爱华网 春暖花开，蜂飞蝶舞，大自然的勃勃生机热烈、盛大、磅礴得不由人，哪怕你这边厢地震海啸，那边厢战火连天。如火如荼的春之爱情总是如期到来，无可阻挡，主旋律总是我们的那首唐诗《金缕衣》：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；花开堪折直须折，莫待无花空折枝。面对这年年岁岁的殷勤提醒，要遗憾的是，其实我们不懂春的心。
武汉大学有一道樱花甬廊，今春涌入的观赏客，一天高达几十万人众，廊内人头攒动，吵嚷喧嚣，大啖饮食，垃圾遍地，完全成一旅游景点了。23年前的樱花季节，我在这条走廊流连忘返，构思并写作了小说《不谈爱情》。那时候特意来看樱花的人，只三三两两，矜持而文艺，多属情调人群，赏花后即有摄影或小品文见报，却内容大都止于眼皮子的盛筵，无关生命内在的痛痒。彼时也好，此时也罢，无论观赏客多或少，结果是异曲同工：无涉爱情。我的《不谈爱情》就写这个冷酷主题：一对具有文艺情调的男女在武大赏樱，他们偶遇的那一刻，所谓文艺、情调和樱花，便都统统去他妈的了。女孩子的第一眼打量，就是判断与估计男青年的身家地位是否优越，一旦肯定便立刻进入角色投其所好地扮出清纯。于是女孩子成功俘获金龟婿。于是婚后真实现实生活打懵男青年。于是夫妻之间狼烟顿起，双方家族与单位纷纷参战。于是赤脚的不怕穿鞋的终究靠利益权衡摆平战争。最后由怀孕带来结局：繁殖至高无上地成为婚姻主宰。在中国，即便俄罗斯大文豪托尔斯泰也失灵，我们的生活事实与他的名言恰恰相反：幸福的家庭各有各的幸福因为大家都可以偷着乐，不幸的家庭都是相似的！我们到处都是无奈婚姻捆绑夫妻。我们不谈爱情。我们婚姻是功利主义，家庭是繁殖主义。结婚为的是生子，生子为的是望子成龙，成龙为的是做人上人，做人上人为的是享受荣华富贵与他人的羡慕——他人的羡慕是我们活着的最重要元素，大约仅次于空气和水。真不能够怪现在社会道德沦丧：笑贫不笑娼，做二奶傍大佬，有权有钱才笑，有车有房才嫁。这种婚嫁理念，早在60多年前就已萌芽，随后与时俱进发展壮大形成社会风气。举例《小二黑结婚》，这是赵树理1943年的一部中篇小说，1952至1956年改编成歌剧，一时间风靡中国家喻户晓。小芹和二黑，这对私下相好的青年，一个不顾母亲要她嫁高门大户，一个不顾父亲为他娶童养媳，更不在乎人们瞧他们不正经的世俗目光。他们的爱情自由奔放清新热烈，他们反对封建主义对自由恋爱的压抑，他们用自己的勇敢行动狠狠抨击嫌贫爱富的世俗陋习，因此他们获得了人们的广泛喜爱。但是这个文本里头潜藏着一个严重悖论：它同时又倡导了一种新的世俗文化。我们看看《清粼粼的水蓝莹莹的天》中小芹吐露的心声：“昨夜晚小芹我做了一个梦，梦上二黑哥当了模范，县长也给你披红又戴花，你红光满面站在那台前，大伙儿呀你拍手哇他叫喊哪，人人都说你是好青年。”如果小二黑为人低调或内心清高根本不在乎县长披红戴花呢？那不就惨了！现在看历史就很清晰了：小芹对二黑是有政治要求和社会要求的，这要求已经脱离了爱情的私人性，脱离了爱情最纯粹的性情投契相互吸引的本能性。当年灌输这种婚嫁理念的文化非常盛行，同时红遍全国的还有电影《柳堡的故事》。女主角二妹子的著名唱段《九九艳阳天》那就更加直接：“九九那个艳阳天，十八岁的哥哥细听我小英莲，哪怕你一去千万里，哪怕你十年八载不回还，只要你不把我英莲忘呀，只要你胸佩红花呀回家转。”这是何等绵里藏针单纯里头藏老练的苛刻条件！她才不管一个青春男孩随时可能战死沙场，她的要求一是绝对忠实，二是获取功名。事实上的电影原型，那个年仅19岁战士，两年后果然战死。有部苏联“二战”电影《狙击手》，也是根据原型拍摄的。就在苏联红军的狙击手要对决德国狙击手的前夜，他爱慕的女孩子主动投入他的怀抱，他俩相亲相爱在军营的大地铺上。他们身边紧挨着的无数战士，都假寐着，生怕打扰了这对爱人，却掩饰不住欣慰的神情。这么一个深懂爱情的女孩子，鼓舞了所有战士们：如此被爱，死得其所！
这一比，还有什么话可以说？爱情究竟什么意思？还用多说什么？现在我们纵然想保持一颗爱人的赤子之心，社会与他人也一定误解或扭曲你：要么你是傻子，要么你是不正经。爱情不再，便再不懂爱人。不懂爱人，便不懂自爱。不懂自爱，何谈爱他人？爱众生？爱国家？正如《左传·僖公十四年》所言：四德皆失，何以守国？如今经济发达丰衣足食却社会乱象丛生，竟是一个历史的必然。《金缕衣》告诉我们，唐朝我们懂爱情。《红楼梦》告诉我们，清朝我们仍懂爱情。现当代我们也曾有过爱情喷薄欲出的时代机遇：“五四”算一次，“文革”结束拨乱反正初年也应算得一次。望上苍怜我族群，再给机遇吧。■
2011-04-30 15:52池莉:爱情究竟是什么意思?作者：池莉
