爱华网《道德经》解读之十二--- 第六章
【原文】 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵兮其若存，用之不勤。
一、直译
生养万物的大道永恒长存，就像是幽秘玄妙的母性。玄妙母性生殖器的产门，就像是天地的根源。大道化生万物的过程是连续不断的，也是隐形看不见的，又是实际存在的，大道的这种作用永远不会穷竭。
二、解释
1. 谷神不死，是谓玄牝。
谷，长养万物；谷神，意指长养万物的大道。
玄，本指深黑色，《道德经》里经常用“玄”比喻深远、幽秘、微妙的事物。牝，本指雌性兽类动物，这里比喻有无限创造力的大道。玄牝，玄妙的母性，生养万物的母性，隐喻大道。
不死，意指（大道）亘古永恒。
2. 玄牝之门，是谓天地根。
门，产门，雌性生殖器的产门，一切动物都是从这里产生的。“玄牝之门”，喻指大道是化生万物的源头。
“玄牝之门”类似于第一章的“众妙之门”。
3. 绵绵兮其若存，用之不勤。
本段是描述大道的作用，连绵不断、用之不竭、幽深而实在。
“若”意指普通人看不见，“存”意指实际存在。“其若存”相似于第四章的“似或存”。
苏辙：“绵绵，微而不绝；若存，存而不可见也”。
三、感悟
1. 老子在本章继续描写形而上的“道”：用“谷”来象征道体的虚空状态；用“神”来比喻大道妙生万物；用“不死”来说明大道的永恒性；用“根”来阐述第四章 “象帝之先”的思想；用“绵绵”和“不勤”来形容大道的作用绵延不绝；用“若”来揭示大道的幽隐又实在的特性。
“道”是具有宇宙万有的统一体，它空虚幽深，因应无穷，支配万物发展变化的力量永远不会穷竭。
2. 老子那个时代非常尊重女性生殖器，当今人们听起来似乎感觉很不雅，但众人的生命都是由其中产生。老子用“玄牝”是借用母性生殖器的功能并使之升华，来说明大道生生不息、绵绵不绝的伟大功能。
3. 老子把“道”比喻成伟大而崇高的母性，是非常贴切的。大道化育了天地和万物，并养育万物却不占有己有，给予却不自恃有功。这种奉献而不索取的品质和精神恰似养育我们的父母，父母为我们付出了毕生的心血，却并没有要求什么回报。作为子女，我们要尊重他们的人格和情感，尊重他们的付出和劳动，尊重他们为家庭、为社会所做的贡献。
4. 曾国藩在《冰鉴》书中有这样一段论述：“宁愿神有余而形不足，不愿形有余而神不足。”
“形”乃表象，为外表华美，未必能长久，但“形”有余，能令人很快印象深刻，不可不重视。
“神”乃内在，为内功与底气凝聚后，由内而外的体现，其优秀品质和卓越气质令人倾倒，可保长久，更不可不重视。
附录~~~古今中外人士评说老子《道德经》(节选6)
贺荣一：不阅读老子者，不知其难。阅读老子者，只知其难，但不知其所以难。只有潜研老子者方知其所以难。
何清涟：这位写过《现代化的陷阱》，勇敢批评权力腐败，坚决主张自由民主，长期为弱势人群说话的著名女学者，对老子思想颇为欣赏，她认为，中国领导人应当学习老子的智慧，真正做到慈、俭、不敢为天下先。
王 蒙：在《老子的帮助》一书中，王蒙写道：
年轻时已经迷上了《老子》（又名《道德经》），那时看的是任继愈教授的注译本。一个天地不仁、一个宠辱无惊、一个上善若水、一个不争故莫能与之争、一个无为、一个治大国若烹小鲜、一个生也柔弱死也坚强，就把我惊呆了。我觉得老子深不见底，我觉得他的论述虽然迷迷瞪瞪，却是耳目一新，让人大开眼界，一下子深刻从容了许多。
张贤亮：仔仔细细阅读了几部中国史和世界史后，我常常会如梦似地溜进传统的中国玄学，衷心折服老子的《道德经》，认为中国和世界上的一切，最好的态度莫过于“顺其自然”和“无为而治”，对万事万物皆不用操心劳神。《道德经》，这部书译成外文的文种仅次于《圣经》，不但对中国人的世界观有巨大影响，还深刻地影响了欧洲哲学思想。世界上再没有哪个民族哪个国家的学者，只用五千余字就能浓缩人类的智慧。
