爱华网精彩人生的八大财富
第一大财富：积极的态度
积极的精神态度列为八大财富之首。这是因为所有的财富--物质的或其他方面的都始于一种内心之状态。内心是个人自己所能完全的、不可夺取的控制的唯一的东西。精神态度还是决定一个人的努力带来积极结果还是消极结果的主要因素。
第二大财富：良好的健康状况
良好的健康始于一种“健康意识”。保持正常积极的精神态度是人类所了解的避免疾病的最佳途径之一。在人生所有的资源之中，健康是最重要、最基础、最不能缺少的。一个人如果没有了健康，所有的一切都将无法依存。
第三大财富：和谐的人际关系
人际关系的和谐可列为人生财富之一。莎士比亚所说："若你自己是真诚的，那么就像黑夜跟随着白昼一样，后面必然跟着你对任何别人的真诚。“能信守这条格言的人一定会得到巨大受益。
第四大财富：未来成功的希望
希望是所有内心最佳状态的先驱。它可以使人们在危难之时能够坚持下来。希望是人的一种最深沉快乐的基础，希望能使一个人保持警惕与活力，明晰地注意到信念将无限智能与个人连接起来的那条交流线。希望是人生路的明灯，照亮人生，照亮心灵。
信念是个人之有意识的内心与无限智能的伟大宇宙之间交流的方式。它是人类内心花园里的肥沃土壤。这座花园可以生长出人生所有的财富。一个人心中所拥有的信念是成就他（她）未来的基础。一个人心中所拥有的信念是成就他（她）未来的基础。拥有什么信念的人将会有什么样的人生，信念的高度决定人生的高度。
第六大财富：与人分享自己祝福的愿望
那些没有掌握与别人分享自己的祝福这门艺术的人就还没有寻找到永远幸福的途径，因为幸福主要来源于自己与别人的福佑的共享。请记住！一个人在别人心中所占有位置的大小精确地决定于他通过某些形式的分享提供给别人的服务。还请记住！仅仅通过简单的分享就可以使所有的富裕装饰上华彩或者被放大几倍。
第七大财富：爱的劳作
没有一个人能够比这样的人更富有：他找到了一份爱的劳作并致力于去完成它，因为，爱的劳作是表达人之欲望的最高形式。潜心在爱的劳作里是治疗忧郁、焦虑与恐惧的最佳良药，是你无与伦比的体格健康之建设者。有爱，心灵就不再孤单。
第八大财富：对所有事物的开放的内心
宽容是文化的高级贡献之一，但它仅仅为在任何时间、对所有事物都保持开放态度的人来表现。只有那些保持开放心态的人才是真正有教养的人。开放的内心态度使人永远处在接受教育、获取知识的状态，从而使他可以拥有自己的内心并导向他所欲去的任何方向与目标。
浅论人生价值 内容提要：人活着究竟为了什么？人生的意义在哪？人生的自我追求和人生的社会预求之间有怎样的一种矛盾关系？传统的“自我价值”、“社会价值”之说已不足以解释有关困惑。本文跳过传统的解释理路，在认定人生观与人生事实是不同概念的前提下，从人生价值的自命和他命之分出发，论述了他命人生价值的单性、合性、复性三种类型和自命人生价值的物利、名利、义利三个层次，从而以新的概念进入对人生价值追求自身矛盾性的理论透视。
一
人活着一般都有自己的生活欲求和人生看法，人的生活欲求和人生看法不仅实实在在地普遍存在，而且还因人而异或因时而异而有不同的内容。在人生理论里，我们把具有稳定性、综合性、持续性的，表现为非“冲动”之形式的，人在人生方向上对自身意义的价值定位称为“人生价值观”或“人生价值取向”。通俗地说，“人生价值观”或“人生价值取向”就是人对人生价值的最一般看法或取向。每个人对自己的人生都会有自己的价值定位和实际追求，人们会在纵横纷纭的社会利益关系中作出自己的选择——尽管这种选择不一定一旦完成就一成不变。这，就是人生价值①的择定。
当然，人在选择自己的人生价值定位时，也往往会对别人的人生价值定位作出期望和预设。也就是说，人们一般不仅会对自己的人生应怎样作出心理期望和预设，而且往往会对他人尤其是对其亲近的人的人生应怎样作出心理期望和预设。这，也是人生价值的一种择定。因为人的存在是处在社会关系中的，人的人生价值定位的择定必定既具有自我性，又具有非自我性。
人的人生价值定位的择定，其基本原则是利倾性原则。从个人角度说，人选择什么样的人生价值定位是围绕着人自己心理认定的利益进行的——既是以个人为中心的利益，也包括以社会为中心并内化为自身需求的利益，它都直接或非直接、直观或非直观、不同形式、不同程度地反映了价值主体的利益倾向。
人生价值定位的择定依择定主体划分，可以分为自为和他为两种，即自命价值和他命价值两种。自命价值就是自己心理择定的价值定位或价值期望；他命价值就是他者择定而赋予个人的价值定位或价值期望。按价值择定主体的实际状况分，他命价值又可以分为三种类型。
