爱华网肾是人体中极为重要的脏器，被称为“先天之本”。其主要生理功能为藏精，主生长、发育、生殖，主纳气，主水液，主骨髓，主志。肾主藏，是生养身体的根本，五脏六腑之精华皆由肾所秘藏，是身体的“能量库”。肾精充养骨骼，滋生脑髓；肾脏合三焦、膀胱二腑，主津液，对血液有过虑和排泄废物和毒物的作用；其与肺、脾二脏配合共司体内水液代谢和调节。人的生、长、壮、老、死的过程，与肾的功能有着直接的关系。如果肾气不足，则会出现精力下降、腰膝酸软、下肢无力、头发稀疏、健忘耳鸣、意志消沉、阳痿早泄等诸多表现。一般常见的各类疾病如神经衰弱、失眠、遗精、腰腿疾病，心血管疾病，包括五脏六腑各类疾病的产生都与心肾不交有关，心肾不交则和气不生，和气不生则外感六淫，内伤七情，就容易得病。 本文介绍可使心肾相交的两种练习方法，可以选其中的一种练习，也可以先练习第一种，再练习第二种。根据自身的身体情况和时间多少确定。另一种心肾相交的练习方法见《心肾相交法--手心拍脚心 》。 一、心肾相交法1--双手攀足固肾壮腰 1.双手攀足固肾腰 “双手攀足固肾腰”,是通过俯身、双手攀足,来专门锻炼腰肾达到心肾相交的一个方法。
具体做法是:
①松静站立，两膝挺伸，两足相并。 两臂平举自体侧缓缓抬起至头顶上方转掌心向前,目视前方。②两掌下按至胸前,掌心向下,指尖相对。慢慢转掌心朝上，两掌掌指顺腋下向后插。两掌心向内沿脊柱两侧向下摩运至臀部；然后,上身前俯,两掌继续沿腿后向下摩运,手掌经过腿的两侧,一直向下,直到摸到脚面(做这个动作有困难的人,不必勉强,手心尽力向下即可,但要保持腿的直立)。
③两掌从脚面向上、向前抬起；用手臂带动上体起立。掌心向前,目视前方。
重复动作②，循环反复。糖尿病兼肾虚患者可练该动作50—200次。
“双手攀足固肾腰”这个动作,通过手臂带动身体上扬,可以锻炼脊柱和督脉,可防治腰椎间盘突出,达到固肾壮阳的效果。这一式子里,有一个核心动作,就是手和脚会相合。这实际上是中医养生理论中的一个很重要的方法：心肾相交法。因为手心有劳宫穴,劳宫穴是心包经上的重要穴位；而脚心有涌泉穴,涌泉穴是肾经出发的地方。所以,手心和脚心相合,就是心肾相交。
心肾相交：双手攀足固肾腰动作视频
http://video.sina.com.cn/v/b/128249412-1425335223.html
2.双手攀足固肾腰的动作要领 本动作要点在于要保证在两膝直立情况下，俯身前屈，这样才能充分的刺激脊柱、督脉等以及命门、阳关、委中等穴位。在身体充分前屈中，两掌尽力向下推摩，如果由于韧带原因，不能推至脚跟时，可在脚跟之上小腿处完成余下的导引动作，切不可弯曲膝关节。锻炼得法，会感到腰部温暖发热，整条脊柱轻松通畅而阳气充沛。 呼吸：开始时可以自然呼吸，练至熟练后，可配合上身前俯时呼气，直立时吸气，整个动作配合呼吸缓慢柔和。也可以不管呼吸，任其自然。 收功：身体直立，气沉丹田，两手手心相合，扣于小腹，静养片刻。 3.注意事项 “两手攀足固肾腰”动作弯腰时，要求腿不能弯，如果腿部肌腱比较僵硬，会有疼痛感。把动作放柔和，不行不要硬来，每天慢慢放低，坚持不了几天就会达到动作要求。“两手攀足固肾腰”起身时，要求手臂先起，用手臂带动腰起来。在起身过程中，腰部用力有绷紧、酸胀的感觉。此时也须动作柔和，不能急，坚持下去初期的不适就会消失。 有的人往往在最开始锻炼时，体质比较虚弱，长期缺乏运动。因此在做诸如“两手攀足固肾腰”之类，难度稍大的动作时，会感觉有所不适。此时要尽量放松身体，肌肉不要僵硬，不能用蛮力。在松弛柔和的基础上，把动作做到位。动作数量根据自身体力状态掌握。只要坚持几天，不适感就会自己消除。
二、心肾相交法2
本心肾相交法虽然简单。但其效用非常巨大，是古代修炼者的不传之密，学者要仔细体味，自然知道其中妙处。
