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绝句版观诗随笔 作者：大有同人 其一
近见一念先生《竹仙洞一游再悟<心经>》诗，有句曰“竹径青青回转处,一枝红杏蓦然来”，予谓结句虽脱胎于古，然不觉泥古。何哉？以其能与转句贴合自然也。由是观之，作诗用熟语，亦未必不可，要在使其为我所用，而不令其喧宾夺主。
其二
古人作诗，有以《无题》为题者。然虽曰《无题》，后人读之，俱能知诗人当时所思所想，如“相见时难别亦难，东风无力百花残”、“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”、“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”等等。以此知非是无题也，止作者不欲在题中直言尔。近见有人亦以《无题》为题，如遐风致远先生曰：“夕阳酬晚照，亲海似鎏金。沐泳晖波里，相融烁我忱”以我观之，读此诗后能知是在傍晚时候，至于作者有何思绪、欲表达何事，令人如坠雾中。须知作诗即欲引人入胜，有“引”有“入”，才可称得一“胜”字。若作诗令人不解其意，如何称得“引”？作者不“引”，读者安能得其门而“入”？
其三
幽爱随风先生《乡愁》一诗曰：“莫问相逢在海涯，他乡醉饮故乡茶。伤心一种断肠客，总与春风梦远家”、廖国华先生《大明湖》一诗曰：“青罗碧练动涟漪，莺燕迎人柳弄姿。一种风情谁会得？易安才调阮亭诗”，两诗俱有“一种”两字，若方之，两者有何异同？我觉后者深而前者浅。盖后者一问，不以己答而以古人答，读来颇含蓄而有风旨。易水村人《七绝·春游》曰：“郊外偕游怎忘归，斜阳芳草沐余晖。孤帆一棹渔歌远，河岸平沙鸥鹭飞”、予《游归忽有感 三手》曰：“偶起独游兴，怀风向水源。乘桴惟一棹，漠漠欲无言”，两者皆有“一棹”两字，方之何如？以句论，“孤帆一棹渔歌远”清丽明快，“乘桴惟一棹”平铺无趣；以篇论，似觉前者意象繁复，都是前人诗作中常见景色，后者不写景而叙事，读之偏觉悠远有古味。
其四
咏史之法，或先叙后议、或先议后叙、或夹叙夹议，此或是定格，高下之分乃在立意尔。此类诗作，多为览史迹、史书后有感而发，故多咏一时、一事、一人，如此才鲜明，若是泛泛而谈，便觉空洞。近见初中毕业先生《读史有感》曰：“汉时子陵晋渊明，千古隐贤说到今。若无一寸黄金在，岂能林下作闲人”，此非是言一时、一事、一人，而说千古到今之事，却不令人觉空洞。何则？其立意新异而清晰也。故曰：咏史之法，必得脉络明确。脉络乃是纲，其他则是目，纲举则目张也。
其五
马致远《天净沙.秋思》一出，人谓之“秋兴之祖”，此固宜也。以我观之，《天净沙》一曲，马词之外亦不乏佳品，如“一声画角谯门，半庭新月黄昏，雪里山前水滨。竹篱茅舍，淡烟衰草孤村”、“寒梅清秀谁知？霜禽翠羽同期，潇洒寒塘月淡。暗香幽意，一枝雪里偏宜”，此皆隽永有味，堪供咀嚼，岂肯入马致远窠臼？而今人多无此手段。近见达观若海先生做《天净沙 漫步从化流溪河畔》，曰：“温泉酒馆农家，蓝天绿树红花，翠鸟碧溪黄蜡。白石山下，林泉之乐无涯”，其立意在所不论，其格局殊觉拘泥。是知作诗欲有古味，反要于立意、遣词、炼字上另起炉灶，不泥古人。若一味因袭古人格调，便如甘蔗渣嚼了又嚼，尚有何滋味？
其六
小小李杜有《春夜》诗曰：“风梳花影暗香生，气暖虫鸣扰梦成。邀月同干三盏酒，借来中夜一窗明”，我觉起承香软婉约，乃是古诗中平常意象，而结句则寂寥清旷，立意极为新奇，是故通篇读来，颇觉不谐。后作者改之，曰：“风梳庭院寂无声，衾暖身单梦不成。邀月同干三盏酒，借来中夜一窗明”，如是，改后更觉起承句清寂有味，唯此清寂，才有邀月举动，诚可谓至当。而近日正是月将圆时节，故知“邀月同干三盏酒，借来中夜一窗明”句有根脚，读之觉风味极佳，乃是我之所嗜。
