爱华网2、《繁星》、《春水》是冰心在印度诗人__________《飞鸟集》的影响下写成的。
3、总的说来，《繁星》、《春水》大致包括三个方面的内容：一是对________的歌颂；二是对______的崇拜和赞颂。三是__________。
4、冰心原名______，诗集《繁星》、《春水》是人们公认的小诗最高成就，被茅盾称为“_______”、“__________”。
5、《繁星》、《春水》诗集表现了：__________、童真、__________三大主题，这三大主题构筑了冰心思想内核——爱的哲学。
6、《伊索寓言》是_______寓言的汇编，相传为_______所作。它是欧洲最早的寓言集，在欧洲文学史上奠定了寓言创作的基础。
7、“成功的花/ 人们只惊慕她现时的明艳/ 然而当初她的芽儿/ 浸透了奋斗的泪泉 洒遍了牺牲的血雨”这是一首哲理小诗。诗人把人生事业的成功比喻为________，把成就事业的起步阶段比喻为__________，把奋斗的辛劳比喻为__________，把自我牺牲比喻为__________”，生动贴切，发人深思。
8、你课外已经读过《伊索寓言》了，请你说说下列寓言的主要寓意：《狼和小羊》《猫和鸡》就以绝妙的讽刺笔法，揭露了当时统治者的__________。《农夫和蛇》的故事就告诫人们，__________。《狐狸和山羊》写的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井，然后踩着山羊背跳出井底，却扔下山羊不管的故事，警示人们__________。《乌龟与老鹰》通过乌龟非要学飞翔不可，结果摔死的悲剧，说明__________。《蚯蚓与狐狸》《鼹鼠》嘲笑__________，《骆驼与宙斯》批评__________。这些寓言故事都对人们有教育意义。这些故事源于生活又高于生活，既带有浓郁的生活气息，又闪烁着智慧的光芒，是《伊索寓言》的魅力所在。
9、一部真实记录昆虫生活，谱写昆虫生命的诗篇，它是名著《__________》，它的作者是__________。该作品中昆虫们的一举一动，都被赋予了人的思想感情。
10、《西游记》，长篇__________小说，是__________中成就最高、最受喜爱的小说。但这部作品并非全无依傍，它有历史真实的影子，即唐贞观年间__________的事件，《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细的记载。
11、《西游记》全书__________回，基本由两个故事组成，第1至8回，写孙悟空出世至__________，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8至12回写__________的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交代取经的缘起；第l3回至l00回写唐僧师徒历经__________难，去西天大雷音寺取经，终于__________。其中最后一难是第八十一难__________。
12、《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：_________；_________；_________；_________。
13、《西游记》的作者运用了__________手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞洞口的对联是 __________。
14、孙悟空的第一个师傅是__________，他从他师傅那学到七十二般变化、筋斗云等神通，它的兵器原是大禹治水的__________，又唤__________，大闹天宫后被如来佛祖压在__________下。后受观音菩萨规劝皈依佛门，唐僧为他取名__________。为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛。
15、猪八戒法名叫__________，原为管理天河水兵的__________，获罪下凡，误投猪胎，曾占云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者。
16、沙僧也叫__________，原为天宫中的__________，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为金身罗汉。
17、在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、嫉恶如仇的是__________；憨态可掬、好耍小聪明的是__________，忠诚老实、勤勤恳恳的是__________。
18、《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打______、大闹______、真假______、三借_______。