第一种类型我谓之“单性他命价值”。“单性他命价值”是指特定的社会个体对某一社会成员即对真正价值主体所期望的人生价值定位。其择定主体通常指一两个数的亲属、老师、朋友、同学、同事等。单性他命价值的择定主体一般与真正的价值主体关系较亲近，对价值主体的心理和行为具有较强的影响力。第二种类型我谓之“合性他命价值”。“合性他命价值”是指一定范围内的社会群体对某一社会成员所期望的人生价值定位，如某一单位、某一村庄、某一城市社区对某人的价值期望。这种社会群体和真正的价值主体在空间上较接近，能通过社会言论等对价值主体的价值定位之选择发生较直接的影响。第三种类型我谓之“复性他命价值”。“复性他命价值”是指整个社会尤其一个国家内的社会整体对价值主体所期望的人生价值定位。这种价值期望一般通过社会的主导性道德价值观和社会的主导性舆论倾向对价值主体的人生价值定位之选择发生相关的影响。
单性他命价值、合性他命价值、复性他命价值因择定主体与真正的价值主体的亲近性不同，而一般情况下呈现出具体性、直接性递减和抽象性、间接性递增的排列趋势。特别是复性他命价值，因为它是整个主流性社会文化对价值主体的一种最普遍、最一般的价值期望，所以它往往是符合大多数人利益要求，符合一般社会历史进程的价值期望——这里假定主流性的社会文化就是最合理的社会文化。当然，应当说明的是：文中把他命价值分为单性、合性、复性三种类型，是为了分析相对于价值主体的他者对价值主体自我价值定位的不同影响力，即为了分析非自我价值期望的多样性。实际上，三者是相互包含、相互渗透、相互作用的，并且也不是一成不变的。
二
为了深入地认清人生价值观尤其是“人活着究竟为了什么”的问题，下面再来详细分析人生价值观中的自命价值这一内容。
人对人生价值的自我定位和追求，一般来说可以归纳为三个层次。第一个层次是把人生的价值和意义定位于实现对物利的享有，第二个层次是把人生的价值和意义定位于实现对名位的享有，第三个层次是把人生的价值和意义定位于实现对道义的享有。鉴于从最一般意义上讲名誉追求、地位追求和道义追求也是一种利益追求，我们为讨论的需要就把这三个层次分别简称为“物利实现”、“名利实现”、“义利实现”，并把其价值定位的对象性体现分别称为“物利”（物质之利益）、“名利”（名位之利益）、“义利”（道义之利益）。
物利实现的人生价值取向就是把人生的价值、意义定位于最大限度地对物质利益的享有；名利实现的人生价值取向就是把人生的价值、意义定位于最大限度地对社会名誉、社会地位、社会尊严的享有；义利实现的人生价值取向就是把人生的价值、意义定位于最大限度地对社会道义的享有。而社会名誉、社会地位、社会尊严和社会道义的特殊地位决定了对社会名誉、社会地位、社会尊严和社会道义的追求一般也就是对他人或社会实际利益的增长的推进。换句话说，具体的实际利益一般情况下的非共享性和非共生性，决定了对他人、对社会实际利益的增长的推进，往往同时就也是对自我实际利益（尤其是非精神之实际利益）的付出。当然，这里的“义利实现”是泛指一切自觉地把实现他人或社会的实际福祉作为自我人生价值追求的价值实现。
在现实生活中，要实现他人或社会给予的荣誉、地位、尊严等精神性利益，一般就必须为他人或社会的实际福祉作出贡献，作出自己的付出；要实现自我认可也是社会认可的社会道义，一般也必须为他人或社会的实际福祉作出贡献，作自己的付出，甚至是自己的生命付出。可见，名利实现的层次是对物利实现的层次的一种超越；义利实现的层次呢，也是对名利实现的层次的一种超越。物利实现为享有直接的物利，名利实现为享有外在的名誉、地位，义利实现则为享有社会道义及他人、社会实际福祉的增进。每一种层次的超越，都是对自我物利的相对否定和对他者物利的相对肯定，都是精神境界的提升和道德人格的完善。实际上，在进步而合理的社会道德观和社会评价下，要获得他人、社会的巨大承认，要获得外予的名誉、地位、尊严，则他必须为他人或社会作出更多的工作，更多的创造，更多的成就，更多的付出。如果说名利实现的人生价值定位还不是一种真正高尚、自觉的人生价值取向，那么义利实现的人生价值定位则是一种主要为他人、为社会谋福祉的高尚而自觉的人生价值取向了。