其七
雅安一震，内外惊怖，而损失之重，闻者皆伤。近常见有诗作言及此事，可见众志成城，民心一也。幽篁客有绝句《于海外惊闻芦山地震有感》曰：“万里风鸢泊，乡关一线间。鸣虫随倦客，镇夜呓芦山”，此诗乃是不写地震而写游子心态，且不直言人心感想，却从夜虫鸣叫着手，虽含而不露，反觉情意真切。加之此绝句哀而不伤、不唱颂歌、不喊口号，于众多事关雅安诗文中，实可列为上品也。
其八 刘禹锡《竹枝词》数首，何其流畅？虽直以口语入诗，而读之愈觉鲜明有味。今人亦有做《竹枝词》者，似多不明此理。邹优添先生有《清明竹枝词》，其中有“天低草木水云萦”、“惆怅东风时听见”、“纸烬香灰料峭风”等句。全诗他句虽有意境，亦觉清丽质朴，然竹枝词如何能有“水云萦”、“惆怅东风”、“料峭风”之语？此太过雅也。又，元曲之美，或在清丽婉转，或在泼辣大胆，均以通俗活泼为要。今人有作曲者，亦同《竹枝》之弊，用语太过典雅，读之殊不似元曲，反似宋词。近见淼晶阁子先生有《<回车巷>之<负荆请罪>》，调寄双调，曲牌乃是《殿前欢》，其词曰：“动干戈，三餐饭菜白消磨。常言道人非贤圣谁无过，错又如何？别提当年将相和。而今这，行在回车阡陌，廉颇当效，当效廉颇”，予谓此非惟炼句能得元曲神韵，其于用典、立意更觉雅切，是咏史手段。
其九 小小李杜有《游归》诗云：“西天云淡卧残阳，莺倦归鸣山水长。一幌杆旗遮不住，杏花林里泄流香”；围城看客有《清明》诗云：“油黄菜白杜鹃红，人立山间矮虎嵩。万里乌云吹不散，杏花村里酒旗风”，此二首读来，似通有两弊：一曰遣词生涩，“一幌杆旗”、“矮虎嵩”之语，读来颇觉凝滞；二曰落人窠臼，两先生前者崇慕小杜，后者欲与小杜PK，然其结句又都用小杜句意。从来一个窠臼，何故至今出脱不得？
其十 怀古、咏迹诗，要在能放能收。放乃是铺垫，须要转承自然，不觉突兀；收乃是总结，须能悠长有味，引人思绪。国学守望者先生有《遥望陈瓒墓》曰：“古树已参天，今朝忆旧贤。老乡多轶事，最喜蔑强权”，起句既写景而又用典，由典而引出旧贤，此放颇为得法。而转结两语都乃叙事，不见一个结论，总觉是有话未讲完，而此收似不甚得力。今试举两诗以对之：《古诗十九首·驱车上东门》曰：“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路……服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”、温庭筠《过陈琳墓》曰：“曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟……莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军”。此两首都是言墓，起承两联做法，亦与国学守望者先生无异，铺垫下文圆润自然，毫不做作。而结语则见作者观点，且非惟有观点，更有寄意在其中，韵味悠长，正所谓放而能收也。
其十一 风流人物先生有《五绝·咏清洁工》诗曰：“扫尽一城尘，换来千巷新。身虽成土色，心底却清纯”，虽能叙述清洁工日常行为，且非惟有行动，更有内心描写，但读来似有些泛泛。而一树红豆兄《七绝·清洗排油烟机的师傅》曰：“自动喇叭喊不停，小区一片寂无声。偶闻一个探窗问，乐得赶忙搭话迎”，此不是整体描述，乃是一场景。虽仅是一场景，然读之觉生动无比，人物形象呼之欲出。故知咏人之法，不在用词高雅通俗，只看形象鲜明与否。若欲形象鲜明，绝非泛泛而谈便可，要在语言、动作、经历等有所观察，且此语言、动作、经历乃是所咏之人特有之事才好。