⒈自然站立，双脚分开，与肩同宽，双膝微屈，两臂自然下垂，全身放松，舌抵上腭，双唇轻闭，双目微合或睁开也可。自然呼吸，面带微笑，心情轻松舒畅。意念由上至下放松：头部放松——颈部放松——胸背部放松——腰腹部放松——骨盆放松——两大腿放松——膝关节放松——小腿放松——脚掌放松。
2.两掌体前缓缓抬起，掌心向内，右掌心对准胸口膻中穴（中丹田），左掌心对准肚脐（下丹田），自然呼吸。保持此姿式不动，意念放在中丹田处（中丹田约在心脏的位置），默念字诀：嗡，嘤嘤嘤呜呜呜肃肃肃。一遍，速度均匀缓慢，一般念完一遍字诀需要7—10秒种。（注：那一只手掌在下，那一只手掌在上可随意，因为后面还要两手慢慢地互换位置。）
本节功法中的字诀，过去叫咒，是一种借助外界自然力量的方式。本节中的字诀发音具有奇特效果，具有促进心肾相交的奇效，其内在奥秘学者自去体会，功到自然成。 字诀念法：
ōng yīng yīng yīng wù wù wù sù sù sù
嗡 嘤 嘤 嘤 呜 呜 呜 肃 肃 肃 ！
意念从体内缓缓下降至肚脐后面的下丹田处，下降速度要缓，不要急。意念集中在下丹田处（肚脐与命门连线靠命门穴处及周围一片区域，含两肾），默念字诀：嗡，嘤嘤嘤呜呜呜肃肃肃。一遍。
然后，意念从体内缓缓上升，回到胸口内的中丹田（约心脏的位置，不可高过膻中穴），继续重复前述意守与念诀，如此来回上下反复变换共做约五分钟左右。
3.两手慢慢地互换位置，即：左掌由肚脐缓缓上行至掌心对膻中穴。同时右掌由膻中穴缓缓下降至掌心对肚脐。保持此姿式。内部意念的变换同上。如此练五分钟左右。
呼吸：自然呼吸，慢慢自然过渡到深长缓慢的深呼吸（不用刻意关注，是慢慢自然形成的），也就是说，不管呼吸，任其自然。
练功姿势：以站着练最好，坐着练也可以，卧式练时最好不用仰卧式，因为仰卧这种姿势，练心肾相交时，如果意念运用不当，或者意念再往上靠一点，就容易引起血压升高，或者造成气冲心，产生不舒服的感觉。卧式练功可以不考虑手的位置，只用意念即可。
练功期间会出现多种现象，象龙吟、虎啸，也就是耳边能听到体内发出两种声音，一种高亢是龙吟，一种低沉是虎啸，眼前有时会出现各种亮点，有明有暗，或者胸腹之间突然大放光明，通亮透彻，或者在小腹，或者在胸口现出花瓣（心花怒放），或者出现内视，透视等功能，这些都是功态中正常夜应，要泰然处之，不追求，任其自然。
特别提示：此式主要功用在于促进心肾相交。中医理论认为心属火，肾属水。在正常情况下，心火和肾水是相互升降，彼此交通的，心中之阳下降到肾，温养肾阴；肾中之阴上升到心，滋补心阳，这即是心肾相交。本节功法通过意念活动在心肾之间的来回转换，促使心肾之气充分混和，交融。单纯的心气与肾气不容易完全融合，这就需要动用意念活动，通过真意转换，意念在人体内移动过程中，又带动了脾脏之气，从而促使了心肾的充分相交。同时由于两掌心，对肚脐（神阙）与膻中两大穴的气机交流进一步强化了心肾之气的融合。心肾相交是一种什么感觉？意念在心肾间转来转去，慢慢地，思想里变得恍恍惚惚的了，分不清哪是心哪是肾，有时心在下，有时肾在上，慢慢觉得心肾距离变短，最后合在一起了，这时全身会涌出一种说不出来的快感，说痒不痒，说麻不麻，说酥不酥，似醉非醉，很难用语言表达。大家心肾交了以后，就有切身体会,确实很快意，过去也叫心花怒放，但快意不能太贪着，要以入静为目的，切记切记！！如能入静，就不必老是意念上下了，也不要留恋那种快意，守在静境里即可，保持那种虚无的状态，佛家的明心见性，道家的练神还虚都是从这种状态中得来。
要注意：练养结合，意念上下走到十几遍后就静静意守下丹田或中丹田几分钟。如此反复训练，要以入静为目的，如能入静，就不必让意念在下丹田或中丹田上下转换了，守在静境里即可，例如只意守中丹田，意念上要若有若无，不松不紧，既不能丢了意守部位，也不能守得太死。意守中丹田是修练气功的捷径，因为根据在家人的条件（有漏精），意守中丹田可性命双修，且无偏差。所谓修性指的炼心(意识)，修命是指炼气，中丹田区域包涵了心、肺、胃等器官，守中丹田对心、肺、胃部系统疾病有显著疗效。心在人体中至为重要，因为按中医的观点，心主神明(有一定辅助思维功能)，心是识神所藏之处。传统练功守窍方法，守“祖窍”(两眉中点)，易导致血压升高，引起一些体质敏感者过强气感，聚气不散；而守下丹口，也非在家人适宜（在家人如果漏精，不易打通丹道周天）。只有意守中丹田，下可以心肾相交，滋补肝肾等脏俯；上可以促使清阳之气补脑，所以是非常好的一个窍位。