义利实现的追求是对自我能力实现的追求，是对他人或社会实际福祉的增长的追求，它已经提升到了有较高的社会责任感，有较高的人生境界，而把人生的价值和生命的意义定位于最大限度地实现自我的潜能并以此来推进他人、社会实际福祉的增长。这种义利实现的追求的最重要目的，不是为了自身物质利益，也不是为了社会名位，而是为了他人的福祉，为了社会的福祉，为了自我认可的一种道义或事业。可以说，借用马斯洛需要层次理论的概念，本文所论及的义利实现之追求就是一种合乎社会道义的自我实现之追求，就是一种人生的利益指向和社会道义的利益指向相吻合的人生价值追求。
把自命价值分为三个层次，也是为了讨论的需要。现实生活中单个的人往往既有名利实现的追求，也有物利实现的追求，甚至还有义利实现的追求。但我们认为一般一个人只有一种主导性的价值定位和价值追求，并且这种主导性的价值定位和价值追求在人的一生中也不是一成不变的。而物利、名利、义利实现的归纳与分类，也不能完全包括所有的人生价值取向类型，比如某些艺术的、宗教的人生追求，其主导性的人生价值定位往往既不在于物利实现，也不在于名利实现，更与所谓的社会道义的实现相距甚远。也就是说，有些人的人生价值定位及实际追求可能浮于这三种类型之间，也可能浮于这三种类型之外，也可能是这三种类型中的一种。
总之，从整个社会来看，自命人生价值是多种多样的，但主要有层次相关的上述三种基本类型。而从社会个体来看，自命价值也不是唯一的和不变的，自命人生价值和他命人生价值一样，都具有多样性和变化性。
三
很明显，自命人生价值和他命人生价值是来自不同方向的人生价值定位或人生价值期望，两者往往是不一致而有冲突的。自命人生价值最能体现社会个体的自我利益要求，最能体现社会个体对自我人生的模式预设和价值追求；而他命人生价值最能体现他人、社会的利益要求，最能体现他人、社会对个体人生的模式预设和价值期望。各种人生价值观的矛盾和困惑，往往恰恰发生在自命价值和他命价值的冲突中，发生在自命价值和单性他命价值、合性他命价值、复性他命价值的各种冲突甚至是他命价值的内部的各种冲突中（如下图）。特别是他命价值中的复性他命价值，是社会整体对个人人生的最一般的模式预设和价值期望，它与自命人生价值的内容往往具有最大的差异和距离。自命价值最具有个体性、直接性、具体性，而他命价值中的复性他命价值最具有非个体性、非直接性、非具体性，自命价值与复性他命价值往往也就存在最大的矛盾和冲突。——本文的“复性他命价值”这一概念与传统人生理论中的“社会价值”这一概念含义基本上是一致的。
人生价值矛盾关系图②③
A：自命价值 B：他命价值 B1：单性他命价值 B2 ：合性他命价值 B3：复性他命价值
在承认人生价值观和人生价值事实是两回事的前提下，通过对人生价值定位的自命和他命的区别，通过对自命人生价值和他命人生价值各自内容的分析和相互关系的考察，我可以看到他命人生价值的多样性和变动性，也可以看到自命人生价值的多样性和变动性。而一个人人生价值观的实际矛盾和心理困惑，就存在于自命价值和他命价值的冲突中，存在于具体的自命价值之内容和具体的他命价值之内容在排列组合上可能构成的种种关系中。依据我们现有社会的主导性道德价值观和社会的主导性利益倾向，则人的人生价值取向应不断地从低层次向高层次超越，从物利实现向义利实现发展，从而不断地与他命价值中的最高价值类型——“复性他命价值”趋于吻合，也即与主流社会赋予的价值期望趋于吻合。只有自命价值和他命价值尤其自命价值和复性他命价值双向运动，特别是自命价值向复性他命价值趋向运动，自命价值与他命价值的实际紧张关系才能得以缓和或消除，自我和他人、社会的多维关系才能得以协调和统一。
【 注 释 】
① 本文文中的“人生价值”是“人生意义”意义上的人生价值，而不是“人生功过”意义的人生价值。前者属于人生观，后者属于人生事实；前者指向人生的未来，后指向人生的过去；前者存在于人的主观心理中，后者存在于人的客观事实中。本文的讨论，都是在人生观的层面上展开，而不是在人生的实际功过层面上展开。
另外，人生价值（人生意义）的心理择定和现实追求与人生目标的心理择定和现实追求是不尽相同的。人生价值（人生意义）的认定和追求固然也是一种人生目标的认定和追求，但人生价值（人生意义）的认定和追求是一种抽象的目标认定和目标追求，它与具体的人生目标的认定和追求是有差异的。抽象的这种目标认定和目标追求，高于具体的目标认定和目标追求；但具体的目标认定和目标追求又对象化地体现抽象的目标认定和目标追求，体现在直观、具体的人生目标上，甚至更直观、更具体的一些生活目标上。
②对自命价值的一个价值主体而言，如果单性或合性他命价值因择定主体的多样性而有多个子项，那么这些子项之间也会相互发生关系，包括可能相统一或相冲突的关系。
