爱华网话说手串：佛珠数目的含义
潘飞翔
虎骨佛珠
每串佛珠都由一定颗粒的珠子串成，其特定的数目都有源由，被赋予一定含义，无规则、无定数的不被视为佛珠。《金刚顶瑜伽念珠经》、《木患子经》、《陀罗尼集经》、《数珠功德经》和《文殊仪轨经》等佛经对佛珠的数目及含义都有相关的规制。其数目及特定含义，简略分述如下：
藏经记载，最上品佛珠为1080粒，仅供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，使用者极少；上品佛珠为108粒，密宗行者为110粒；中品佛珠为54粒，其余还有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。
老山檀佛珠
一、1080颗
出自《金刚顶瑜伽念珠经》，表示十界各有108种烦恼，合成1080种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人间界、天上界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。前六界为凡夫的迷界，亦六道轮回的世界；后四界是圣者的悟界，超脱凡间。
二、108颗
出自《木梙子经》、《陀罗尼集经》、《数珠功德经》《金刚顶瑜伽念珠经》、《文殊仪轨经》，是最为常见的数目，表示108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧。通常表示求证百八三昧，而断除108种烦恼，使身心达到寂静状态。
关于“百八烦恼”的内容，说法有多种，总的来说，六根（耳、眼、鼻、舌、身、意）各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：诸菩萨问：“云何百八？”佛言：“有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。”
三、54颗
出自《陀罗尼集经》、《数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《文殊仪轨经》等，表示菩萨修行过程中的五十四个位次，表示修身的境界，由十信、十住、十行、十回向、十地等五十阶位和四善根位组成。十信：信心、念心、精进心、慧心、定心、护法心、回向心、戒心、舍心、愿心；十住：初发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住；十行：欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。十回向：救护一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、如相回向、无缚无著解脱回向、法界无量回向；十地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；四善根是指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括暖位、顶位、忍位、世第一法位。
四、42颗
出自《陀罗尼集经》，表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。等觉又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。妙觉指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
蜜蜡佛珠
五、36颗
出自《文殊仪轨经》，无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。也有认为是外道所表之三十六天罡。
六、27颗
出自《数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《文殊仪轨经》，表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。十八有学：随信行、随法行、信解、见至、身证、家家、一间（一种）、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、中般涅盘、生般涅盘、有行般涅盘、无行般涅盘、上流色究竟。九无学：退相、守相、死相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧解脱相、俱解脱相。
七、21颗
出自《陀罗尼集经》，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果。“十地”同“五十四颗”中相关内容，“十波罗蜜”同“弟子珠”中相关内容，而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
八、18颗
出自《文殊仪轨经》，俗称“十八子”，此中“十八”是指“十八界”，即六根、六尘、六识。六根：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。也有认为是为了携带方便，分108数的六分之一；还有认为是外道所表之十八种神通变化，别无他义。
九、16颗
有十六心之意，“十六心”即小乘俱舍宗所说的观察领悟乐儿四谛十六行相之后，如果由此达到一定境界所得到的十六种智慧。其中“四谛”是指苦、集、灭、道，为佛教最基本的教义；“十六行相”就是对四谛各自产生的四个方面的理解与观念，总共十六种，固称16相。
十、14颗
出自《数珠功德经》，表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：1、使众生返照自性，获得解脱；2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；7、使众生不受虚妄声尘系缚；8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；9、使性多婬者，不生色念；10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇；12、使无子众生，欲求男者，令得生男；13、使无子众生，欲求女者，即得生女；14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。也有表示十四忍，即三贤、十圣加正觉。
猫眼钛晶佛珠
十一、13颗
一般认为，十三颗的佛珠表征佛教的十三力。佛教认为，西方净土的菩萨具足十三力，因此能自利利他。《无量寿经》云，十三力：因力、缘力、意力、愿力、方便力、常力、善力、定力、慧力、多闻力、持戒忍辱精进禅定力、正念正观诸通明力、如法调伏诸众生力。“因力”，即宿世之善根力；“缘力”，是指善智识之教诲力；“意力”，是指如理作意之力；“愿力”，即求菩提之力；“方便力”，是指依法巧修之力；“常力”，是指常依法而修之力；“善力”，即正修之善根力；“定力”，是指修止成就之力；“慧力”，是指修观成就之力；“多闻力”，是指多闻信正法之力；“持戒忍辱精进禅定力”，可理解为持戒、忍辱、精进和禅定之力；“正念正观诸通明力”，即成就正念、正观、六通、三明之力；“如法调伏诸众生力”，即如法调伏刚强众生之力。
十二、12颗
一般认为，十二颗的佛珠手串表征佛教的十二因缘。十二因缘，又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘心、十二因生，即构成有情生存的十二种条件，是佛教基本教义之一。据《中阿含经》云，即：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
十三、11颗
一般认为，十一颗的佛珠手串表征佛教的十一力，即阿弥陀佛加持念佛行者的十一种力用。佛教认为，以此十一种力，可以尽除一切魔事。据《观无量寿佛经义疏》云，即：大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三味力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻见力、光明遍照摄取众生力。
十四、10颗
一般认为，十颗佛珠手串表征佛教诸经中所说的十利。据《月灯三昧经》云，“十利”，通常指诸如乞食十利、禅定十利、粥有十利、精进十利、多闻十利、布施十利、持戒十利、慈忍十利等等。又据《十诵律》云，“十利”则指佛陀制戒的十个理由，即：摄僧、极好摄、僧安乐住、折服高人心、有惭愧者得安乐、不信者得净信、已信者增长信、遮今世恼漏、断后世恶、梵行久住。橄榄核双面雕十八罗汉佛珠多为此。
小叶紫檀老料佛珠
