爱华网六十甲子是天干地支的结合，以60为一周期，这种独特的纪时方法成为四柱八字推命法的基础性依据。
天干和地支相配而成为六十柱，相传是在黄帝时。《通鉴外纪》中说：“帝命大桡氏探五行之情，占斗刚所建，始作甲子。”在创设天干之初，是用来记算年和日的，而地支则是用来记算月和时，例如甲年寅月乙日卯时、乙年卯月丙日辰时等等。后来因为天千纪年，十年后出现重复，而天干纪日也一样，一个月会出现三个相同的天千的日子，再者地支纪月和时，虽然比较不怕重复，但它跟若天干的重复，结果还是会导致混乱，造成不便。
因此就把第一个天干配第一个地支，第二个天干配第二个地支，就是奇数配奇数，偶数配偶数，配完十天干、十二地支，共得六十组，合天干、地支为一柱，六十组就有六十柱，而天干地支合成柱后，合称为干支。这中子到癸亥的六十柱，以前的贤人称之为六十甲子或六十花甲。每天干各可分得六次相配地支的机会，六甲、六乙、六丙等指的就是这个意思。干支的组合，是奇数配奇数，偶数配偶数，因此没有中丑、乙寅的。
古人使用它来纪年月日时，如甲子年乙亥月丙寅日丁酉时。六十甲子用完，再从第-柱开始，循环不绝。由于孔子修《春秋》，始于公元前720年（鲁隐公三年〉夏历正月初一己巳，史家公认这是连续不间断书干史书的干支纪日之始。千支用于纪日和纪年，不因政局和战乱变化而中止，由此保持了我国史料记载的连续和准确。
“纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行，是中国古代玄学的专用术语，也是古典中医运气学说的组成部分，这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详细记载和研究
“纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行，是中国古代玄学的专用术语，也是古典中医运气学说的组成部分，这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详细记载和研究。“六十甲子纳音”是一种从先秦经历朝历代传承至今的择时术之说。它具有由阴阳五行合流与律历合体为标志的时代特征，由六十甲子与经五行扩展的60行叠合而成的要素特征，由干支与五行代言音律的纳音特征，以及由“同类娶妻，隔八生子”方式为核心的生律特征。对于六十甲子纳音的取象，很多人都想知道六十甲子纳音是怎么取象的，下面为您详细介绍下六十甲子纳音的取象的具体内容。【原文】或曰，五行之中，唯水火不宜太旺，旺則不可救药。故丙午丁未配以天河水，以水能制火也。戊午己未谓之天上火，以戊己盖其上，则火不焰也。午未在天之 中，丙丁属火，皆午未旺乡。故历代遇此二年，皆不靖。此以理论，而非原取象 之义，然亦不可不知。再按纳音取象出自黄帝。故诸术家皆宗之。自徐大升作《定 真论》，有娄景以前未知金在海中之论，而元之星士遂有纳音空自失天真之说。故 今之谈命者，只论正五行，而纳音不取焉。岂知纳音之理，取象之精，此正造化 之所以为妙。凡论人命，尤不可不推究而体察之，以尽其微也。今阴阳家论先天 老五行，而不取《洪范》五行。目为《灭蛮经》，以其颠倒阴阳，反易水火。太 和周视作《阴阳定论》，乃深辟之。西萄罗青霄作《阴阳辫疑》，以《洪范》五行 出自八卦，断不可不用。又辟周氏之见为诬噫。何前后无定说也耶？余见纳音五： 行，即《洪范》五行之义，不可举一废一。谈命者，本之以五行为经，参之以纳 音为纬，庶足以尽命数之理，而造化无余蕴矣。 【白话提要】
上述是六十甲子纳音的取象的具体内容，认为纳音取象出自黄帝，后世推命术士皆以此为宗，但有些元代术士对 此提出了质疑，认为纳音取象与自然不符，以致明朝很多术士论命时只看阴阳五行而不取纳音。而万明英则认为，纳音取象正应了造化之妙，不能舍弃不用。推命时必须以纳音细推，得出的结论才能准确入微。详解六十甲子纳音中的盛大与弱小的关系
六十甲子是指甲子、甲辰、甲申、甲午、甲寅、壬申等，纳音是指金命、水命、火命、土命等。