③ 本文图中的中、右上、右下三个圆圈的“B”应分别为“B1”、“B2”、“B3” 关于财富和精神的几点思考 一、现在的社会财富至上，即使是青年，也有相当一部分放弃了精神追求，这样的人固然走不远。然而，对于有精神追求的人，也必须有一个告诫：千万不要看轻财富的作用。到底什么是财富，什么是精神，需要相当长的时间才能理解透彻。而在透彻理解两者之前，过早否定财富的作用，可能会遭到反噬：或者轻易成为牺牲品，或者成为进一步贪图财富的人。
古罗马普罗提诺（205－270），被誉为唯一可以和柏拉图、亚里士多德齐名的哲学家。当时的达官贵人，在临死前把孩子和财产托付给他，把他看成圣洁如神的监护人。普罗提诺常常说：“只要他们没有对哲学产生兴趣，他们的财产和收入必须安全保管。”我们普通人不大可能达到普罗提诺的程度，所以对经济状况还是要注意的。反过来说，真正对哲学有所心得，财富的重要性就减轻了。第欧根尼·拉尔修记载，苏格拉底有一回走过市场，说：“原来我不需要的东西有这么多呀！”
二、财富有其两面性，它既可能使人获得相对的自由，也可能使人不知不觉移了性情。如果只知道积累财富，超过一定数量之后，确实可能含有毒素。此时不提高精神境界以化解之，财富就可能反过来危害其占有者。
三、财富和精神的争执，对于具体的个人而言，其胜负很难说。自以为倾向精神为主的人，很可能他还没有遇到真正的财富。如果有够大数量的诱惑，很可能抗拒不了。自以为倾向财富为主的人，也很可能他还没有遇到真正的精神。总有一天，他会认识到，再多的财富也有解决不了的精神问题。财富和精神究竟如何，要干过一仗才知道，有时候是财富胜，有时候是精神胜。当然，我相信有精神高度丰富的人，即使全世界的财富堆积在面前，他也会弃之如敝屣，丝毫不动心。
四、第欧根尼·拉尔修记载，古希腊毕达哥拉斯把人分为三种，一种是追求利益的人，一种是追求荣誉的人，一种是追求真理的人。三种人的分类，在我看来，恰好对应于美国《独立宣言》所昭示的人的三种权利：生存权、自由权、追求幸福的权利。如果归类的话，第一种是经济人，第二种是政治人，第三种是宗教人或哲学人。三种追求可以有其统一，只是所处的阶段不同。一般的社会和个人，追求到了第一种，然后追求第二种；追求到了第二种，然后追求第三种。当然也可以呈现分裂，绝大部分人终身只能追求其中的一种。对于有品质、有纯度的人来说，只有追求第三种，才能获得真正的满足，当然他也需要回头关注第一、第二种。然而即使是追求第一种的普通人，从更高的层面来看，他也在追求幸福的路上，只是方式可能还需要调整，并不妨碍其本源清净。
如果以稀缺性和珍贵性来定义，财富的追求确实可能导向精神的追求，这就涉及宗教和哲学。宗教姑且不论，对于哲学我更愿意用它的古义“爱智慧”。尽管在西文是同一个词，在中文却可能存在不同的表达方式。在我看来，两者的境界天差地远。对于古希腊和中国文化而言，精神王冠上有其熠熠生辉的钻石，那就是爱智慧和明心见性。 有一种人还在追求无功利的人生 一
有个德国人来到中国，在广西的大山里生活了十几年，他过着拉牛耕田、挥锄种菜的简单生活，把免费教育当地孩子、跟孩子们在一起打闹作为自己的人生乐趣。
央视记者柴静采访这位名叫卢安克的德国支教者时，心中疑惑不解：一个外国人放着好好的日子不过，跑到这穷乡僻壤来干啥呢？柴静问他：“当时你是为了什么？”
卢安克说：“我记不起来了。”
“那个时候你怎么想的？”
“我不知道该怎么说。”
真是很雷人的回答———这个外国人，他竟然不知道自己为什么要来这里；更雷人的是，他的人生甚至没有目的。
二
前不久我采访一个英国籍的在读博士，他本来在艺术学校当老师，名叫格法·普拉扎。他在伦敦搞三维动画，同班同学好多都在好莱坞挣大钱。
这样一个人，十几年前无意中看了一场京剧表演，嘿，整个人就被京剧迷住了，书不教了，博士也不读了，抛家舍业千里迢迢跑到北京来学京剧。什么压腿、踢腿、下腰，什么唱念做打，受的那个罪，说出来人家都不信。
有人问格法：“以你的条件干什么不行，干吗非得来中国唱戏？”
格法很奇怪：“京剧美啊，你们的国粹嘛，所以我就来了。”
这个理由简直太让人难以信服了。我采访他，也不解，就非得向他要个靠谱的理由，能让广大读者信服的“说法”。我问他：“格法，你原来的日子那么好，现在日子这么苦，你愿意这么过吗？”
“我当然愿意啊。”格法很吃惊，好像我的问题非但多余，而且不可理喻。
“那你为什么……”
“没有为什么。愿意就是为什么……”
这个回答，雷人吗？三