其十二 辽南一剑先生《七绝、蛇年夏日随笔》曰：“文武并肩大道行，张弛有度自分明。荧屏虽小连中外，一样悲欢别样情”，三山轩主《立夏感怀》曰：“春花落罢草成茵，抚逝流光及此辰。天道炎凉无贵贱，纵观世态几哀民”，两首读来，觉有一共同点：前后两联立意脱隔。“文武并肩大道行，张弛有度自分明”，似是言一文一武，张弛有度；“荧屏虽小连中外，一样悲欢别样情”，似是言荧屏内外，悲欢相通；“春花落罢草成茵，抚逝流光及此辰”， 似是言抚逝；“天道炎凉无贵贱，纵观世态几哀民”似是言哀民。同为脱隔，两者有何高下？我觉后者似好于前者。何哉？后者立意虽脱隔，有“炎凉”两字承接上文，且其景色能切题也。
其十三 青牛《 小游李清照故居偶感》曰：“庭虚苔径恨来迟，弦上枯萎几阕词？漱玉泉犹清照影，绿肥红瘦唯风知！”， 王思爻先生《七绝 题易安旧居》曰：“趵突泉边束玉簪，易安雅韵付瑶琴。清新脱俗谁能敌？睥睨词坛兀自吟”，两首都是言易安故居，有何异同？前者是言游人感想，重在一感字，中心乃是游人；后者是言旧居风貌，由此居而及人，中心乃是此居此人，两者角度不同。以我观之，前者婉约有味，人游易安故居而诗有易安风气，呵呵，乃是我之所好。
其十四 讽世诗做法，最要两点，一曰有力，一曰有味。南岸愚人先生《七绝·毒姜感事》云：“所以除膻入膳堂，或于市井或于王。年来世象诸多怪，不怨熏心怨孔方”，读来承句觉有些凑。后改承句为“或于上味或于殃”，较原句更能点题，已好些。然因其说教味偏浓，故力、味似均有不逮。而田心明镜先生有《昨日闻山东剧毒农药种姜》诗曰：“太公姜氏竟蒙羞，曲阜飞来问孔丘。教化千年仁义尽，为何盛世不如周？” ，转结一问，能发人思索，乃是有力也；不自讽刺，而托言姜、孔两古人，乃是有味也。虽是讽世诗，然不说教、有新意，故读来偏有风致。
其十五 心怀天下1先生有藏头诗《七绝·戛云神韵》曰：“戛玉敲金竞仄平，云蒸霞蔚曲星行。神来妙笔文昌盛，韵谱江山见赤诚。”。予谓此诗能嵌名固然巧妙，但读来总觉是许多香艳富贵辞藻堆砌，且并无一个清晰脉络在内，不能引人思绪，读后便忘。须知要嵌或要藏都易，若要雅切流畅、一气呵成则绝难。要之，做此类诗时，遣词应浑然天成、毫不造作，立意亦得有所寄托、言之有物，才是精品文章。近见辽南一剑先生《七绝、临屏贺海城网友香水百合华诞有寄》曰：“香飘雪野腊梅开，水中照影月徘徊。百花未到君先放，合是瑶池仙子来？”，能藏头而切题，颇觉难得。
其十六 梦比情深先生有《七绝 答谢易水村人赠书》曰：“易水潇潇别有村，捎来风月纸间存。从今休道长宵寂，一枕书香梦亦温”，王莹莹先生则有《读易水村人行吟诗草集有感》曰“倚天胜境为君开，并驾浮云一壮哉。五岳风光收眼底，九州气象笔中来”。两首同读，风味似有不同。盖前者既言答赠，便云收到此书及读书时景状，是在叙事中蕴藉情绪；后者是言读感，关注者乃在诗文内容，并将内容比作云、山等景色。若方之，有何高下？我觉同是道此书，前者不直言此书之好，而以人物行动衬托好处所在，似较后者有味。
其十七 衎而不悖先生《泰山竹苑》曰：“泰山毛竹壮，高可拂青天。籍荫舒筋骨，依亭赏杜鹃”，予谓起承两句只言其高壮，似浪费笔墨了些。先生于此曰：“高壮就得费点笔墨，炸油条就比蒸镘头费油”，予捧腹绝倒，真觉诙谐风趣至极。今聊记之，待他日情绪低落时再读，或堪解颐。