另外，也可以观想全身周围有一层金光，这是调整自身外气场的一种方法，不仅如此，这个方法还具有化凶为吉，改变命运的效果。
大道至简，越是到了高级的境界越简单，“心中无物，念头不起为静”。静极生慧，就是在练功中，诱导识神退位，元神显现。一念不生，这时才能元神显现，明心见性，激发大脑灵感和开发智慧，激发人体潜在功能，增强人体对内外环境的调控能力。调治疾病和得道，皆在此意境之中。道家称为“致虚极守静笃”。如果能达到这个境界，只静坐即可，一切动作都是多余。
收功：双手慢慢的移至腹前，双掌重叠，男同志左手在里，右手在外（女同志相反）抚于肚脐静养几分钟。然后从练功的入静恢复常态。
注意事项：
要时常用这样的诱导词“面带微笑，发自内心的欢愉、微笑……”因为“心情神悦，不求静而自静”。这是静心的奥秘所在。要静心炼功养生，至少要做到以下三点：
一是豁达处世，知足常乐。做人要光明磊落，要处处知足，事事为乐，排除杂念私欲。大凡一切贪欲、疑惧、娇蛮、嫉妒等都是不正常的心理现象，叫做心病，故而炼功需先炼心也！为能静心炼功，不妨在炼功前几分钟，使身体处于放松状态，暗示自己什么都不想，听老师的话，酒色名利没有什么可以留恋的，使脑海处于一片虚空，缓慢深呼吸几次，使心率减慢，心情处于平静状态，然后静心修炼效果较好。
二是虚静心神，戒除瞋怒。戒怒，亦是养生之本。容易恼怒之人，肝火旺盛，心无静日。于己伤身，于人也不利。有些事虽不免发怒，但发怒却于事无补。何必自己与自己过意不去呢？若人能在恼怒之时旋即戒除，化为平静，需要有较高的道德和气质修养。但作为炼功修道者来说，遇到不顺心时，找几位知己谈谈内心感受，抒发内心，是必要的应严以律己，宽以待人，遵循“和气、中庸、善良”的处事哲学为好。
三是肚大能容、能容为上。“海纳百川，有容乃大”。忍让，是一种良好的心理表现。《千金方》中告诫人们：“养生之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念”。俗话说;“忍得一时之气，免得百日之忧”。忍一时风平浪静，即可和睦家庭、邻里、学友之间的气氛，又可调节自身情绪，防止意外事故发生，忍，会带给我们静心、长寿！
附：静坐入静法
最后说明一点：静坐入静很重要，静坐的时间越长越好。通过修心止念、入静的练习，在入静状态下，我们可以达到更高度的、更深层的心肾相交，从而不仅提高了静定的功力，而且对身体回产生更大的效益，达到深层的健身与治疗。
1、姿势
打坐的姿势，可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。
一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式（即坐在椅子上，双腿着地）。
盘坐时，依靠自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，当然能双盘更好。
盘坐时要求注意以下几点：
①臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。
②腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。
③头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。
2、意念与呼吸
坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢地让眼睛闭上（轻闭或微留一线之之光）。
