类而现其身，三世平等，通达十方，利他之行无尽。
五、离痴乱行：种种之法门虽不同，然一切合同而无差误。
六、善现行：以离痴乱故，能于同类中现异相，于一一异相，各现同相，同异皆是圆融。
七、无着行：十方虚空满足微尘，于一一尘中现十方界，尘界不留碍。
八、尊重行：又名难得行，以前种种现前，皆般若观照之力也，故于六度中，特尊重般若波罗蜜。
九、善法行：圆融之德，能成十方诸佛之轨则也。
十、真实行：以前圆融德相，一一皆清净无漏，一真无为之性，本来常恒。
第四、十回向
以大悲心救护一切众生，谓之回向，其次第：
一、救护一切众生，离众生相回向。
二、不坏回向。
三、等一切佛回向。
四、至一切处回向。
五、无尽功德藏回向。
六、随顺平等善根回向。
七、随顺等观一切众生回向。
八、真如相回向。
九、无缚解脱回向。
十、法界无量回向。
以上：十信、十住、十行、十回向皆是凡；十信是外凡，十住、十行、十回向是内凡，又是三贤。
第五、十地
此乃大乘菩萨之十地位，其次第：
一、欢喜地：为菩萨初得圣性，破见惑，证人法二空之理，生大欢喜，故名欢喜地。于此地成就菩萨十波罗蜜中之檀波罗蜜。（注：见惑──种种妄见、邪见、边见、我见等之妄惑。檀──布施，即舍义。波罗蜜──乃到彼岸的意思。）
二、离垢地：成就十波罗蜜中之戒波罗蜜，断修惑，除毁犯之垢，使身心清净，故名离垢地。（注：修惑──即思惑，因修道而断贪瞋痴等迷情之惑。）
三、发光地：成就十波罗蜜中之忍辱波罗蜜，断修惑，得谛察法忍，智慧显发，故曰发光地。（注：谛察法忍──即无生法忍，或名不起忍，察观真理而安住于无生者。）
四、焰慧地：成就十波罗蜜中之精进波罗蜜，断修惑，使慧性炽盛，故云焰慧地。
五、极难胜地：成就十波罗蜜中之禅波罗蜜，断修惑，真俗二智之行互违者，使之合而相应，故为极难胜地。
六、现前地：成就十波罗蜜中之般若波罗蜜，断修惑，发最胜智，使现前无染净之差别，故谓现前地。
七、远行地：成就十波罗蜜中之方便波罗蜜，发大悲心，亦断修惑，远离二乘之自度，故称远行地。
八、不动地：成就十波罗蜜中之愿波罗蜜，断修惑，作无相观，任运无功用相续，故为不动地。
九、善慧地：成就十波罗蜜中之力波罗蜜，断修惑，具足十力，于一切处知可度不可度，能说法，故谓之善慧地。
十、法云地：成就十波罗蜜中之智波罗蜜，亦断修惑，具足无边功德，出生无边功德水，如大云覆虚空，能降清净之一切甘露法雨，普润群生，故云法云地。
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