还有一次，我采访一个“80后”年轻人小马。他本来在城市里过得好好的，有一天却回到家乡的沙漠去种树。多种些树，就能挡一点风沙，可他自己，生活得很苦。我采访了两天，回去以后写出稿子，同事看后说：“嗯……事迹很感人……只是有一点……他为什么要这么做呢？”
回想这两天我与他的交谈，似乎他都没有提到为什么。有时我问起，他也总是轻描淡写：“这样挺有意义吧。”
一句“有意义”，似乎也太“假大空”了一点。
我加了他的QQ，聊天时我又无意中提起这个话题。他说：“你为什么总想要问为什么呢？”
我也愣住了。所谓“因果关系”，世上事，都是有原因的吧。
可他说：“真的没有为什么。不是为了理想，也不是为了实现人生价值，更不是想让生命历程变得丰富多彩。如果说我努力去做了，有一天实现了这些，那也是后来的事。而在这之前，我什么都不想，我只是去做。”
我想起了卢安克，也想起了格法。他们和小马一样，只是去做，并不在乎结果。
就像一句广告语说的那样，“Just do it”。有一种人生没有那么多功利，只是想做就做，没有为什么。
至于结果，迟早会来。 路遥留下了多少遗产？ 在上世纪八九十年代，路遥是中国最有影响力的作家之一，他的《平凡的世界》长销不衰，人们无法理解，在路遥去世之后，他的家人为什么陷入如此的绝境？同时人们又不得不为路遥的精神所折服，他生前困顿，死后却为我们留下了巨大的精神财富，那就是文学的坚守和信仰。
版税去向
作品虽畅销，但是钱很有限
延安大学路遥研究会的内部期刊中，曾记载了这样一个故事：路遥向前来看望他的朋友张晓光求助，路遥说：“我实在穷得可怕，你认识那么多企业家，能不能帮我找一个经理厂长，我给人家写篇报告文学，给我挣几个钱。”张晓光后来帮路遥联系了一个企业家，这也是路遥惟一一次卖自己的名字，那篇文章刚发表，路遥就病倒了。
王天笑也告诉记者，路遥名气是有了，但钱的确是没有赚到多少，“比如路遥百万字巨著《平凡的世界》，当时出版社给的稿费大概是千字30元。在作品出版前就已经预支得差不多了，家里的开支和供养养父母、亲父母，加上他又要抽烟，实际上并没有赚到什么钱。他去世后只留下1万元的存折和近万元的欠账”。
说起作品的版权归属，王天笑说，虽然路遥没有立下遗嘱，但他的妻子和女儿是法定继承人，路遥又这么疼爱女儿，无论从任何角度，他们都不想去争路遥的作品版权。在继承路遥作品版权后，路遥的妻子林达对出版方面很不了解，导致路遥作品出版的混乱，一些出版社超过了专有出版权的期限却仍在销售路遥的作品，而且一些出版社与林达签约时并不是支付版税而是支付稿费，协议有效期为10年，稿酬仅为每千字30元。在这种方式下，即使路遥作品再畅销，路遥妻女拿的钱也非常有限。
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精神遗产价值不可估量
千万读者受惠
著名作家、陕师大副教授朱鸿表示，路遥的精神遗产至少有以下四点：第一，他对文学事业的那种神圣感，以整个生命去打造自己的文学；第二，他对普通人命运深刻、持久地关注；第三，他所塑造的高加林、孙少平等人物形象，给了社会底层特别是正处于奋斗中的青年，以永远的感情共鸣与精神鼓励；第四，他尽可能地挖掘、表现了每个人本身潜在的朴素而又宝贵的精神。这四点足以使一位作家永远不朽。“路遥是我尊敬的朋友和师长”，著名作家、省文联副主席高建群如此说道。一个作家去世15年了，人们还在热烈地怀念他，还在谈论他的作品，这本身就是对一个作家最高的奖励。路遥的作品中那些人物及其命运，已远远超越了文学的范畴，他给一切卑微的人物以勇气与光亮，让他们知道自己能够走多远。
著名作家、省作协副主席晓雷与路遥在陕北相识多年，他说路遥生前经常说一句话，“金盆打了分量在”，这句话可以用来概括路遥，路遥清贫的身后，留下的是五卷文集，这套文集如同一个绩优股，随着日月递进，其价格指标每时每刻都在上升，其价值难以用数字估量，受惠的是他的千千万万读者和同行者。 财富·成功·爱 一个妇人出门看到三位白须飘然的老者坐在她家前院。
妇人与他们素不相识，她上前同他们打招呼：“我并不认识你们，你们一定饿了，进屋吃点东西吧？”
“你们家男主人在吗？”老人们问。
“他出去了。”
“他不在，我们就不进来。”老人们回答。
晚上，丈夫回家了，妇人将遇到的事告诉了他。
“快去告诉他们我回来了，请他们进来！”
于是妇人出去邀老人们进屋。
“我们不能一同进屋。”老人们说。
“那是为什么？”妇人感到疑惑。
一个老人指着一个同伴说：“他名叫财富。”
指向另一个同伴说：“他叫成功，我是爱。”
