爱华网道家經典睿智嘉言
1、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也。
2、淸靜之治者，和順以寂寞，質眞而素樸，閑靜而不躁，在內而合乎道，出外而同乎義；其言略而循理，其行悅而順情，其心和而不僞，其事素而不飾。
3、人有順逆之氣生於心，心治則氣順，心亂則氣逆，心之治亂在於道德，得道則心治，失道則心亂。
4、君子之道，靜以修身，儉以養生。靜即下不擾，下不擾即民不怨；下擾即政亂，民怨即德薄。”
5、貴必以賤爲本，高必以下爲基。
6、鼓不藏聲，故能有聲，鏡不沒形，故能有形，金石有聲，不動不鳴，管簫有音，不吹無聲。
7、天行不已，終而復始，故能長久，輪復其所轉，故能致遠，天行一不差，故無過矣。
8、愼終如始，無敗事也。
9、衡之於左右，無私輕重，故可以爲平；繩之於內外，無私曲直，故可以爲正；人主之於法，無私好憎，故可以爲令，德無所立，怨無所藏，是任道而合人心者也。
10、非淡漠無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以並覆，非正平無以制斷。以天下之目視，以天下之耳聽，以天下之心慮，以天下之力爭，故號令能下究，而臣情得上聞。
11、夫明白於天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也；所以均調天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。
12、夫太剛則折，太柔則卷，道正在於剛柔之間。
13、天地之氣，莫大於和。
14、中之得也，五藏寧，思慮平，筋骨勁強，耳目聰明。大道坦坦，去身不遠，求之遠者，往而復返。
15、夫道者，陶冶萬物，終始無形，寂然不動，大通混冥，深閎廣大不可爲外，折毫剖芒不可爲內，無環堵之宇，而生有無之間也。
16、人生而靜，天之性也；感物而動，性之害也；物至而應，智之動也；智與物接，而好憎生焉；好憎成形，而智怵於外，不能反己，而天理滅矣。
19、是以聖人執道，虛靜微妙以成其德，故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即復於道，功名長久，終身無咎，王公有功名，孤寡無功名，故曰聖人自謂孤寡，歸其根本。
20、夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜欲者，生之累也。人大怒破陰，大喜墜陽，薄氣發喑，驚怖爲狂，憂悲焦心，疾乃成積，人能除此五者，即合於神明。
21、夫得道者，志弱而事強，心虛而應當。
22、天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。
23、聖人之心靜乎，天地之鑒也，萬物之鏡也。
24、靜而聖，動而王，無爲也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。
25、是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之。
26、天有明不憂民之晦也，地有財不憂民之貧也，至德道者若丘山，嵬然不動，行者以爲期，直己而足物，不爲人賜，用之者亦不受其德，故安而能久。
27、故譽見即毁隨之，善見即惡從之，利爲害始，福爲禍先，不求利即無害，不求福即無禍，身以全爲常，富貴其寄也。
28、善怒者必多怨，善與者必善奪，唯隨天地之自然而能勝理。
