爱华网老吕说写作】| 话题01 审题训练 2017-03-20 吕建刚 吕建刚老湿根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
苏秦，字季子，东周(公元前317年前)洛阳轩里人。他出身农民，少有大志，曾随鬼谷子学游说术多年。后辞别老师，下山求取功名。苏秦先回到洛阳家中，变卖家产，然后周游列国，向各国国君阐述自己的政治主张，希望能施展自己的政治抱负。但无一个国君欣赏他，苏秦只好垂头丧气，穿着旧衣破鞋回到洛阳。
洛阳的家人见他如此般落魄，都不给他好脸色，连苏秦央求嫂子做顿饭，嫂子都不给做，还狠狠训斥了他一顿。苏秦从此振作精神，苦心攻读。他把头发束住吊在房梁上，用锥子刺自己的腿，“头悬梁，锥刺骨”便由此而来。 一年后，苏秦掌握了当时的政治形势，开始二次周游列国。这回终于说服了当时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国“合纵抗秦，并被封为“纵约长”，做了六国的丞相。当此时的苏秦衣锦还乡后，他的亲人一改往日的态度，都“四拜自跪而谢”。苏秦不由叹息：“人生在世，地位财富，真不可忽视啊！”
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成语“前倨后恭”便出自于这篇典故。
2017-03-24 吕建刚 吕建刚老湿
【成语】：前倨后恭
【拼音】：qián jù hòu gōng
【释义】：倨，傲慢，怠慢；恭，恭敬。先傲慢而后恭敬。形容对人的态度前后截然不同。
【出处】：《战国策·秦策一》：苏秦曰：”嫂何前倨而后卑也。”
《史记·苏秦列传》：苏秦笑谓其嫂曰：“何前倨而后恭也？”
2古人的段子
1.币厚言甘，人之所畏也。（司马光 《资治通鉴·晋纪》）
2.把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。（菲尔丁）
3.青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸。（班固）
4.没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。（托尔斯泰）
5.鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。（泰戈尔）
6.君子喻于义，小人喻于利
7.天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往。 （汉·司马迁《史记·货殖列传》）
以富求仁，善莫大焉
吕建刚
孟子曾说：“为富，不仁矣；为仁，不富矣。”（引材料）孟子虽贵为亚圣，但窃以为此言差矣（过渡句）。在我
看来，以富求仁，善莫大焉（论点句）。
首先，每个人都有权利、有自由去追求自己的合法利益（分论点1）。多一点理性，做一些权衡，更好地为自己考虑，也无可厚非。很多人看到别人的利益，就鄙夷之，甚至仇恨之，但转过身来自己面对利益，却是一幅唯利是图的丑恶嘴脸，实在可笑。面对财富，与其是一幅欲言又止欲却还迎遮遮掩掩的样子，还不如大大方方去追求自己的合法利益（分析段）。
其次，财富本身其实就是社会发展的推动力（分论点2，递进关系）。企业家为了追求财富生产产品、提供服务，职工为了追求财富钻研技术勤奋工作，这不正好推动了生产力的发展吗？而生产力的发展，才是提高大家生活水平的真正保障。对财富的追求，使得社会发展了，技术进步了，大家的生活也随之变好了，这不是“仁”的最好体现吗？所以，“富”非但与“仁”不是对立的，反而是“仁”的物质保障（分析段）。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，恐怕说的也是这个道理（引用句做小结）。
所以，我们反对的不是“富”本身，而是见利忘义、为富不仁（过渡段，过渡到分论点3）。
俗话说“君子喻于义，小人喻于利”，这里的“小人”，就是唯利是图，见利忘义的人。其实，利益不是不变的真理，仁义也不是古板的说教。如果一个人心中只剩下一个利字，一味见钱眼开，对高尚嗤之以鼻，恐怕会在追求财富的道路上误入歧途。（分析段）“毒疫苗”、“毒奶粉”、“地沟油”、“瘦肉精”、苏丹红、加洗衣粉的油条、加漂白剂的面粉，无一不是见利忘义的产物（事例段），但这些人和企业的最后结果怎样？要么被消费者唾弃，要么被法律严惩，堕入深渊（结果推导）。
