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〖 原文 〗
散弃五谷。
〖 释义 〗任意地浪费五谷粮食。
〖 说明 〗自古以来，凡是任意地散弃浪费五谷粮食的人，多会遭逢到天打雷劈的灾祸。因 “民以食为天”，五谷是人类赖以生存不可或缺的粮食啊！就算是浪费的情形并不严重，但也是亵渎上天啊！所以果报就非常地严重了。在古代，天子亲自下田耕种，圣人都非常地重视农作物和粮食的生产，奈何现在的人却是任意地丢弃浪费粮食，或是抛散在田里而不收；或是储存在仓库里时间太久而糜烂，却不肯拿出来救济穷人；或是投入了水火之中；或是丢弃在地上让人践踏；或是只吃精细部分，而丢弃了粗糙的部分；或是因为准备得太多，而把剩余的给丢弃了；或是任意随便地用饭食来饲养禽鸟；或是用菽麦来喂养牲畜，这些行为都是散弃五谷暴殄天物啊！大家不妨想一想，在饥荒的时候，每一粒粮食就象珍宝一样地珍贵，所以我们怎么忍心在有余的时候，轻易地散弃了呢？假使人人都能够爱惜谷物，重视农桑，人类也就不会遇到饥荒年了啊！
〖 原文 〗劳扰众生。
〖 释义 〗劳扰百姓，将百姓视同牛马一般地驱使而不爱惜。
〖 说明 〗只要是人，哪一个不想自己得到安定快乐幸福呢？若是自己想要求得安定快乐幸福，而却狠心地驱使劳扰百姓；或是自己已经处在安定幸福快乐的环境当中，于是就不知道百姓被驱使、被劳扰的痛苦，这都是非常不仁慈的行为。
春秋时代，孔子的学生颜渊告诉定公说：“古代的圣王大舜，能够善巧地使用民力，而不使人民感到劳扰疲惫；所以大舜当帝王的时候，国内就没有逸乐、没事干的百姓。周穆王的时候，造父善于驾驭车马，所以造父所养的马，就没有一匹是闲置休息的。要知道，鸟饿了就会到处地啄；兽饿了，就会向地上拼命地抓；人穷极饿极了，就会变得奸诈；马跑累了，就会停下来休息。自古到今，从来就没有一个政权，能够劳扰驱使百姓，而没有危险的啊！”
〖 原文 〗破人之家，取其财宝。
〖 释义 〗破坏有钱的人家，以夺取他的财宝。
〖 说明 〗不小心破坏了别人的东西，已经是有损自己的道德了，何况是为了夺取别人的财宝，而不择手段地去破坏他人的家啊！或是用势力去明抢硬干；或是暗地里使用阴谋诡计，而阴谋诡计，虽然可能逃过法网，然而明抢硬干，必定是难逃法律的制裁，但是所造的罪孽就更重了啊！要比人间的计赃论罪的法律惩罚，还要严格五倍，因为阴恶比阳恶更为严重，所以阴间法律的惩罚，必定重于阳间法律的惩罚啊！
〖 原文 〗
决水放火，以害民居。
〖 释义 〗决水冲毁，或是放火焚烧，以毁坏人民居住的房屋。
〖 说明 〗若是不幸遇到水火的灾难，痛苦已是相当的难忍，为何还要忍心去做放火害人的恶事呢？人民所居住的房屋，既然被水火毁坏，家中的资财，也会随之一空；人和动物的性命，大概多是难保，这种的伤害，实在是太大了，所造的罪恶，也实在是太深了，所以放火决水的恶行，决定是天地难容啊！
江苏江都，也就是扬州，有一位姓阮的，与一位姓葛的，两人结有仇怨，阮某就乘着黑夜放火烧葛某的房子，也因而烧了十几家的民宅。有一天，阮某的房子，忽然无故地起火燃烧，他的妻子当场烧死；而阮某才刚逃离火场，却又有一大团火球飞到他身上，顷刻之间，就被火烧焦而死。
〖 原文 〗紊乱规模，以败人功。
〖 释义 〗紊乱他人策划的规模，以破坏他人事业的成功。
〖 说明 〗规模就象一切的政治、教育、法律、命令之类，都会关系到天下的得失与安危。而小人妒忌他人的成功，就破坏紊乱这些既定的规模。却不知道破坏他人的成功，实际上就是破坏了国家社会的安定，这种的祸害非常之大，自然罪过也就大了。至于紊乱败坏个人家庭的事情，也是伤天害理罪过不小啊！ 在宋朝的寰朔战役，大将杨业奉命与副将潘美率军进讨贼兵。军队到达之后，贼兵正在攻打寰州，杨业说：“贼兵的锋芒现在正是锐利的时候，我军不可贸然地与贼兵作战，应该先引兵从大路而出，并事先告知云朔的守将，从石碣谷来接应，这样才能万无一失啊！”监军王优就责备杨业怕死，不敢攻打贼兵，杨业不得已，就取消了原定的作战计划，直接出兵攻打贼军。于是嘱咐潘美：“你在谷口将步兵和弓箭队分为左右两翼，等到我与贼兵转战至此时，你就出来夹击贼兵，这样必可大获全胜。”潘美就屯兵在谷口等候。而王优就再以贼兵将要逃遁而去为由，想要争功，就下令带领军队追赶贼军而去。等到杨业率军转战到谷口时，发现王优已引兵而去，并未照原先预定的作战计划，杨业顿时捶胸大哭，知道大势已去，就奋不顾身地与贼兵决一死战，亲手杀死了贼兵数百人，最后自己也壮烈阵亡。寰朔之役，若不是王优破坏杨业的作战计划，杨业早就一战成功了。朝廷知道此事后，就判王优紊乱军队纪律的罪名，王优因而自杀。
〖 原文 〗损人器物，以穷人用。
〖 释义 〗故意把别人所使用的工具器物损坏，使别人要用的时候无法使用。