其十八 李荣聪先生有《夜眠乡宅》曰：“醉眠乡宅梦回家，醒倚柴窗看月斜。一树清辉应不重，风声压落紫桐花”，末两句立意大佳，只转句言月辉不重，而结句云风声压落，似有些不甚妥贴。后改为“一树清辉应不重，三更压落紫桐花”，便觉极能想见夜深时候月清、花落景色，而用语之新奇，亦可称独步。另安全东先生有《清明赴都江堰欲观放水仪式而不得南桥小憩蓦见远岸有紫桐花》曰：“万人攒聚闹蜂衙，为睹晴波卷杩槎。我憩南桥亦无悔，春风开到紫桐花”，两首读来，恰一静一动，前者是静中取动，后者乃是动中取静，是相映成趣也。
其十九 谢郎有《将赴武汉经南京转车》一首曰：“危桥浩若巨龙腾，古迹繁如走马灯。公交搭罢乘地铁，行程一昼半金陵”。转结两句，与古人有一比，何也？老杜《闻官军收河南河北》有句曰：“白日放歌须纵酒, 青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡, 便下襄阳向洛阳”。两首末联，何其类似？唯觉前首读来，纯为写景叙事，未见有何情绪，后首人称是老杜“生平第一快诗”，真觉酣畅淋漓，一气呵成。以此知此句法当如何运用。
其二十 刘豫州先生有《七绝 垂钓》曰：“假日河边坐石矶，清风拂面送芳菲。夕阳西下收杆看，一桶清波带月归”，读之觉意雅；倚天客先生有《独钓（七绝）》曰“闲饮云台听鹤翼，醉观峰岭锁天鳞。问仙借竹抛纶去，钓取江南一片春”，读之觉词雅。古人做垂钓诗而何？柳宗元《江雪》曰：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”、唐胡令能《小儿垂钓》曰：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人”。两首读来，觉前者造境幽彻，而人物孤傲，后者场景生动，而人物鲜明。两诗有何共性？曰：词、意绝不刻意而雅。
其二十一 青弦落影有《五七言收束》一组，约有数十首，读来可谓披沙拣金，往往见宝。而该宝贝以积累不足为由，意欲收束，待闭关攻读一阵再来，我觉此态度值得学习。常见有人言作诗最重立意，似乎但有立意便可也，格律、字句都不是甚要紧事。殊不知立意一物，无迹可寻，便是农夫亦有灵光一闪之时，凭此灵光一闪，亦能做出有味道的句子。然诸君既要做一诗人，便不能完全指望灵光一闪。何哉？灵光虽然能闪，毕竟无可持续性，想要有可持续性，必须要有底蕴。有此底蕴再灵光一闪，就能做出绝妙好辞来，便是无此灵光一闪，也能做出中上等文章。注重灵光一闪而不完全凭借灵光一闪，此是有积累和无积累间区别。
其二十二 绝句字少，故于浪费笔墨者，乃是一忌。所谓浪费笔墨，近所见多为两事，一曰言之无物，一曰意象重复。前者人皆知，至于后者，似亦不能一概而论。国学守望者先生有《庙会（新声韵）》诗曰：“小吃百样饱馋虫，人立街心辨北东。杂耍开锣音最脆，拍红巴掌忘其疼”。我读此诗时，见一树梅花、江南一愚诸兄皆曰“巴掌、手重复”、“巴掌、手可去一”，可知“拍红巴掌忘其疼”之语，已为修改后作品。原句或为“拍红巴掌手忘疼”？如是，则改后转不如不改。何哉？原句虽重复，但读来流畅；改后虽不重复，然空增一虚字，内容未见充实而词句反觉生涩，得失之间，已不侔矣。
其二十三 前日以来，咏台灯者颇多，而做法愈觉玄奇，虽曰是升华境界，然不看标题终不知所咏者为何物。江南一愚有《七绝 也咏台灯》诗，云：“低眉岁岁寄贫庐，肯与流光若始初。白首蹉跎堪笑我，寒窗空读五车书”。新墨2012先生于此曰：“咏物诗先着笔物之特点，或勾勒或隐喻。再借物抒情是为正途。板板的台灯特点不很清晰。石灰吟，千捶万凿，烈火焚烧，粉身碎骨，只留清白。句句石灰，句句写人”，觉此是名言也。后一愚先生改一字，曰“低眉岁岁寄贫庐，肯与流光若始初。白首蹉跎堪笑我，寒窗空照五车书”，如此非惟切题，更觉有味。