19、古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事章节是第五回：乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪。用七个字可以概括为__________。
20、李天王率天兵天将杀至花果山，历数了悟空的数条罪状后，悟空答：“实有！实有！”这又给孙大圣的形象抹上一笔亮丽的色彩，那就是__________。
21、补足歇后语。
（ ）照镜子——里外不是人
（ ）见高小姐——改换了头面
（ ）钻进铁扇公主肚里——心腹之患 题型：填空题难度：中档来源：湖南省竞赛题
1、爱的哲学
2、泰戈尔
3、母爱与童真；大自然；对人生的思考和感悟
4、谢婉莹、繁星格、春水体
5、母爱、自然、爱的哲学、古希腊；伊索；
7、花；花的“芽儿”；培养花的“泪泉”；滋润花的“血雨”
8、残暴和蛮横；对恶人千万不能心慈手软；做好事也要看对象，以免上当受骗；遇事应多加思索，才不会受骗上当；任何事物都有自己的规律性，不可违背规律；吹牛说大话；贪得无厌。
9、《昆虫记》 法布尔
10、神话 古典神话小说 玄奘西行取经
11、大闹天宫，唐僧，九九八十一难，修成正果，通天河遇鼋湿经书。
12、东胜神州；西牛贺洲；南赡部洲；北俱芦洲。
13、浪漫主义，对联是：花果山福地，水帘洞洞天。
14、菩提老祖，定海神针，又唤如意金箍棒，五行山下。行者。
15、悟能，天蓬元帅
16、悟净，卷帘大将
17、孙悟空；猪八戒，沙和尚。
18、三打白骨精、大闹五庄观、真假美猴王、三借芭蕉扇。
19、孙悟空大闹天宫。
20、敢作敢当。
21、（猪八戒）照镜子——里外不是人
（猪八戒）见高小姐——改换了头面
（孙悟空）钻进铁扇公主肚里——心腹之患
考点：
考点名称：课文理解，名著赏析课内课文的理解以及课外名著的赏析，包括课文脉络、作者的思想感情以及重点句子的理解等。课文理解的步骤和方法：
第一、理清文章的结构。
首先，可以抓住课文的题目，课题往往是最直接体现文章主要内容的。
如看到“拥抱大树”这个题目，脑海中自然会出现问题：谁拥抱大树？为什么要拥抱大树？怎样拥抱呢？于是课文的主要脉络就自然呈现了。
其次，可以尝试给课文加小标题的方法。这也是给课文分段的一种变化形式，但相比较之下学生的兴趣会比较浓厚。
如《猎人海力布》一课，课文内容比较长，学生一时无法理清，可以让学生尝试加小标题，学生出现几种回答：分成两部分“救龙女、得宝石”和“救相亲，变石头”；
分成四部分，将以上的两部分分别再分开；也有学生分成三部分，将“救龙女，得宝石”分开……在大家相互的讨论中，学生对事情的发展过程就清晰地掌握了。
第三，找当然，对于课文结构的掌握，都是基于读懂课文的基础之上，学生要借助工具书等方法，将课文读懂，才能进行进一步的理解。
第二、找特殊的句子，比如总起句、过渡句、总结句等。
这类句子能很好地告诉我们课文的主要内容，如《音乐之都维也纳》，文章开始就以总起句告诉我们“奥地利首都维也纳是世界著名的音乐之都。”接下来以“维也纳是欧洲古典音乐的摇篮”、“维也纳是一座用音乐装饰起来的城市”、“维也纳几乎一天也离不开音乐”以及“在维也纳，歌剧院、音乐厅星罗棋布，其中以创建于1869年的维也纳国家歌剧院最为著名”，文章的结构自然就清晰了。
第三、句子的理解。
文中总会有些重点的句子，怎样在全文中找到这类句子，有时需要教师的 引导，才能找到这类句子，
如《看不见的爱》一课，学生都能理解文章中描写了母亲对孩子的爱，从哪些句子中感受到呢？学生自然会主动地到文中寻找描写母爱的动作、语言的句子，并从这些句子中来感悟母爱。理解句子还可以找一些有修辞手法的句子，修辞的句子，学生能通过理解其修辞手法，感悟作者的用意。此外，也可以通过变式比较来理解句子。对一些描写比较生动和含蓄的句子，可以给出一些句子加以比较，让学生感受原句的魅力。
第四、对词的理解。
对词的理解，应当是以上方面的基础。但是很多词的理解不是简单查字典就能感受到在文中的含义的，应当联系句子的理解一同进行。一些重点词语的理解，也是在分析重点句子的同时进行的。
论怎样欣赏名著
1.什么是名著呢？名著就是这样的书——哪怕只是一瞬间，它都会使你从中感受到一部分生活的意义。名著是能够经受住时间考验的书，是亿万读者多少年来能从中得到特别启迪而阅读的书。
2.不是很多书都能经受住这种考验的。算一下自从人类第一次用凿子打制石器以来出版的所有著作，名著只占其中极微小的部分——还不到总数的千分之一。只不过有几千部罢了。在这些书中，它牢固的核心则不足一百部。
3.为什么你应该阅读名著，并且要学会欣赏它们呢？我提出三条充足的理由：第一，名著开阔你的眼界；第二，名著资助你成长；第三，名著帮助你了解生活，认识自己。最后一点是非常重要的。名著可以使你洞察自己的内心世界，这是从别处得不到的。可以肯定，你从许多书中都能够得到乐趣；但是，一部名著，一旦你读进去了，它会把你带到更高的境界。
4.我常听到人们说：“名著太难懂了，我啃不进去。”让我出些主意帮助你打开这个奇妙的世界。拿一本你常说要读的名著，然后按照下面的建议去读吧!