六十甲子是指甲子、甲辰、甲申、甲午、甲寅、壬申等，纳音是指金命、水命、火命、土命等。对于这些人们在批八字算命的时候常常会问，这个命怎么样、那个命好不好等等，对于这些问题，总体来说要辩证的分析，整体的看八字排列组合等。有管八字命理的古书中记载，六十甲子纳音中是有盛大与弱小的关系的，具体关系如下：【原文】以上六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大。譬如先贫贱而后富责 则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱；不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贲而不论其贫贱也。且生年属木，假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；若月六十甲子中，盛大者忌变小弱.而小弱者则喜变盛大。如果“四柱”中年柱纳音为盛大之物，但却在月曰时柱中碰到了纳音相同但却是小弱之物.则舍大 就小；反之.如果是年柱小弱却碰到月曰时柱盛大.则舍小就大。纳音的盛大小，弱对比见下表：
金 剑锋金 > 沙中金 > 白蜡金 > 金箔金 > 钗钏金 > 海中金 木 松柏木 > 大林木 >杨柳木 > 桑柘木 > 石榴木 > 平地木 水 大海水 > 天河水 >长流水 > 大溪水 > 并泉水 > 涧下水 火 天上火 > 霹雳火 >炉中火> 山下火> 山头火>覆灯火 土 大驿土 >路旁土 >沙中土 >城头土 >壁上土 >屋上土
需要注意的是，这些所谓的盛大小弱并不就命运而言，拿它们单独比较是没有意义的， 只有将年月日时四柱综合起来考虑才能推算运程。 日时胎不见他木，则以松柏论，万一上见杨柳木或石榴木，则舍大就小，不以松 柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨 柳论，万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。以至天上火、剑 锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如度灯火， 金箔金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而 入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。【白话提要】上述这段文字解释了六十甲子纳音命局中强势纳音和弱势纳音之间的转换，这是推命时必须考 虑的问题。以上六十甲子纳音所属，体积、势力强大的害怕变为弱小，而体积、 势力弱小的都想变成强大。一般来说人的命运大多是先贫后富，也有先享受荣华 富贵，却先富后贫的，这种人往往备受卑辱之苦。因此不能认为一个早年贫贱的 人以后就不会富贵发达，也不能认为一个早年富贵的人以后就不会贫穷下贱。如 生年属木，假设是庚寅、辛卯，那么是盛大之木；假如月日时三柱、胎宫不遇他 木，就认定是松柏木，一旦遇上了杨柳木或者石榴木，那么就必须舍大就小，不 能作为松柏而论了。如果是壬午、癸未年出生的人，可以确定是小弱之木，如月 日时三柱以及胎宫不再遇见其他的木，那么就可以认定为杨柳木，万一还遇见有 松柏木或者大林木，那么就要舍小取大，不能以杨柳木来推论了。其他的例如天上火、剑锋金、大海水、大驿土等盛大之物，在生年遇上它们，如果月日时三柱、 胎宫又遇上了纳音五行相同，但却是小弱之物，又还有覆灯火、金箔金、泉中水、 沙中土等小弱之物，生年遇上它们，如月日时三柱、胎宫遇上了纳音五行属性相 同，但却是盛大之物。这两种情况都应该随机应变，不能拘于一格。六十甲子干支五行相配可洞悟人生万事
说道六十甲子大家肯定不会陌生，六十甲子纳音是指甲子，海中金；丙子，涧下水；戊子，霹雷火；庚子，壁上土；壬子，桑柘木；乙丑，丁丑、己丑、辛丑、癸丑、丙寅、炉中火；戊寅，城墙土；庚寅
