爱华网夸父逐日
夸父与日逐走［1］，入日［2］。渴，欲得饮，饮于河、渭［3］；河、渭不足，北饮大泽［4］。未至，道渴［5］而死。弃其杖，化为邓林［6］。
[ 注释 ]［1］夸父：人名，一说为族名。逐走：追着跑，比赛。
［2］入日：进入太阳里。夸父追赶太阳，太阳接近地平线后，从视觉角度来看：夸父的身影与太阳的光影重合，好像进入太阳里一样。
［3］河：黄河。 渭：渭水，主要流经今陕西省境内。
［4］大泽：传说中的大湖。
［5］道渴：路上口渴。
［6］邓林：清人毕沅以为邓林即桃林，但是缺少确证。
“夸父逐日”是中国古老的神话。它体现了原始先民追求光明的精神。
身材高大的夸父，立下宏愿，决心去追赶太阳，做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇，手里也握着两条黄蛇，随身还携带着一根手杖。一天，太阳升起了，他迈开大步追去，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。在太阳落到这里洗浴后，就在巨大无比的若木上休息。到第二天再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前，夸父已进入太阳的光轮，完全处在光明的包围中。当他正在庆幸自己的胜利时，他感到极度口渴，于是他伏下身子，大口大口地喝黄河、渭水里的水，几下就把两条河里的水喝干了，可还是口喝难忍。他又向北方奔去，想去喝大泽的水，大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到目的地，就死了，像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方，出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。
精卫填海
发鸠之山[1]，其上多柘木[2]。有鸟焉，其状如乌[3]，文首[4]，白喙[5]，赤足，名曰“精卫”。其鸣自詨[6]。是炎帝之少女[7]，名曰“女娃”。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海[8]。
[ 注释 ]
[1]发鸠之山：即发鸠山，旧注在山西长子县西，为今太行山分支。
[2]柘(zhè)木：一种落叶灌木或乔木，叶可饲蚕（叫柘蚕，与桑蚕不同），果可食。我国南北习见。
[3]乌：乌鸦。
［4］文：同“纹”，文首，头上有花纹。
［5］白喙：白嘴。
［6］詨（xiào）：呼唤，大叫。“其鸣自詨”的含义是“精卫”本来就是这种鸟的叫声，所以它鸣叫起来好像是自己叫自己的名字。
［7］炎帝：传说中的五帝之一,又称神农氏,或说是太阳神。
［8］堙（yīn）：填塞。
“精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。
相传，太阳神炎帝的小女儿去东海边游玩，不断掉进大海淹死了，她死后，灵魂化作一只小鸟，叫做“精卫”，花头、白嘴、红足，长得活泼可爱，她被悲恨无情的海涛毁灭了自己，又想到别人也可能会被夺走年轻的生命，因此不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔于西山和东海之间。
精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。
共工战祝融[1]
诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战[2]。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折[3]，地维缺。”《史记·补三皇本记》
[ 注释 ]
［1］共工：传说中的部族首领。不周之山：不周，不周全；不周山，传说位于西北的一座有缺口的山。《山海经·大荒西经》：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”
［2］祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。
［3］天柱折：支撑天的柱子断了。地维绝：维系地的绳子断了。联系下文理解，这两句暗含的意思是指西北边的撑天柱断了和东南边的系地绳断了。
远古时代，世上一片荒凉，只有许多森林，人们连毛带血地吞吃着打猎得来的禽兽。祝融看到人们生吃禽兽，就传下火种，教给人们用火的方法。这样一来，便触怒了水神共工。共工住在东海里，性情很暴虐。他由气愤转为嫉妒，最后终于和火神打斗起来。共工离领着水族，向祝融居住的光明宫进攻，把光明宫周围常年不熄的神火弄灭了，搞得大地上一片漆黑。这一下把火神祝融惹怒了，他驾着一条火龙出来迎战，那火龙全身发光、烈焰腾空，把大地照得通明，光明宫里的神火又复燃了。祝融骑着那条火龙，便烈焰腾腾直向共工扑去，共工抵挡不住，退到大海里，祝融骑着火龙直冲大海；共工慌忙又逃到天边，回头看看，祝融已追上来了，便一头撞在不周山上，把不周山拦腰撞倒了。不周山原是根顶天的柱子，上端顶着天河，山一倒，天塌了个窟窿，天河里的水流到地上，人间从此就有了大灾害了。