5.知道你正在读什么。这是一部小说，剧本，还是传记或历史？要想知道这一点，查一查目录，读一读封面和前言，或者在《读者百科全书》中查一查题目或作者。
6.不要躺在床上读。我承认读名著会是很难的，所以你必须思想活跃，器官敏锐。如果你躺在床上读，你就想睡觉，那么当你开始打瞌睡的时候，你就会埋怨那本书。
7.不要被众多的人物所左右。陀思妥耶夫斯基在他的《卡尔马卓夫兄弟》一书中抛出了50多个主要人物，托尔斯泰在《战争与和平》的第一章中用了22个又长又复杂的名字，使你脑袋发涨。这时，不要急着往前翻，坚持看下去，渐渐地，这些人物就会变得清晰；你会觉得和他们在一起，就像和你的老朋友在一起一样。你记得你的许多朋友，在结识前也是陌生人。
8.给作者一个机会。不要过早地说“我看不懂”，要坚持读完。有时也许是你对你要读的那本书还没有做好充分准备。我啃柏拉图的《理想国》一共啃了三遍，才看懂。如果你认真看了但确实看不懂，你就把它放到一边，搁一天或一年，先去读另一本书。
9.大段大段地读。别小口小口地啃，你读的句子越长，你就越能进入书的节奏和感情，从中得到的乐趣也就越大。
10.读作者读的书。例如，莎士比亚为了写《裘力斯·凯撒》《仲夏夜之梦》，曾仔细阅读了诺斯的《蒲鲁塔克传记集》的翻译本。任何一个作家都是他所处的那个时代的产物。了解当时的历史、作家及其他人所面临的问题和他们的态度，会帮助你理解作家的观点。作家的观点不一致，没关系，起码它使你思考。
11.阅读有关作者生平的书。你对作家的个人经历知道得越详细，你就越明白他为什么写他所写的作品。你就会开始明白隐藏在作家作品中的自传性的花絮。一个作家不可能不暴露自己。我们关于莎士比亚的大部分猜测都是从他的剧作中找出的线索。
12.重读一遍。所有名著都经得起反复读。你读完一本书后，如果很感兴趣，又不完全懂，那么立即重读一遍。你会发现更多的东西。如果几年前你读过一部名著并且喜欢它，就再读一遍。书里还有那么多的东西要告诉你，你简直不会相信这是同一本书。
13.不要只把你的脚尖浸在名著这潭深水中，要跳进去。像前面一代代的聪明人一样，你会觉得自己的灵魂深处被那些历史上最有天赋的作家的思想和洞察力鼓舞着。
〔英〕斯蒂夫·艾伦
（1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。
（2）古代文化常识。如天文历法、山川地理、官职、科举礼仪、称谓名号、文化典籍等。
（3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别、现代文体知识及类别和应用文的常用格式，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。
（4）有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。 易误解的文史常识：
（1）“先母”“先父”已作古
“生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；
男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。
而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的母亲”，因此，“先母”必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同。对此不可不慎。
（2）“家父”“令尊”是两人
说起敬称，有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。
这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；
说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。
而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称，而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。
很明显，“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。“令尊”中的“令”，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。
敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。
（3）“美轮美奂”房屋好
成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法。
常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写错。
“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂，言众多。”美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。
例如：“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬。”
可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。
先从写法上说，这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”。因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。
另外，当“轮奂”连用，也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法。如白居易《和望晓》诗有云：“星河稍隅落，宫阙方轮焕。”
而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的。
其次，从用法上来讲，“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。有人这样写道：“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。”更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容。造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。虽然随着社会的变化，语言变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。
（4）“莘莘学子”多少人
首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的“xin”。
其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。
“莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。
“莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”，在古汉语中用途比较宽泛。
“莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗日：莘莘征夫，每怀靡及。”
《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”。
如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。