说道六十甲子大家肯定不会陌生，六十甲子纳音是指甲子，海中金；丙子，涧下水；戊子，霹雷火；庚子，壁上土；壬子，桑柘木；乙丑，丁丑、己丑、辛丑、癸丑、丙寅、炉中火；戊寅，城墙土；庚寅，松柏木；壬寅，金箔金；甲寅，大溪水；丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、戊辰、大林木；庚辰，白蜡金。有关八字命理的古书籍中记载：六十甲子干支五行相配可洞悟人生万事。那么这句话究竟是什么意思呢？下面八字顾问网为您详细介绍下这句话的具体含义。【原文】又闻日家云：甲子乙丑，子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中金。壬申癸酉，申酉金之正位，兼临官，申帝旺，酉金既生旺，则诚刚矣。刚则无速于剑锋，故曰剑锋金。庚辰辛巳，金养于辰，生于已，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金。甲午乙未，午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带败而方。冠带未能斫伐，故曰沙中金。壬寅癸卯，寅卯为木旺之地，木旺则金赢，又金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。庚戌辛亥，金至戌而衮，至亥而病，金既衮病，则诚柔矣，故曰钗釧金。丙寅丁卯，寅为三阳，卯为四阳，火既得地，又得寅卯之木以生，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火。甲戌乙亥，戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火。戊子己丑，丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，非神龙则无，故曰霹 雳火。丙申丁酉，申为地户，酉为日人之门，日至此而藏光，故曰山下火。甲辰乙巳，辰为食时，巳为禺中，日之将终，艳阳之势光于天下，故曰度灯火。戊午 己未，午为旺火之地，未中之木又复生之，火性炎上，及逢生地，故曰天上火。戊辰己巳，辰为原野，巳为六阳，木至此则枝荣叶茂，以茂盛之木而居原野之间， 故曰大林木。王午癸未，木死于午，墓于未，木既死墓，虽得天干壬癸水生，终 是柔弱，故曰杨柳木。庚寅辛卯，木临官，寅帝旺，卯木既生旺，则非柔弱之比， 故曰松柏木。戊戌己亥，戌为原野，亥为木生之地，木生原野，则非一根一株之 比，故曰平地木。壬子癸丑，子属水，丑属金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便以喂蚕，故曰朶柘木。庚申辛酉，申为七月，酉为月，此时木绝，惟石榴之木反结实，故曰石榴木。庚午辛未，未中之木而生午位之旺火，火旺则土于斯而受形，土之始生未能育物，犹路傍若也。戊寅己卯天干，戊己属土，寅为艮山，土枳而为山，故曰城头土。丙戌丁亥，丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土。庚子辛丑，丑虽土，家正位而子则水旺之地，土见水则为泥，故曰壁上土。戊申己酉，申属坤为地，酉属兑为泽，戊己之土加于坤泽之上， 非他浮薄之土比，故曰大驿土。丙辰丁巳，土库辰绝巳，而天干丙丁之火，至辰 冠带，巳临官，土既库绝，旺火复与生之，故曰沙中土。丙子丁丑，水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水。甲申乙酉，金临官，申帝旺， 酉金既生旺，则水由是以生，力量未洪，故曰井泉水。壬辰癸巳，辰为水库，巳 为金长生之地，金生之木旺，巳存以库水而逢生金，则泉源不确，故曰长流水。 丙午丁未，丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有， 故曰天河水。甲寅乙卯，寅为东北维，卯为正东，水流正东则其性顺，而川涧池 沼俱合而归，故曰大溪水。壬戌癸亥，水冠带，戌临官，亥则力厚兼亥为江，非 他水比，故曰大海水。其说虽凿，与前互相发明，可以见古人取象之义也。 