他接着说：“你现在进去和丈夫商量，看你们家需要我们中哪一个？”
妇人把老人的话告诉丈夫。
丈夫十分惊喜，说：“既然如此，我们就邀请财富老人吧，让他进来，把我们的房子装满财富！”
妻子不同意，说：“亲爱的，为什么不邀请成功呢？”
儿媳插嘴说：“邀请爱进来不是更好吗？我们家将会充满爱。”
“那我们就听儿媳的吧！”丈夫对妻子说。
妇人出门问三个老人：“你们之中哪位是爱？请进来做客！”
爱老人起身朝房子里走去，另外两位也跟在后面。
妇人感到惊讶，问财富与成功：
“我邀请的是爱，你们两位怎么也跟进来？”
老人们一同回答说：“哪里有爱，哪里就有财富与成功！” 生命的价值往往由那些微不足道的事来体现 生命的价值不在等待，而在于把握，并且用有限时间去做一些事情，解决一些问题，实现一些心愿，爱一些人，帮一些人。事不在大小，关键是你去做了，而不是空空等待。生命的意义就在于把每一天过好，把握好，做好，而不是暗自叹息和无谓等待。
有一个善于反省的人，在他生命中的某一天，突然省悟到自己迄今所做的全是微不足道的事情。
于是，他想到生命的短暂，不禁为自己虚度了宝贵的光阴而痛心。他暗暗发誓，从此一定要万分珍惜光阴，用剩余的生命做成一件最有价值的事情。
许多年过去了，我们的这位朋友始终忠于自己的誓言，不做任何微不足道的事情。他一直在寻找那件足以使他感到不虚此生的最有价值的事情。
可是，他没有找到。
因为，他感觉生命太宝贵了，无论用它来做什么都有点儿可惜。
结果，他什么事也没有做，既没有做微不足道的事情，也没有做最有价值的事情。而他的宝贵的生命，却照样在这无所事事中流逝而去。
终于有一天，他又一次反省自己，不愿再这样无所事事地生活，人活着总得做点什么，既然找不到最有价值的事情，就只好做微不足道的事情。
所以，现在他怀着一种宿命的安乐心情做着种种微不足道的事情。
励志心得：生命的价值不在等待，而在于把握，并且用有限时间去做一些事情，解决一些问题，实现一些心愿，爱一些人，帮一些人。事不在大小，关键是你去做了，而不是空空等待。生命的意义就在于把每一天过好，把握好，做好，而不是暗自叹息和无谓等待。 让自己变得有用，让自己有被利用的价值 从物竞天择这个角度看，你就会发现，有些时候，首先是因为我们自己没有了用处，至少已经不再那么重要，而不是对方或社会有意抛弃我们。只是人类社会不允许人在无用的时候被遗弃。 例一：草原上的犀牛是一种最不能让人侵犯的动物，然而，它却整天驮着一群小白鸟。犀牛之所以可以容忍小白鸟，是因为小白鸟在为它清理身上的寄生虫，而小白鸟生活在犀牛的背上，是因为可以获得食物。彼此的关系是生存的需要。
例二：绿虾的一生都是生活在扁鱼的嘴里，这是非常危险的事。但扁鱼绝不会把绿虾吞进肚里，因为绿虾会以自己的晃动来吸引其他小鱼为扁鱼充当食物。
于是，绿虾成了扁鱼生活的一部分。扁鱼本能地知道，它不但不能吃掉绿虾，还要好好地保护绿虾，夜晚把绿虾含在嘴里，让它留宿。只是绿虾一旦老了，或是不能再为扁鱼引诱食物，扁鱼便会把它赶走，再换另一条年轻有用的绿虾。
自然界中，这种光怪陆离的例子不胜枚举。仔细去想，原来是彼此都有用处。
而不管动物还是植物，一旦有一方失去作用，便会被另一方抛弃。尽管它们没有思想，却足可以辨别对方是否还有用处。
它们互相弃之的原则，就是有用还是没有用，简单得泾渭分明。
自然界的这种现象，给人以极大的启发，一个人一旦没了用处，就会落人尴尬苍凉的境地。其实这是很客观而又公正的。
好在自然界中，无论哪一方丧失了作用，都会自动离去，绝无怨言。而人却做不到，这正是人的悲哀。作为人，一生中也有有用和无用的阶段。 只可惜，大多数人，并不承认自己已经无用，还要求对方像以往那样优待自己。
生活中许多人落伍，许多人衰老，许多人走下显赫的岗位。这时他们总会抱怨多多，说些世态炎凉的话，却很少去想，原来是自己已经无用。
从物竞天择这个角度看，你就会发现，有些时候，首先是因为我们自己没有了用处，至少已经不再那么重要，而不是对方或社会有意抛弃我们。只是人类社会不允许人在无用的时候被遗弃。
这是人类的高级之处，同时也是人类的不幸，它把自然界中的法则掩盖得不露痕迹，模糊了相互需求的自然关系。人一旦被抛弃，被冷落，就会怨声载道。
从自然界的规律来看，人在无用的时候，是很难再受欢迎的。由此，人会想不通，会把一切都归于某种不公。
从这个角度看，人是最不能接受自然规律的。
不过，也有另一种情况，不管你处在什么境地，不管你已经退休，还是真的已经老了，大家还在抢你，拉你，拽你，需要你。