例如：在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；
一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；
莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。
除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”。因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。
例如：作为一名莘莘学子，我一定要好好学习；
每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。点拨：
文史常识的掌握没有捷径，主要靠平时的积累、辨别和识记才能准确、灵活运用，主要的考查题型也比较灵活。
其中单选题、填空题、问答题、连线题、阅读理解与欣赏、默写题和判断题、改错题都有涉及。中国古代主要文学流派或团体的归类：
1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。
2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。
3、墨家的代表人物有：墨子。
4、法家学派化人物有：韩非子。
5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。
6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。
7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。
8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚
9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。
10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。
12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。
13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。
14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。
15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。
16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。
17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。
18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。
19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。
20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。
21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。
23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。
24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。
25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。
26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。
27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。
28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。
29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。
30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。
31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。
32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。
33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。
34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。考点名称：歇后语，谚语，俗语歇后语:
是中国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。
它由前后两部分组成：
前一部分起“引子”作用，像谜语，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。
在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。
如猪八戒照镜子——里外不是人、哑巴吃黄莲──有苦说不出。
谚语:
是熟语的一种。是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。
谚语的结构通常是一个完整的单句或复句，具有表述性，经常被引用。
许多谚语揭示了客观事物或现象的规律，总结了人们的生产经验和社会生活经验，具有广泛的知识性和深刻的哲理性。
例如：瑞雪兆丰年、春雨贵如油、喝水不忘挖井人，磨刀不误砍柴工等。
俗语:
是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。
俗语，也称常言，俗话，这三者是同义词。
俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。
如八字没一撇、成者王侯败者贼。 概念阐释:
1、谚语:
①谚语是人民群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。
②谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。
③谚语多半在民间口语中广泛流传，表达人们丰富的社会生活经验，闪耀着人民智慧的光芒。
④谚语不仅是我们中华民族的结晶，同时在外国也收到广泛应用。
谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。
2、俗语:
①俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。
②俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。
③俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。
④从广义来看，俗语包括谚语、歇后语（引注语）、惯用语和口头上常用的成语，但不包括方言词、俗语词、书面语中的成语，或名著中的名言警句；
⑤从狭义来看，俗语是具有自己特点的语类之一，不同于谚语、歇后语，但一些俗语介乎几者之间。俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。