王安石曾说：“聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义。”（引用）所以，为富者，切记为仁；为仁者，不忘求富（对偶）。只有这样，才能推动社会和谐有序的发展！（结论）
（717字）
2017-03-25 吕建刚 吕建刚老湿
以富求仁，善莫大焉
吕建刚
孟子曾说：“为富，不仁矣；为仁，不富矣。”（引材料）孟子虽贵为亚圣，但窃以为此言差矣（过渡句）。在我看来，以富求仁，善莫大焉（论点句）。
首先，每个人都有权利、有自由去追求自己的合法利益（分论点1）。多一点理性，做一些权衡，更好地为自己考虑，也无可厚非。很多人看到别人的利益，就鄙夷之，甚至仇恨之，但转过身来自己面对利益，却是一幅唯利是图的丑恶嘴脸，实在可笑。面对财富，与其是一幅欲言又止欲却还迎遮遮掩掩的样子，还不如大大方方去追求自己的合法利益（分析段）。
其次，财富本身其实就是社会发展的推动力（分论点2，递进关系）。企业家为了追求财富生产产品、提供服务，职工为了追求财富钻研技术勤奋工作，这不正好推动了生产力的发展吗？而生产力的发展，才是提高大家生活水平的真正保障。对财富的追求，使得社会发展了，技术进步了，大家的生活也随之变好了，这不是“仁”的最好体现吗？所以，“富”非但与“仁”不是对立的，反而是“仁”的物质保障（分析段）。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，恐怕说的也是这个道理（引用句做小结）。
所以，我们反对的不是“富”本身，而是见利忘义、为富不仁（过渡段，过渡到分论点3）。
俗话说“君子喻于义，小人喻于利”，这里的“小人”，就是唯利是图，见利忘义的人。其实，利益不是不变的真理，仁义也不是古板的说教。如果一个人心中只剩下一个利字，一味见钱眼开，对高尚嗤之以鼻，恐怕会在追求财富的道路上误入歧途。（分析段）“毒疫苗”、“毒奶粉”、“地沟油”、“瘦肉精”、苏丹红、加洗衣粉的油条、加漂白剂的面粉，无一不是见利忘义的产物（事例段），但这些人和企业的最后结果怎样？要么被消费者唾弃，要么被法律严惩，堕入深渊（结果推导）。
王安石曾说：“聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义。”（引用）所以，为富者，切记为仁；为仁者，不忘求富（对偶）。只有这样，才能推动社会和谐有序的发展！（结论）（717字）
学员范文 勿做趋炎附势的“变色龙”
苏秦初有大志，周游列国，遭人唾弃；后悬梁刺股，平步青云，众人四拜自跪，引其大叹“地位财富之不可忽”。同一个有志之人，同样的报国之志，只因地位不同，竟会得到差距如此悬殊的对待，且不谈世人待他如何，单看亲人的转变就让人不禁自省，可不可以少一些套路，多一些真诚，勿做趋炎附势的变色龙。
唯利是图，先一套后一套的人从古至今都并不少见。你若家世低微，我就落井下石，你若地位高贵，我便阿谀奉承。变来变去，无非一个“利”字当头。契诃夫笔下的巡警奥楚蔑洛夫，就是一个鲜活的写照，揭示了沙皇专制统治下，甘愿为了权势卑躬屈膝的扭曲心态。俗话说，母凭子贵，但是当“狗凭人贵”时，就显得让人啼笑皆非了。然而，也有人能够坚守住心中的一方净土，绝不做趋炎附势的傀儡。你虽穷困潦倒，我也待你不薄，你虽达官显宦，我也岿然不动。就如诗圣杜甫，仕途多舛，但始终不变的是他那份以民为本的真诚。在他笔下，既有对“朱门酒肉臭”的明嘲暗讽，更有对“路有冻死骨”的扼腕痛惜。这种对权势的不屑和冷漠，是多少后人望尘莫及的境界。
时代在发展，也许你会说，是社会的残酷教会了我识时务者为俊杰，但是“识时务”不等于伪善，更不等于趋炎附势。朋友事业遇到了瓶颈，你全身而退，几个月后当你得知朋友被聘用当上总经理时你又突然打来电话借钱，试想，谁会借你？人心如明镜，大家都不是生来含着金汤匙，从无到有都要经历一个艰辛的过程，那些值得称赞的成功人士无一不对曾在低迷期帮助过自己的人心怀感恩，而心怀芥蒂于那些唯利是图的小人。相反，那些只享受被人奉承的傻瓜，和只接近有权有势之人的“变色龙”，不是被世人唾弃，就是在一场场逢场作戏之后“赔了夫人又折兵”。
清醒吧朋友，真正的权势是不需要去奉承的，就像真正的利益永远来自于自己内心深处的富足。苏秦的感叹也许有对自己“翻盘”的庆幸，但更多的是对世风日下的痛心和对后世的警告。毕竟，外界纷纷扰扰，本心真诚最好。
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