这时你会发现，那也不是别人对你的恩赐，而是因为你自身还有用处。这不是大家对你的特殊待遇，而是你自身还在放着光芒，你仍存在着巨大的价值。
无论是被人抛弃，还是被社会淡忘，我们都要看看，是不是我们自己已经无用。因此，尽量去做一个对他人、对社会有用的人，你才能活得丰盈、充实和美满。
看看整个自然界的相互关系和作用，你就会少一分抱怨，多一分努力。
因此，能主动去接受充斥在自然界中的种种法则，才是我们的一种明智。真心地去接受自然界中给我们的安排，我们才会甘心。
甘心了，便同样可以获得一种满足。即便我们因无用而被抛弃，只要我们甘心，幸福仍然会在我们手中。 摘下生活中那些缺少价值的砝码，让你恢复弹性 中年男子赞同地点了点头。医生随手摘下一个砝码，橡皮圈顿时弹回去大半。
接着，医生又问：“你的妻子虽然一时不理解你，但是你们之间感情的裂痕已到了无可挽救的地步了吗？”
他又摇了摇头，回答说：“感情上还算过得去，至少我还有一个很乖很争气的女儿。”
医生问：“也就是说，即使另外一个女人再理解你，再理解你，你暂时也不可能下定决心和她生活在一起，是吗？”
沉默了一会儿，中年男子如实地点了点头。
医生畅然笑了起来，又把另一个砝码从橡皮圈上摘了下来。然后，心理医生将那个恢复原状的橡皮圈递给了他，并解释道：“现在，你已经没有一点儿负担了，又恢复了先前的弹性，你还是那个完整无缺的'橡皮圈’呀。”
听到这儿，中年男子才恍然大悟。是啊，只要摘下生活中那些缺少价值的砝码，我们的生命又会恢复先前的弹性！ 每个生命角色都是尊贵的，有价值，有意义，请用心演好 每个人都有独特的角色，在整体的世界里，人人平等，差别只是谁被记起，谁被忘怀。但这并不影响生命本身的价值。知道自己的角色的意义，是让我们知道我们对世界是有责任的，有责任便有价值。角色是好是坏，都是一种责任和赋予，而你的回报，是你内心独特的心态和感受，也是独一无二，自己问责的。生命的尊贵不是天赋的，是自己或别人（假如你的生命已完结，须由别人延续意义时）保持觉知和拥抱，延续爱的结果。
客人哭着对我说：“活了四十多岁，都不知自己为何还会那么无知，总觉得自己先天条件不足，不知活着有什么意义，可有什么建树。”
关于生命的意义，或者可以这样去理解：
原来每个人活在世上都有不同的角色。有人来此生是为润泽世界，有人为装饰世界，有人为改变世界，有人为世界牺牲，有人为拯救世界，有人为警醒世人，有人为娱乐世人，有人为破坏世界，有人来浪费资源，有人还不很清楚其角色。
于是，有人负责给别人希望，有人责任给予物质，有人负责伤害，有人负责给予力量，分享爱，有人负责“备用”，不知所谓。
但，没有任何人是来陪衬世界和别人的，每个人都是独立而合群的个体，每个生命都是完整的，这是重点。
每个人在世上都有其独特的任务和意义，即使是看来毫无意义甚至荒谬的生命，如胎死腹中的胎儿，患癌早夭的孩子，战争中无辜被杀的蚁民，地盘意外死亡的底层工人，抑或看似壮烈的革命牺牲者，或者一生没有自我只为服务家人的平凡女人……
每个人都有独特的角色，在整体的世界里，人人平等，差别只是谁被记起，谁被忘怀。但这并不影响生命本身的价值。
假如你有能力的话，你可以调校自己的角色，甚至逆转角色，或身兼多个角色。
当然，大部分人一生只埋藏在既定的角色中，已经辗转活得累透了。知道自己的角色的意义，是让我们知道我们对世界是有责任的，有责任便有价值。角色是好是坏，都是一种责任和赋予，而你的回报，是你内心独特的心态和感受，也是独一无二，自己问责的。
每个生命角色都是尊贵的，有价值，有意义，请用心演好
对世界的责任是先天命定的，因应人不同的条件和限制，不能选择，为人生涂上悲壮的色彩。但心态，是可以藉修炼自己的身心而调校和改变的。能不能享受生命，得到福乐，接收生命给我们的礼物，在乎我们如何调校自己的心胸，打开觉知，感恩知足。在这意义下，人让生命变得尊贵。
生命的尊贵不是天赋的，是自己或别人（假如你的生命已完结，须由别人延续意义时）保持觉知和拥抱，延续爱的结果。
演好自己的角色，生命不会白费。 寻找生命的意义：用你的双手去创造付出，这是实现价值的途径 生命的意义在哪里？在于奉献，用自己的努力帮助他人，为他人带来快乐，助他人度过困难。付出、创造、这是生命意义的最重要的体现方式。如果你总是感觉生活无聊，自己活得没意义，那么，试着去发现，看看你用什么方式可以帮助他人，又可以让自己生活得更好，当你找到了，那么，你就找到了生活的意义及实现你价值的途径。