3、 歇后语:
①是我国人民在生活实践中创造的特殊语言形式。
②一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然贴切。
③在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称为歇后语。三者的区别是：
谚语：
一般是用得很多，流传时间较长，因而文字会文学化、或者更精炼一点。相比而言俗语和惯用语就没那么正式，通常用于口头（书面语很少用俗语的，但用谚语没关系）。
俗语：
通常是指有一定道理，表述一种观点的话，歇后语就算一种吧。
惯用语：
是指对某一词的习惯叫法，比如说现在叫中国南海叫南中国海，是习惯性的用法，并不是俗语。
点拨:
考试中对此类题的考查主要是以正确理解、辨别和使用歇后语、谚语、和俗语形式出现的。
做题的正确率是要不断摸索规律，训练的。而平时对此类语言的积累和运用于实际的口语交际是我们需要一直坚持的学习习惯和任务。
歇后语：
外甥打灯笼——照旧(舅)
孔夫子搬家——尽是输(书)
火烧旗杆——长炭(叹)
粪坑关刀——文(闻)也不能，武(舞)也不能。
雨打黄梅头—倒霉。（倒梅）
半两棉花——免谈。（免弹）
和尚打伞——无法无天。（无发无天）
腊月天气——动手动脚。（冻手冻脚）。
父亲向儿子磕头——岂有此理。（岂有此礼）。
公共厕所扔石头——引起公愤。（引起公粪）。
外婆死了儿子——无救。（无舅）。
老公拍扇——凄凉。（妻凉）。
秀才的空棺材出葬----------目中无人。（木中无人）。
王八中解元----------规矩。（龟举）。
花生--------------非吵不可。（非炒不可）。
皮匠不带锥子--------真行。（针行）。
何家姑娘嫁给郑家----正合适。（郑何氏）。
和尚的房子----------妙。（庙）。
河边洗黄莲----------何苦。（河苦）。
做梦变蝴蝶----------想入非非。（想入飞飞）。
猴子学走路----------假惺惺。（假猩猩）。
精装茅台------------好久。（好酒）。
蜘蛛拉网------------自私。（自丝）。
瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。
西瓜地裏散步--------左右逢源。（左右逢圆）。
脱了旧鞋换新鞋------改邪归正。（改鞋归正）。
麻布袋草布袋--------一代不如一代。（一袋不如一袋）。
碗底的豆子----------历历在目。（粒粒在目）。
卖布不带尺----------存心不良。（存心不量）。
穷木匠开张----------只有一句。（只有一锯）。
砖窑裏失火----------谣言。（窑烟）。
灯盏无油------------费心。（费芯）。
钟馗嫁妹------------鬼混。（鬼婚）
粪船过江------------装死。（装屎）。
黏窝窝掺黄莲--------一年一年的苦。（一黏一黏的苦）。
药铺裏开抽屉--------找玩。（找丸）。
癞虾蟆跳水井--------不懂。（噗咚）。
唱戏的骑马----------不行。（步行）。
炒咸菜不放酱油------有言在先。（有盐在先）。
从河南到湖南--------难上加难。（南上加南）。
打灯笼搬石头--------照办。（照搬）。
大水冲走土地庙------留神。（流神）。
耕地裏甩鞭子--------吹牛。（催牛）。
孩子的脊梁----------小人之辈。（小人之背）。
航空兵翻觔斗--------颠倒是非。（颠倒试飞）。
耗子掉到水缸裏------时髦。（湿毛）。
老和尚住山洞--------没事。（没寺）。
货轮出了海----------外行。（外航）。
火烧旗杆------------长叹。（长炭）。
黄鼠狼钻鸡笼--------投机。（偷鸡）。
酱缸裏泡石头--------一言难尽。（一盐难进）。
井裏放爆竹----------有原因。（有圆音）。
老母鸡抱空窝--------不简单。（不见蛋）。
吃人参----------候补。（后补）。
皮皇帝的妈妈--------皮太厚。（皮太后）。
千年的石佛像--------老实人。（老石人）。
牵着羊进照相馆------出洋相。（出羊相）。
墙上栽菜------------无缘。（无园）。
扇著扇子说话--------疯言疯语。（风言风语）。
十两纹银------------一定。（一锭）。
谚语：
生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌
春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章
但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。 —— 郭小川
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾
活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川
充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 —— 赫胥黎
生活就是战斗。 —— 柯罗连科
为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 —— 罗丹
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰
冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱
过去属于死神，未来属于你自己。 —— 雪莱
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹
辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克
希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金
当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗
先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫
不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... —— 高尔基
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰
我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 拉罗什福科
私心胜者，可以灭公。 —— 林逋
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗
自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸
常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉
一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅
俗语：
人老骨头硬，铁打都不动
一尺水，百丈波
一脚踢到泰山，一步迈进黄河
早上浮云走，后晌晒死狗
火烧芭蕉心不死
驴唇不对马嘴
跳进黄河洗不清
铁公鸡一毛不拔
上有天堂，下有苏杭．
桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林．
华山自古一条道．
东北有三宝：人参.貂皮.乌拉草．