其二十四 楚风吴雨先生《赤壁》曰：“帆旌铁槊付沉波，万古英名在口舌。纵有周郎多妙算，东风偏教姓诸葛”、淼晶阁子《<三国三仗>之<赤壁之战>》曰：“邺城冷色祭英雄，昔日北归今日空。赤壁租船当下问，谁人江畔借东风”。按古人咏赤壁，感慨多系之周郎，未见有人言及诸葛，小杜《赤壁》一首如是，老苏《念奴娇·赤壁怀古》一首亦如是；今人咏赤壁，感慨常系之诸葛，少见有人言及周郎，楚风吴雨如是，淼晶阁子亦如是。可见《三国演义》一书，流毒亦远矣。呵呵。
其二十五 绿洲笑翁有《采茶女》曰：“村姑一队俏如花,玉手和烟摘嫩芽。采得新茶满筐绿,笑声串串傍流霞”。转句若不仅言其绿，更言其香，似更有味。何哉？诗词字少，必得精炼才可，故做咏事诗，当抓其主要矛盾、做咏人诗，当抓其主要形象、做咏物诗，当抓其主要特点，此或更为“道者三”也。茶之一物，其特点在香不在绿，诗中有此物者，不可不知也。
其二十六 塔山野佬《 七绝：无题》曰：“意乱心烦诗不成，桃红柳绿枉多情。此时还是刘伶好，饮尽杜康长入酲”、苦了贞儿《途中作》曰：“十分月色入窗纱，惆立中宵影自斜。叠尽红笺难有句，只因心事在天涯”，两首虽曰诗不成、难有句，反觉诗意盎然，知此非是无诗，止是以无诗之语道出当时心情尔。淮水渔翁有《纸笺》诗曰：“夏夜香风明月天，半池绿叶映红莲。忽然妙句涌心上，摘片青荷当纸笺”，虽曰有妙句，似尚未落到实处，转结读来，总觉有些空。
其二十七 横空出世行星《剥皮诗七首》曰：“云花想美容，拂剪借春风。群玉邀相见，瑶池月下逢”、“黄鹂鸣翠柳，白鹭上青天。门泊千秋雪，窗含万里船”、“姗姗白日依山尽，滚滚黄河入海流。倘若欲穷千里目，只能更上一层楼”、“诗人独坐幽篁里，饮酒弹琴复长啸。身在竹林人不知，高天明月来相照”，是剥唐代诸贤也，而读来直是于字数有增减尔，方之原作，未觉有甚异同。看犬人《狗也剥二个》曰：“衙门问同志，言官陪客去。只在此城中，灯红不知处”、“衙门问同志，言官开会去。只在此城中，酒绿不知处”，是剥贾岛《寻隐者不遇》，体例相似，而立意不同，皮肉仍是古人皮肉，心肠已非古人心肠，已有剥皮气象。按，汪精卫早年有诗曰：“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一块，不负少年头”，当时是也，何其豪壮？读来真觉意气风发。后投靠倭寇，终不免汉奸之讥，有人剥此诗曰：“当时慷慨歌燕市，曾羡从容作楚囚。恨未引刀成一块，终惭不负少年头” ，讽刺泼辣有力、鞭辟入里，原作剥作同读，非惟知其讽喻，更觉诙谐之极，由是知此为剥皮正法也。
其二十八 笛韵通幽先生《琴》诗曰：“举目茫茫向月吟，子期不见对谁琴。青山踏遍三千里，敢问知音何处寻”，读来虽高雅，亦有所寄意，然承、转、结三句连用一典、只言一事，似有些浪费笔墨。故知作诗固不可掉入书袋，生凑典故，亦不必一典而重出，否则便殊觉格局狭促。
其二十九 贾云程先生《春吟》曰：“绿野生烟杨柳青，林中小径草虫鸣。采风不必登高处，客到半山诗便成”，予尝言见以诗字入诗辄不喜，然此首读来，颇觉清新隽永。何哉？他人以诗字入诗，多在故作高雅，自是面目可憎；此诗乃是以作诗之快来描述春意盎然令人诗思泉涌，不是言诗，乃是言春也。转结乃如此，而起承有生、有青、有鸣，处处灵动、处处鲜活，真觉清快已极。
其三十 一条金鱼先生有《与青弦偶不得不说的故事》一组，句曰：“闻君买球票，日夜练投篮。闻君买唱片，四处学和弦”，读来极喜。或曰此是金鱼体，问之，“金鱼”正“今语”也。读之，人都言有现代气息，我反觉极有古味。何也？回环咏唱，仅只白描，不言情愫，而情愫反觉形象深刻无比。按《国风.齐风.还》曰：“子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮”、《越人歌》曰“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，三首同读，无非言词不同尔，而体例、韵味何其相似？且都是男子赠与男子的文章，更觉暧昧也，极能令我腐情大发。