有这样一位老人，他本来身体很健康、硬朗、身板挺结实。但由于一次意外的车祸，他失去了双腿，成了残疾老人。
从此以后，老人很痛苦，也也变得很悲观。他生活得很不快乐，他感觉自己活得实在没意义。而且老人也不识字，也没有什么别的爱好，生活实在是难熬。
有一天，他偶然看到天上飘着的风筝，不禁想起了自己曾经的一个爱好，他喜好扎风筝，而且扎得很好。
于是，为了不使漫长的日子过分难熬，他便让家人备了些材料，然后，他就在家里默默地一只只地扎着风筝。风筝扎了很多，全堆在房间的一角。
春天到来的时候，老人忽然发现堆放在墙角的风筝渐渐地少了，一问，原来全被上小学的小孙子偷偷送给了同学。
星期天，小孙子和班上的同学将坐在轮椅上的老人推到了草坪上。老人看到了满天的风筝，那满天的形状各异的风筝全是他扎出来的。
寻找生命的意义：用你的双手去创造付出，这是实现价值的途径
在孩子的欢笑声中，老人感到了一种从未有过的兴奋和激动。在这一刹那，老人发现了自己生活的意义。
园丁耘语：生命的意义在哪里？在于奉献，用自己的努力帮助他人，为他人带来快乐，助他人度过困难。付出、创造、这是生命意义的最重要的体现方式。如果你总是感觉生活无聊，自己活得没意义，那么，试着去发现，看看你用什么方式可以帮助他人，又可以让自己生活得更好，当你找到了，那么，你就找到了生活的意义及实现你价值的途径。 你拥有的最珍贵的财富是什么？那就是每人八十年左右的一生时光 一个人出生后，到底拥有些什么？毫无疑问，就是八十年左右的时光。所谓生命也就是一个逐渐支出时光的过程。一个人一生中，到底用这笔支出购买些什么，那就看他的需要了。有些人需要地位，于是就用自己的时光去换取权力；有些人需要财富，于是就把它一点点地换成金钱；有些人需要闲适，于是就在宁静中从容地度过自己的时日。
瑞士是世界上第一个实行电子户籍卡的国家。在这里，婴儿一降生，医院就会立即打开计算机，通过户籍网络查看他（她）是这个国家的第多少位成员，然后以此为编号开始在户籍卡中输入这个孩子的姓名、性别、出生时间及家庭住址。
由于婴儿和大人一样，用的都是统一规格的户籍卡，因此每一个刚出生的婴儿都有财产状况这一栏。
1998年，南美的一位黑客通过国际互联网侵入到瑞士的户籍网络，他把自己刚出生的儿子注册为瑞士人之后，开始填写有关的表格，在填写财产这一栏时，他随便敲了一个数“3.6万瑞士法郎”。这位黑客在确信自己做得天衣无缝之后，关掉了机器。
他认为几年后作为瑞士人的亲属进入瑞士不成问题，然而不到三天，瑞士当局就发现了他们国家多了一位假居民。
查出这位假居民的并非是瑞士的户籍管理人员，而是一位家庭主妇。她在为自己的女儿注册户口时，对前一位在财产栏中填“3.6万法郎”的人产生了怀疑，因为所有的瑞士人在为孩子填所拥有的财产时，写的都是“时间”二字。
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瑞士人认为，对一个人，尤其是对一个刚出生的孩子来讲，他们所拥有的财富，除了时间之外，再不会有其他的东西。
理所当然，这位做了三天瑞士人的假居民，在被查出之后就被抹掉了。
然而从这件事中，我们不能不佩服他们对财富的理解。
励志心得：一个人出生后，到底拥有些什么？毫无疑问，就是八十年左右的时光。所谓生命也就是一个逐渐支出时光的过程。一个人一生中，到底用这笔支出购买些什么，那就看他的需要了。有些人需要地位，于是就用自己的时光去换取权力；有些人需要财富，于是就把它一点点地换成金钱；有些人需要闲适，于是就在宁静中从容地度过自己的时日。 生命银行：生命借贷给你的财富，你打算怎样用？ 4个20岁的青年去银行贷款，银行答应借给他们每人一笔巨款，条件是：必须在50年之内还清本息。
第一个青年想先玩25年，然后在生命的最后25年再努力工作，偿还贷款。结果在他70岁时仍一事无成，去世时仍负债累累，他的名字叫“懒惰”。
第二个青年前25年拼命工作，50岁时就还清了所有的贷款，但是那一天他却累倒了，不久就一命呜呼，他的骨灰盒上挂着一盒小牌，上面写着他的名字“狂热”。
第三个青年在70岁还清了所有债务，不幸的是，没几天他也驾鹤西去了，他的死亡通知书上写着他的名字“执着”。.
第四个青年工作了40年，60岁就偿清了所有债务，生命的最后十年，他游历四海，怡然自得，逝去时他面带微笑，人们至今还记得他的名字“从容”。
当年贷款给他们的银行叫“生命银行”。
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