尝试论之：五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而明变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辫，阴阳之分也；壬寅癸卯对壬申癸酉，金箔剑锋，金木之辨，刚柔之别也；庚辰辛巳对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽 也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形屑各别也；庚寅辛卯对庚申 辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一 盛一衷，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日月同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥， 度灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路傍，形分聚散，类别死生也；戊寅已卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁 巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休囚； 近取远取，英逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明终始。天成人力 相兼，生旺死绝并类。呜呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情、 材质、形色、功用无不曲尽而造化无余蘊矣。《易》曰“立天之道阴与阳”，日， 天道也，十日迭运而阴阳之义明。“立地之道柔与刚”，辰，地道也，自子至亥十 二辰更次而刚柔之义显。单出为声而已，杂比然后为音。故以日辰错综纳甲，以 成五音，以取六象。于是三才备，而五行无余菹矣。以干为禄定贲贱，以支为命 定修短，以纳音为身察盛衰。人得禄命身俱旺相，三才有气，主快乐长寿；若值 死绝休囚，三才无气，必为尘埃困窘之命无疑。 【白话提要】
上述是六十甲子在古文中的内容，纳音五行的比喻都是两两对应的，而且阴阳分明，一以贯之而且富于变化。 比如甲子乙丑与甲午乙未相对（都含甲、乙），海中金与沙中金，有水有土，互相对应，阴阳也很分明；壬寅癸卯与壬申癸酉相对，金箔金与剑锋金，寅卯在五行之中属金，申两在五行之中厲木，金木分明，刚柔有别；庚辰辛巳与庚戍辛亥相对，白蜡金对钗钏金，辰巳、戌亥与八卦的巽、乾相配，它们的形体，色泽都各不相同；壬子癸酉与壬午癸未相对，桑柘木对杨柳木，一个弯曲一个柔弱，形体与性质都不相同；庚寅辛卯与庚申辛酉相对，松柏木对石榴木，一个坚强一个味苦，性质与品味互不相同，戊辰己巳与戊戍己亥相对，大林木对平地木，一个繁盛一个颓败，辰巳、戍亥与八卦的巽、乾二卦相配，方位也不同：戊子己丑与戊午己未相对，霹雳火对天上火，雷霆火迅猛，天火就好像鞭子飞舞，照彻天空，日月齐辉；丙寅丁卯与丙申丁酉相对，炉中火对山下火，炉中火火势旺盛，有木 相助（申酉在五行中属木），但又有金相阻（寅卯在五行中属金），甲辰乙巳与甲 戌乙亥相对，覆灯火对山头火，二者都是火光比较弱，惧怕风吹；庚子辛丑与庚 午辛未相对，壁上土对路旁土，形体互相区别而又有所依赖，就好比死和生一样， 性质迥异却又密切联系；戊寅己卯与戊申己酉相对，城头土对大驿土，可以说是 占据了东南西北，坤艮的位置正好在一起（寅卯在八卦中属艮，申酉在八卦中厲 坤），丙辰丁巳与丙戍丁亥相对，沙中土对屋上土，沙中土湿润，屋上土干爽，一 干一湿，相互补益，不断变化。 干支五行相互配合，不论怎样考察，怎样分析，其含意都不外乎讲人的旺相生死，无论是眼前的事物还是对未来的预测，都离不开金、木、水、火、土五行。用干支和五行相配，阴阳分明，洞悉人生万事。上天的帮助，人身的努力，以及人的生死旺盛等，都包括在里头了。啊，圣人只不过是用六十甲子来作比喻，畅晓人生，而五行中各个元素的性情、特质、形色、作用没有不阐述得清淸楚楚的，没有不显示出它们所蕴含的全部人生哲理的。六十甲子纳音详解
六十甲子纳音详解，是仿照古乐六十律而建立起来的，其方法与《易经》的纳甲相同，即乾纳甲，坤纳癸，由乾开始，至坤结束。