其三十一 草耑先生有诗《七绝.又见茉莉花开二首》，曰：“前年今日满盆香，玉露凋伤石径旁。复见枝头开白蕊，愁心一笑发颠狂”，末句有愁、有笑、有癫狂，情绪忒复杂了些。然则作诗情绪不能复杂乎？亦未必。情绪复杂自无不可，要在形象生动，而不能平铺直叙，只一平铺直叙，就觉空洞无味。又见黄朝寅先生有《七绝.留守妇》曰：“望月观灯俱是霜，开门闭户总心凉。今宵入梦寻夫得，先揍三拳再痛郎”，转结先言梦再揍后痛（实则是疼也），正可见既思之又怨之更爱之也，情绪亦复杂已极。情绪复杂而不直言，乃是通过动作表现出来，便觉形象生动无比。
其三十二 青牛《夏日山居之——写兰》曰：“娉婷腕底妙传神，偶见闲云来问津。此别蓬山怜记取，长安应避色官人”。我与此老兄素来极相得，读之乃知其又下乡闲居去了，故调侃曰羡慕。羡慕者何？非是羡慕其高隐，而羡慕其即使高隐，亦不为生计发愁，生意仍兴隆无比。晋陶渊明是高隐人士，考之诗文，《归去来兮辞》曰：“僮仆欢迎，稚子候门”、《归田园居》曰：“户庭无尘杂，虚室有馀闲”，乃知虽是隐居，其家底亦颇为不贫，方之我辈如何？一日不受驱驰，则一日不得口食，谈何高隐？
其三十三 人常说作诗非惟要有立意，亦应有法度。潇湘竹影先生有《夏夜》曰：“初眉小月影儿斜，远近荷塘阵阵蛙。最是清风闲不住，花香缕缕送邻家”，结句“送邻家”，正呼应转句“闲不住”，读来觉生动极矣。
其三十四 真情趣先生《白莲》曰：“雪艳冰肌不染尘，澄波十里写天真。月华似水回清梦，带露循香觅旧痕”，予谓用雪艳、冰肌、不染、似水、清梦、露、香等字眼写莲花，或确是当时亲身感受，然如此词用多了，总觉有些堆砌。况用此类字眼描写白莲的作品，前人已有很多，故曰不如通过描写某个场景，比如说风吹来如何、鱼游来如何、蛙跳来如何、舟划来如何等等去表现白莲的高洁清香，似更生动。云霓有《七绝 咏白莲》曰：“端坐莲台沐晚阳，澄波微漾满池香。苦心但得冰清共，任尔蛙声噪短长”，方之，觉转结两句生动些。
其三十五 何方明先生有《七绝 听小提琴协奏曲<梁祝>》，曰：“相思刻骨泪千垂，一曲萦心魂未归。但愿轮回诚可信，真情世世蝶双飞！”，将情绪直言表述出来，虽令人动容，但总觉韵味有些浅；山海樵夫《听梁祝》曰：“刻骨悲情引泪飞，千年故事共谁归。萦怀一曲满初夏，几片云丝入翠微”，转结视角转向云山，是悲情中有旷远也，有余味堪咀嚼。
其三十六 道无情先生《<逆光飞翔>》曰：“自幼怀才祸失明，不甘竞技愤同情。愚痴笑对浑天地，浪漫沙滩舞步轻”、仰天山人《蜂鸟》曰：“几日分别在世尘，芬芳满院草花新。两三蜂鸟实无赖，自顾争先似主人”，两者虽然题材、手法相异，但有一共同点，何哉？都有故事在其中也。虽知有故事，然作者不解释，读者读来，终难摸到头脑。故觉此类诗作，都可在篇外略加小注。
其三十七 江湖竹琴先生有诗《七绝、诗坛怪事》曰：“往昔斯文钱不值，如今钱厚更斯文。两千理事真容易，十万可不吾掌军？”是讽刺当下时事，而泼辣老练，绝为有力。然诗人须淡泊名利才能有好作品耶？我觉未必。古代诗词繁荣，正因作诗做好后能名利双收，所以才有许多人去研究作诗，研究者多了，水平方能提高。倘若大家都知道作诗只能潦倒一生，谁还去作诗？作诗的人少了，水平想要提高亦是极难的。
其三十八 围城看客先生《炎夏偶感》曰：“城小疑田薄，浪高有要津。春秋如酷吏，处处烙年轮”，转结以春秋为酷吏，可知岁月印痕之深，新奇可喜。但放到全诗来读，总觉离题有些远。离题远有法可救乎？在起承两句中加一小小铺垫，使其对夏日景象描写转向对时光流逝的感叹似便可。