把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数，身体虚弱的人数吸，即一吸上记一个数，呼气不记数即一吸一呼为一个计数；身体健壮，平时火气大，脾气暴躁这类的人则数呼气，一呼气记一个数，不记吸。
这样从一数到五，就从头再来，再从一数开始，如此反复不断的训练。
3、注意事项：
①数息时，要注意的是在呼吸上，心里数呼吸，耳朵注意听着呼吸。全神贯注，心念集中。如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来，从一重开始数起。
②注意要将呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。“深长”：呼吸不要短促，而要绵绵不断，慢慢将一呼一吸所用时间拉长；慢慢则会感到自己的呼吸深入体内，带动全身的气机；“匀”，不要时快时慢，要速度均匀；“缓”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若无意，不要用力呼吸。
③如果数息可以达到比较专注，心无杂念或入静的程度，可以慢慢忘掉数息。
④在修炼过程中要注意防止以下三种情况：
第一，昏沉
打坐时昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被当作是入静，尤其注意。真正入静时，心神很明晰，身心轻爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心浊重无明。
造成昏沉的主要有以下原因：
·饮食不调，打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得太撑；
·姿势不调，有的同志坐着坐着，身体便走形了，慢慢头也低了，腰也弯了。头低腰弓的姿势，最易引起昏沉；
·劳逸不调，打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时，最好先躺着全身放松，观想全身周围有一层金光，睡半个小时，恢复疲劳后，再坐起来练功，练完功后再重新入睡。既保证了练功效果，也保证了你充足水面时间。（在未到神足不思睡阶段，充足睡眠还是必须的）。
·身心过于松懈，有的同志练功时，对放松有错误理解，于是精神和身体上过于松懈，表现在形体上是“垮”掉了，象一个空面口袋，头低腰弓的现象自然产生了；其实练功时要松而不懈，稍稍要提着一点儿精神，提着一点劲，不能松松垮垮。如果是这方面的原因造成昏沉，则要猛提正念，加重一点练功意志。
第二，散乱
心念散念，老是想东想西，练功时走神。造成散乱的原因如下：
饮食不调，吃了刺激性食物，如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起练功中的散乱。要少吃辛辣；
心身不调：练功前参与了一些容易引起情绪激动的活动。如看惊险电影、看因起情绪激动的小说、杂志，与人激烈辩论或争吵……
一般功前半小时到一小时，最好做一些不激烈的活动。如阅读一些气功书刊；读佛经道经，或做一些轻体力的家务活动。
第三，呼吸不调
如果不注意将呼吸调匀，有急促、不匀的现象，也易引起散乱。
凡练功出现杂念，以“念起即觉”对治即可。即一有杂念产生，便很快觉悟到，将意念收归练功意念。不要因己产生的杂念而自己埋怨自己，悔恨自己，这样反而产生了更多的杂念。
要知道，修静初期，出现杂念是很正常的现象。否则，何必还要修呢？
功态之中出现任何现象，如眼前出现光、图像或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象都是正常的。要对一切任其自然，不要老想着它，依旧把心念定在静境里面。图像之类不要随便跟它跑，要定的住。
详见《静坐方法与注意事项》。