六十甲子纳音详解，是仿照古乐六十律而建立起来的，其方法与《易经》的纳甲相同，即乾纳甲，坤纳癸，由乾开始，至坤结束。五行之中，金有金属音响，所以纳音是将金放在首位。纳音的具体方法，就好像娶妻之后，再隔八个支干，与另一个支干相纳配。例如，六十甲子纳音中，金纳甲子，与下一个乙丑结合，隔丙寅、丁卯，戊辰、己巳，庚午、辛未之后，再纳壬申；金纳壬申，与下面的癸酉结合，隔巳甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯之后，再纳上庚辰；金纳庚辰，与下面的辛巳结合，隔壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥之后，再纳戊子。六十甲子纳音五行中，火纳戊子，与乙丑结合，然后隔八个支干，再纳上丙申；火纳丙申，与丁酉结合，然后隔八个支干，再纳上甲辰。火纳甲辰，与乙巳结合，然后隔八个支干，再纳上壬子。以后木、火、土也如此类推。 五行与支干交相为宫之后，又重新开始，扣金纳甲午，与乙未结合，然后隔八个支干，再纳上壬寅，方法与金纳甲子相同，一直纳到癸亥才结束。
六十甲子纳音有一定数量的东西，才可以自由地变化。乾为天，坤为地，乾坤结合就变为泰；德为父(取其声母)，红为母(取其韵母)，德红结合就切出东字。干为君，支为臣，干支相配，纳音就产生了。所以如果甲乙为君，子丑为臣，甲乙子丑相配合就是金。五行之中，各有特性，有的相济成，有的相灭克，只是它们相配不同的结果。如不同的支干相配，就会有不同的结果，比如金就有海中金，沙中金等分别。以上就是六十甲子纳音的详细解析。纳音是什么意思？源自音律的命理学概念
八字命理学中常提到的一个概念是纳音五行算命法，那么这里的纳音是什么意思呢？八字算命理论体系认为，五行代表了五种构成世界万物的元素，五行的性质作用也就是世间万物(包括人)的性质作用
八字命理学中常提到的一个概念是纳音五行算命法，那么这里的纳音是什么意思呢？八字算命理论体系认为，五行代表了五种构成世界万物的元素，五行的性质作用也就是世间万物(包括人)的性质作用，用这种性质作用来演说人生的吉凶也就是顺理成章的事。在四柱预测学中，五行是一个十分重要的概念和推算依据。四柱中的五行包括天干五行、地支五行、纳音五行等。什么是纳音呢？所谓纳音五行，就是把五音(宫、商、角、微、羽)和五行(土、金、木、火、水)以及河图洛书的数字(五、十、四、九；三、八、二、七、一、六)对应起来，然后通过这几种对应关系对天干地支的组合进行非常复杂的运算，最终给每一个干支都确定一个五行属性、纳音属性(有别于天干的属性和地支的属性)。六十甲子中，每两个干支共用一个纳音五行属性，一共形成30种组合，这套系统就是六十甲子纳音。以上就是源自音律的命理学概念纳音的解释。
了解六十甲子纳音五行有何用途？
很多人知道六十甲子纳音五行，但是却不知道六十甲子纳音五行有何用途，下面就详细了解下六十甲子纳音五行的用途。
很多人知道六十甲子纳音五行，但是却不知道六十甲子纳音五行有何用途，下面就详细了解下六十甲子纳音五行的用途。在八字命理中，都是以天干地支正五行推算，大多看其日主强弱，用神之得失，这些都要以正五行为主，由于正五行的推算有些推算不到的地方，后人用纳音五行作补充。以正五行为主，纳音五行为辅。
六十甲子纳音五行的用途：
(1)弥补正五行的不足处 如:一个人的八字是丁巳、癸卯、庚寅、丙子 根据这个八字，正五行有一金、二木、二水、三火，但缺土，从纳音五行来看，丁已年生人是沙中土命，可以弥补八字中缺土的弊病.
(2)分析六亲之间的关系 以命主的生年纳音为主.来分析命主与六亲之间的生克关系。如命主的出生年是金命。父母是水命.此人对父母孝顺听话。如果命主是纳音五行的金命.父母是木命.金来克木.轻者缘份淡薄，重者克伤或者远离父母。婚姻也是这样.过去男女在订婚时.首先看看双方的八字相不相合，还是相生，还是相克，当然相生为美，相克为忌，这都是双方必须考虑的事情，但在替人算命时最好婉转一些.不一定就是板上钉钉，死搬硬套，最好还是以双方八字的五行生克制化为准，纳音五行仅能提供参考。 此外，还有利用六十甲子纳音五行与四柱的宫位来推断六亲生克关系的.以日柱代表自己或妻子，以年柱代表祖上或父母，月柱代表父母或兄弟姊妹，时柱代表子女，假如日柱纳音五行属金，时柱纳音五行属土。那么子女必定孝顺听话，顺心顺意.如果月柱的纳音五行生扶日主.那么就能得父母及兄弟姐妹的帮助，并且感情也密切。这些仅能供以参考.具体还要配合日主与六亲生克关系来判断.