其三十九 五四老人《七绝 ·和洪余学 往》一文提到此和诗的原韵曰：“别来欲话从何起？才过吴江又失魂。一驾经停东院路，凭牌记取日时分”。按，作诗似不应多用专有名词如东院路之类，因读者未听过、到过此处，易让人难解，若必要用，当略加小注。然此文提到东院路，不仅未觉难得解，与结句同读，反觉贴切无比，何也？因其语境如此，文中多有类似吴江、东院路、凭牌之语，故觉浑然一体，似亦是金鱼体文章。
其四十 金嗣水先生《江村五月》曰：“屋后石榴花，门前溪水斜。轻风吹柳絮，断续几声蛙”，虽四句四景，读来不觉堆砌，何哉？以其描状有序，清丽有味也。转句“清风”，正是结句“断续”之铺垫，故觉精致流畅。广陵散人也《二十四节气绝句之六——谷雨》曰：“暮春景看绿牡丹，夜雨花凋白玉兰。啼血子规声切切，绣绒柳絮雪漫漫”，虽都切时，然景物间联系甚少，故稍觉凑。举一古诗以对之：老杜《绝句》曰：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，亦是每句一景，但景色述来，视角有序，有声有色，有动有静，故觉一气呵成，贴切自然。
其四十一 诗有两种，或含蓄，或直白，都有可取处。然则《春秋》一经，常寓褒贬于一字，是含蓄乎？我觉不然，乃是艰深晦涩也。盖含蓄之法，词句欲晓畅明了，意味欲深刻悠长，如此才是作诗风旨。青牛兄有诗《赠梦知》曰：“知交寥落半尘埃，幽梦何堪疏雨裁？欲笑樽前春褪却，江南恰有翠眉来”，谓承句所言“疏雨”两字乃是对久违老友之不舍。我也驽钝，殊难读出此意来，是含蓄太过，已至于拗涩矣。方之， 小杜《七夕》曰：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，无一字有特别涵义，全凭章法气度，令人不见一怨字而此怨跃然纸上，含蓄不？
其四十二 凝心草有《七绝 登 鹫峰 （二）》，曰：“霞云晚景趣无边，落落亭前此意绵。宁作山翁人不老，潜心遥看一千年”，此首立意固佳，读来知有寄意，但“趣无边”、“此意绵”之语稍空泛，若不直言“趣无边”、“此意绵”，而以具体场景或具体感受来反映意趣情意所在，便更有味。按，王安石有《登飞来峰》，云：“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，绝无空泛之语，读来自有理趣。
其四十三 清风在肩《几个绝句.七绝 中秋客居有怀》曰：“客里初惊桂子新，寒星几点倍相亲。遥知今夜清樽里，也有江南月一轮”，转结不言思乡，而言酒樽中有家乡明月，是不直接表达情绪，而情绪饱满浓烈之极也，故余味悠长。梓煜于绝句版嵌句活动中曰：“早岁那知世事艰，一玫熊胆别乡关。于今酒里惟霜色，回望征途又几弯”，转句不言年华渐逝，只言酒中有霜色，蕴藉含蓄，风味亦不在前者之下。
其四十四 广纳雅言《七绝三首 其一.送别友人南归》：“风雨舟中共此年，无端话别鹧鸪天。垂杨也解窥人意，不待攀条已黯然！”，读来可见友情何深，而分别何伤。然送别诗用杨柳典故，总觉少些新意，若能自出机杼，当更佳。然则此典不可用耶？也未必然。我觉用此典，一带而过便可，若转结两句只言此一事，非惟浪费笔墨，更觉格局狭促。
其四十五 何方明《七绝 瘦西湖》曰：“环肥燕瘦各千秋，丽质天生不胜收。敢与西湖比高下，瑶池一角在扬州”，言其环肥燕瘦、丽质天生，有些空泛。虽或确是作者感受，但读者读来，极难有个形象认识。老苏《饮湖上初晴后雨》曰：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，为何有味？先描述两个场景，然后再发议论，如此才有根脚。