〖 说明 〗器物例如文人的笔墨、武人的刀枪、农夫的犁锄、工人的斧凿、家用的器皿物等，当必须要用的时候，就会显得很重要了。若是损坏了它，使别人要用的时候无法使用，这种的行为，太可恨了，这种人的心术，也太坏了啊！
淮南地方有两个人，都是靠着渡船讨生活。一位姓陈，一位姓徐。姓陈的船夫，动作稍微敏捷，所以赚的钱比较多；姓徐的船夫就妒忌他，经常在暗中破坏他船上的器物设备，使他的船不好使用。有一天晚上，姓徐的船夫就秘密地将陈姓船夫的船上的楫桨折断；但是，他怕天亮的时候会被姓陈的发现，于是就开船离开，但在河中却翻了船；姓陈的船夫听到河里有人喊救命，就急着前往救人，但是因为船浆折断，船划不动，只好眼睁睁地看着徐姓船夫被水淹死。
〖 原文 〗见他荣贵，愿他流贬。
〖 释义 〗小人看到别人荣华富贵，就咒愿他被流放，或是被贬官谪放到边远的地方充军。
〖 说明 〗凡是能够享有荣华富贵的人，绝不是偶然的啊！那都是在他过去生中，积有善德的因缘，再加上他的祖宗积德，才能够如此啊！所以我们看到别人荣华富贵，应当要生起追慕之心；但不是羡慕他的荣华富贵，而是在欣慕他过去生中修积的善因啊！若是希望他贬官流放，这就不是从真实的角度来观察，而从虚无之处生起毒心，希望别人跟我一样地不好，这就是典型的小人心态；不但嫉妒，而且愚蠢。其实这样做，对别人来讲，毫无损伤，只是使自己徒然地造了恶业，使自己更穷困、更下贱而已！
唐朝的白居易被贬官，实际是被王涯暗中进谗言所害的；王涯后来被宦官杀死，而白居易反而没事。
〖 原文 〗见他富有，愿他破散。
〖 释义 〗看到别人家里多钱富有，就咒愿他破家散财穷哈哈。
〖 说明 〗 富有的人，也是因为他本身积德，和祖父积功所得到的果报。若是妒忌别人富有，希望他家破财散，想想这是什么居心啊！再笨的人，也不应该不明白这个道理。我们不妨暂且反思一下，假使我富有，而别人却愿我破家散财，那么我的心，又是如何呢？如果我的心会感到愤怒，那么就可以知道，别人的心也是一样地愤怒啊！而别人的心都会愤怒，那么天心哪有不愤怒的道理呢？所以对这件事，应该做三种观想：第一，这个人富有，必定是他在前生做了许多利益他人的好事，积德行善，才有今天的福报，这值得我们效法，怎么可以妒忌他呢？第二，或是因为他苦心苦力地经营，节俭而积累的财富，虽然他在往昔造了富有的宿因，而实际上，今生他却受了不少的痛苦，应该要怜悯他，怎么可以去妒忌他呢？第三，或是他的财富不是正当获得的，而且又为富不仁，然而聚散本来就是无常的啊！例如水灾、火灾、盗贼、冤家、败家子、疾病、官司缠身等等，这些都是消耗钱财的原因，这是他自己造成的破败，又何必去妒忌他呢？能够做以上三种观想，心自然就会平等了〖 原文 〗
见他色美，起心私之。
〖 释义 〗看见别人的妻子、女儿美丽动人，就立刻起了淫欲之心，想要与她私通。
〖 说明 〗色这件事，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍地难以控制，所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍地严酷惨烈。因为人对于美色，当眼睛接触的一刹那，心若是一动念，不用等待身体去触犯，就已经是违背了天理，而堕入了人欲，这时候就已经被阴司列下了无穷的罪业啊！应当要在才起念头的时候，立即就要奋勇地把它一刀斩断，不可以存在丝毫的犹豫，也不可以容有丝毫的情念，所谓天堂地狱就在这一时之间立刻就分判了啊！这个淫心若是一起，则寡廉鲜耻、伤风败俗、大损阴德的事情，都会跟着起来了啊！而这个淫心若是一转，则保全名节、种德造福、感动人天的事情，也都会跟着转动了啊！做人或是做禽兽的关键，全部都在这里，所以怎么敢不认真地猛醒觉悟呢？
〖 原文 〗负他货财，愿他身死。
〖 释义 〗负欠他人的货物钱财，不想偿还，反而愿他死掉，就可以不还了。
〖 说明 〗负，是缺乏时借来急用，日子久了之后，便不愿偿还了。如此以来就辜负了他人借给我用的恩德。《中诫经》说：“负欠他人的钱财货物，目前还没能够偿还的话，应该要牢记心中，经常地想，要如何地还给人家才对；若是为了不想偿还，反而咒愿他人身死，以灭除掉自己欠债的事实，这种的存心，现在便是豺狼，来世决定难逃做牛做马偿还的果报，这岂不是愚笨到了极点吗？”
白元通欠杨筠四千五百文的钱，杨筠屡次地向白元通催讨，但是白元通始终都没有还。杨筠死，遂味其事。后来杨筠的家中，生下了一头驴，而这头驴忽然地说了人话，它说：“我是白元通，因为欠了你家四千五百文钱，而变成了今天这个驴子的样子啊！现在西市卖驴子的店家也欠我四千五百文钱，你赶快将我卖给他，这样我欠你家的债就可以了了啊！”杨筠的儿子听了，就照着去做，而驴子卖到卖驴店之后，两天就死了。