雁门关外有人家，早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜．
腊七腊八，冻死寒鸦．
百里不通风，千里不同俗．
庐山之美在山南．山南之美数秀峰．
挨着勤的没懒的
矮子面前不说短话
按下葫芦起来瓢
八抬大轿请不去
八字没一撇
拔根汗毛比腰粗
白披一张人皮
半斤对八两
半路上出家
饱汉不知饿汉饥
背着抱着一般沉
笨鸟儿先飞
比登天还难
比上不足，比下有余
比死人多口气
便宜没好货，好货不便宜
别人牵驴你拔橛子
兵败如山倒
是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。中国近现代诗歌的主体新诗，诞生于“五四”新文化运动。它是适应时代的要求，以接近群众的白话语言反映现实生活，表现科学民主的革命内容，以打破旧体诗格律形式束缚为主要标志的新体诗。“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗歌特点有：
1.形式是比较自由的；
2.内涵是开放的 ；
3.意象经营重于修辞；
4.有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性，形式上分行排列。
诗歌的分类：
根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。
基本分为：古典诗歌和现代诗歌。古典诗歌又分为古典风体诗歌和古典格律诗歌；现代诗歌又分为现代风体诗歌和现代格律诗歌。
现代风体、格律诗歌
这是按照诗歌语言节奏和谐性的层级，是一般和谐还是非常和谐（最高和谐）来划分的。
（1）现代风体诗歌：就文学体裁而言，现代风体诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的一般和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。代表作是我国当代诗人于进水的《姐姐》。
（2）现代格律诗歌：就文学体裁而言，现代格律诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的最高和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。现代格律诗歌的格律要求与古典格律诗歌的要求一样，定字、定句、定节、定平仄、定韵等。
（见于进水《诗帜》）
叙事诗和抒情诗
这是按照作品内容的表达方式划分的。
（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。
（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。
当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。
格律、自由、散文和韵脚诗
这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。
（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。
（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。
（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。
（4）韵脚诗：属于文学体裁的一种，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗。出道于2000年之后。
现代诗、当代诗
按照诗歌发展的阶段分类。
（1）中国现代诗歌：二十世纪上半叶以前的诗歌称为中国现代诗歌
（2）中国当代诗歌：二十世纪下半叶以后的诗歌称为中国当代诗歌
现代诗歌赏析方法：
一、初读，了解诗的内容
1、了解题目背景
诗歌的题目就像全文的窗口一样，透过题目能知道诗人所写的
内容物，题目是切入点。古诗的题目往往能揭示诗歌写作的时间、地点、对象、事件、主旨等，象杨炯的《从军行》，题目交代了事件背景，杜甫的《春夜喜雨》既交待了时间节令，又表明了事情、情感，让我们未读诗句就已经明白了诗歌的情感主旨——喜悦。
其次看“注释”。试卷中的短短一二句注释，却是给你的暗示。
有时介绍写作背景，那是在暗示你本诗的思想内容；
有时介绍相关诗句，那是在暗示你本诗的用典或意境。
有时介绍作者，那是在暗示你本诗的写作风格。
2、初步感受作者在这首诗中表达了什么样的思想感情
首先是不同方式反复诵读。在抑扬顿挫、富有感情的诵读中，诗的韵味、诗的意境、诗的情感被深刻地品味出。
然后通过对字词句的解释来初步感受作者在这首诗中表达的思想感情。因为诗词是语言的艺术，当然要弄懂了语言才能欣赏到艺术。
二、细读，分析作者是如何写的，主要从表达技巧上鉴赏
1、寻找意象，体味意境。
意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象(或说是指经作者运思而成寓意深刻的客观物象)。
诗人对意象的选取与描绘，正是作者主观感情的流露，因此，鉴赏诗歌时，抓住意象并反复揣摩、体味意象，是体会作者思想感情从而顺利进入诗歌意境的关键。
意象对于意境的形成起着至关重要的作用。
想象是文学的主要表现手段之一。其实，无论写诗也好，写其他的题材的文学作品也罢，都是离不开想象的。对于诗歌来讲，想象无疑是诗歌的特色之一，也是诗人写诗最重要的道具之一。
如艾青的《我爱这土地》。
“假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……/——然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。//为什么我的眼里常含泪水？/因为我对这土地爱得深沉……”
我们在读这首诗的时候就应该从这些问题入手：
诗中写了哪些意象，这些意象有何含义？诗歌表达的主旨是什么？为什么用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉？这些问题的解决，离不开想象，离不开诗歌语言环境。
《我爱这土地》写了鸟、土地、河流、风、黎明等意象。核心是鸟，借此表达作者对热爱受苦受难的祖国和人民主旨。从诗中“这被暴风雨所打击着的”“土地”，“这永远汹涌着我们的悲愤的”“河流”，“这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……”从修饰语可以看出，大地遭受着苦难，人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀……这些结论的得出，无不是通过想象，依据诗歌本身的语境解读出来的。读者进入诗歌的意境总是从感受意象开始的。
2、分析写作手法，体味表达技巧。
诗歌贵形象思维，且讲究含蓄。
当诗人描绘什么事物时，他的目的往往不在于说这事物怎样，而在于表达自己的思想感情；
写景则是借景抒情，咏物则是借物言志。而这些形象也好，情感也好，无不依赖于诗歌语言的表述，如果我们能借助这一作诗技巧，抓住这些关键性的诗句，那么我们就能拨开迷雾，透过现象，把握全诗的主旨。
感悟诗歌文字表达的技巧，了解借景抒情、象征、拟人等诗歌常用的艺术表现手法及其表达效果。
抒情小诗篇幅短小，内涵丰富，鉴赏时要从诗歌表达的特点出发。
诗歌语言的精炼、含蓄，诗意的跳跃与哲理性，象征、比喻、铺排的运用，结构与用语的独特等，要靠我们不断地去进行赏读训练。
3、抓住关键词语，感悟形象所蕴含的深层意义。
诗歌往往借形象与形象的组合来传情表意。阅读时，先要辨别诗中所绘形象，再抓住关键词语，细细玩味，挖掘形象的内在意蕴。
如《夜》一诗通过对静谧、美丽的夜景的描绘，表达了诗人对大自然的热爱，抒发了作者安适、宁静的心境。