其四十六 巢云松先生有古体诗一首，曰《拟作赤精子行》，是以上古神仙赤精子语气，描述神仙生涯的诗，读来真觉仙气盎然。然仅止于此，读来似有些浅。按，李白有《梦游天姥吟留别》，虽有大篇幅描述神仙生活，然以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”结尾，知非是咏神仙，乃是咏现世也，或可稍加借鉴。
其四十七 太行山上一棵草有《厚雪》诗，是一古风也。近来读不少前人古风，发现古风一要点：绝少纯为写景，大多是以景、以事抒发怀抱。今见此先生作品咏物而讽时，有古味亦得古法，殊难能可贵。另，今人做近体诗，常有不合格律者，人诘之，辄曰：“我所做乃是古风”，此说极为可笑。古风岂仅只是无格律的绝句、律诗耶？两者有大不同。古风要义，或在于古厚质朴，或在于浑然大气，倘无此风味，亦仅可称为无格律之近体诗也。
其四十八 风霜雪雨有《相思》曰：“淡定青春月，相思泪有光。飞鸿难寄意，对镜坐群芳”，虽有情绪，然读来似不甚生动。若不直言相思，而描写一具体场景，通过此场景令读者感受情绪所在如何？权德舆《玉台体·昨夜裙带解》曰：“昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归”，无一字言及情绪，而情绪饱满不？
其四十九 熊貓先生有《五绝 晚思》，曰：“樹靜留风过，霜凝寂夜容。街頭人却步，月泠雀巢封”，四句景色虽清寂，但每句一事，终觉思少了些，似不甚切题。李白《静夜思》云“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，只言一景、只见一情，如此便紧凑连贯，脉络清晰矣。
其五十 作诗应注意语境统一和谐。芳蓉菲《七绝农村留守老人》曰：“瓮牖桑枢度日勤，翁耕田地妪看孙。不知何处求安逸！鸾镜添霜多几分”，起承有瓮牖、桑枢、耕田、看孙之语，通俗流畅，都是日常所见事物，读来觉有乡村风味。但结曰“鸾镜”，似稍凑。盖言留守老人之生存现状，如何用得如此典雅词句？至此便有些突兀。
其五十一 马哥《无题一首（新韵）》曰：“咏春岂可用白描！井水无风梦浪涛。欲刻珠峰魂与魄，需游西藏觅神刀”，前后两联都用比喻，固然无违起句“岂可用白描”之义，但后三句词句晦涩，难以体会出作者立意所在。我觉此类说理诗，比喻用一处即可，然后再发些议论，如此或更晓畅些。故知作诗太过直白，便少些诗味；太过含蓄，便流于晦涩，其中分寸，亦颇难拿捏。
其五十二 成志军《绝句赠语》曰：“抛弃功名有主张，不求八斗写文章。读书五页还十页，看雨千行与万行”，鸠魔实《七夕》曰：“一年自为期，不思命多奇。海风今送爽，星桥为之析”，寒江冰语《怀古》曰：“汉家陵阙夕阳斜，凛冽寒风野草花。败寇成王千古泪，成名竖子说刘家”，此三首我都觉若前后两联立意若颠倒下，或更佳。然则其中有何异同？前二首起承抒怀，转结是叙述；后一首起承是叙述，转结是抒怀。三首手法不同，胡云颠倒下便更佳？同为叙述，前两首转结是写事，后一首起承是写景。以抒怀起头，以写事收尾，不如先写事后抒怀更为通畅；以写景起头，以抒怀收尾，不如先抒怀后写景更为蕴藉。
其五十三 人常说诗如其人，虽未必一定准确，但亦可稍作管窥。李白难以沉郁顿挫，李煜亦不能高亢豪迈，即是此谓也。前日见青牛兄《洛阳行谒范公墓》曰：“曾赋凌云北斗篇，小园落寞范公眠。为思忧乐先天下，涕泪长抛溅碧烟”，我常说此老兄作诗一贯委婉，观此首，则起、承、转都词句贴切而寄意高迈，唯结句雅致清丽，与前句意境不甚相符。故打趣曰：以兄之风流潇洒，即使强作端庄，终是会露出马脚的~~呵呵~~