(3)命主的特性
五行各有所主，木性主仁。火性主礼.土性主信，金性主义，水性主智，这是古人总结出来的经验。用它来描述一个人的性格与特征非常验证。如要知其一个人的性格如何，都可以用纳音五行的年命来认定的.可是用纳音五行可以看性格好坏，最好与五行旺衰和十神等多方面来进行分析，根据多年来的应用经验:
①木命与木形的人心地慈善，性格随和，心胸开朗，感情丰富，貌相爱美。如果木多太旺，反而主有性格倔强，死不回头等弊病。
②火命与火形的人，性格聪明，对人尊重。见人彬彬有礼，神采奕奕。但遇事性急，爱说话。如火多火旺，则性急如火，直来直往。
③土命与土形的人最讲信义，与人说话言行一致，绝不失言。并且宽宏大度，感情纯朴，如果命局中土多土旺，这种人胆小怕事.
④金命与金形的人注重信誉，为人仗义疏财，重情重义，办事认真，刚俊自用。如金多金旺.反主有性格孤傲的毛病。
⑤水命与水形的人心机灵活，随机应变，为人足智多谋，能言善辩，如水多水旺。反主轻浮不实。六十甲子纳音五行及其推算方法
凡学易之人均知有纳音五行，然而，由于缺乏研究和少有资料可考，加之古人在诸多著作中的种种非议，使得纳音五行这一象数预测实用有效的工具，面临被淘汰被否定的威胁。笔者参阅大量资料和，通过实践运用和分析深深感觉到凡学易之人均知有纳音五行，然而，由于缺乏研究和少有资料可考，加之古人在诸多著作中的种种非议，使得纳音五行这一象数预测实用有效的工具，面临被淘汰被否定的威胁。笔者参阅大量资料和，通过实践运用和分析深深感觉到，纳音五行实为我国古代劳动人民对自然界的最基本的认识和描述，是古先贤哲人对天地日月时空信息场的深入概括和总结。其所谓“音”，并非单指声音，所包含的意念更重的是消息与信息。解剖《纳音五行图》是全面解开‘纳音五行’神秘面纱的最好方法。《纳音五行图》的来源是上古三大奇书中的《皇帝内经》。古人云：“一阴一阳之为道”。‘六十花甲子’实为三十纳音，‘纳’为接纳，‘音’为消息。接纳消息归属五行是真正的解释。自然界的一切现象都是消息。象数之学，远取诸物，近取诸身。仰观天象，俯察地理皆是圣人总结的消息。自然界中的物与物之间都是相互作用、相互影响而产生新的变化。皇帝内经认为：天地一体、四时一体、六气一体、万物一体、五脏一体、成败倚伏生乎动、人与天地相应。人有男女、天地有阴阳，人有五脏六腑、天地有五运六气……五运是天干所化之象，也就是五行，六气是地支所化之象，就是六种表象。五运配六气为三十象。三十象配阴阳为六十花甲子。这就是《纳音五行图》的理论之根。纳音五行其用甚广，笔者本篇仅就纳音五行的一些基础和八字运用作一介绍，寄望大家有所体会和领悟。
1、六十甲子纳音五行依次为
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，
甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，
甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，
甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，
甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
2、纳音五行的一些特点:
（1）、干同地连纳音相同,是指天干属性相同,地支相连的干支,其纳音属性相同.
如甲子乙丑纳音都属金,甲寅乙卯属水.
（2）、干同地冲纳音相同,是指天干属性相同,地支相冲的干支,其纳音属性相同.
如甲子甲午纳音都属金,乙丑乙未属金.
（3）、顺序规律:⑴地支不变:按金水火土木顺序,如甲寅水,丙寅火,戊寅土,庚寅木,壬寅金.
（4）、天干不变:按三角循环顺序,如甲子金,甲寅水,甲辰火,甲午同甲子金,甲申同甲寅水,甲戌同甲辰火.
3、纳音五行巧算法与排掌诀
【巧算法】干出甲乙数到五，地支并看对冲处，两支一数算到三，干支相加数归五，数大除五取余数，五行木金水火土。
注解：干支取数：甲乙子丑午未一，丙丁寅卯申酉二， 戊己辰巳戌亥三，庚辛四数壬癸五
计算：干支数相加，超过5者减去5以差论之，1为木、2为金、3为水、4为火、5为土。
举例 ①丙子：丙天干数为2，子地支数为1，和为3，纳音为水。
②庚申：庚天干数为4，申地支数为2，6减5余1，纳音为木。
【排掌诀】年干定位起子丑，顺数三位折回头，双双数至地支现。立断金木水火土。掌图如下
说明：记住图中天干和五行的对应手指位置，此即定位.要知某一干支的纳音五行时，先把所求干支的天干对应于掌上，然后从这一位置起子丑顺数，每位两个地支，顺时针数三位，折回起子丑的起始定位继续数直到数到所求干支出项为止。此时地支所泊位的对应五行就是所求之五行。 如：求丙戌的纳音五行，先把天干丙定位于食指顶部的丙丁水位，由此位置起子丑。种植上端的戊己火为数寅卯，无名指上端庚辛土位数辰巳，然后折回丙丁水位数午未，戊己火位数申酉，庚辛土位数戌亥。则此位置对应的五行土即为丙戌的纳音五行。
【纳音属性巧记口诀】海炉林路剑锋金，山涧城白杨柳新，泉屋霹松长流水，
沙山平壁金箔金，覆灯天河驿钗桑，溪沙天火榴海音。
应用方法：利用掌中旬诀得知干支为第几旬，找到本旬那句口诀，依次往后数。例如丙子：由掌中旬诀得知为六十甲子第二旬的甲戌旬，即口诀的第二句。丙为第二个字“涧”，亦即“涧下水”。 详解六十甲子纳音五行计算方法 我们都知道六十甲子有六十甲子纳音五行表、六十甲子纳音歌，但是很少有人知道六十甲子纳音五行的计算方法，下面我们就详细介绍下六十甲子纳音五行的计算方法。
关于六十甲子纳音，学习八字命理预测的人开始就要求将六十花甲纳音歌背下来，并且要背得滚瓜烂熟，某人是什么命争取开口就能说出来.只是此歌太长.记忆颇不容易，为此古人费尽心机，找出了内在规律。只用四句歌诀就可以将此歌说清楚。
歌曰:子午银灯拒璧钩，辰戌烟满寺钟楼。
寅申汉地燥柴湿，纳音五行此为由。
在六十甲子中所属五行，前三十与后三十是相同的。如甲子乙丑属金.甲午乙未也属金。丙寅丁卯属火，丙申丁酉也属火，实际只需记住三十甲子之五行，就可推出六十甲子之五行。在这六十甲子中是六个“甲”宇，第一是甲子，第二是甲戌，第三是甲申，第四是甲午.第五是甲辰，第六是甲寅.前三十年和后三十年天干相同，十二地支相冲，故甲子和甲午合二为一，甲辰和甲戌合二为一甲申和甲寅合二为一。七字歌诀中的前两字是六甲配的地支，后面五个字皆以偏旁表示五行，例如:子午银灯柜壁钩.也就是子午金火木土金，故甲子乙丑与甲午乙未都是金。丙寅丁卯与丙申丁酉皆是火，余此可类推.
60甲子纳音与四柱八字我们研究60甲子纳音五行的目的就是要预测四柱八字的命理好坏。那要什么是四柱八字呢？四柱八字就是，我们通常说生辰八字，实实在在有八个字。
我们研究60甲子纳音五行的目的就是要预测四柱八字的命理好坏。那要什么是四柱八字呢？四柱八字就是，我们通常说生辰八字，实实在在有八个字。这八个字是一个人出生年、月、日、时这“四柱”所包含的。就是说，标序时间时，用的是天干地支结合的两个字，比如“甲子”“乙丑”都可以确定一个时间。年、月、日、时四柱各两字，共八字。
四柱八字分别对应五行中的四个，这还很不够，因此，需要更多的要素进行分析。这就设计了一个纳音五行。为什么纳音要根据五行相生来推衍呢？八字是推算人生的，也就是预测。预测是未来的事物，因此是将要发生的事情，也就是“生”，这大约是纳音通过五行相生推出的原因。
在60甲子纳音中，四柱推衍，就会出现四个“纳音五行”，那怎样确定他们在人生中的轻重主次呢？对此，根据年、月、日、时在人生中的独特程度（也就是几率）排序，确定纳音按时、日、月、年的顺序起作用。就是说，决定一个人的命运的纳音，最主要的是时辰纳音，其次才是日纳音，以此类推。
