爱华网黄元吉（1271～1355）为元代净明道士。字希文。在净明道系谱中称净明嗣教、旌阳三传。出身豫章丰城（今属江西）望族。十二岁入西山玉隆万寿宫师事清逸堂朱尊师，朱尊师死后，又得朱师王月航之黄元吉教。王卒，复得刘玉器重。黄元吉事刘如父，刘玉临终前嘱其嗣教，乃于西山择地立玉真、隐真、洞真三坛以授弟子。清朝时曾在四川富顺乐育堂传授内丹诀法，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书，可惜搜求不到。
至治三年（1323），黄元吉游京师，极得公卿士大夫赞誉。 泰定元年（1324），三十九代天师张嗣成朝京师，向元廷推荐黄元吉并称“宜表异之”。元廷因之赐号“净明崇德弘道法师、教门高士”，为“玉隆万寿宫焚修提点”。未行，玄教大宗师张留孙挽留其住崇真万寿宫。次年卒于京师。遗嘱火葬，弟子负遗剑归西山，由徐异嗣教，为第三代传人。
黄元吉毕生以阐扬刘玉学说为己任，其阐释发挥净明忠孝学说的言论，由弟子陈天和编集为《中黄先生问答》，收入《净明忠孝全书》卷六。他认为“只要除去欲念便是净，就里除去邪恶之念，外而便无不好的行检”；并认为居处端庄、斋戒沐浴、以崇香火，仅是外貌之净，应内外交养，以达真净。
“学者但当行持能净、能明、能忠、能孝，久久至于真净、真明、真忠、真孝”。他对修道之士崇尚的“真人”。阐释为：
“净明教中所谓真人者，非谓吐纳按摩休粮辟谷而成真也，只是惩忿窒欲，改过迁善，明理复性，配天地为三极，无愧人道，谓之真人。”认为十二真君皆慕孝道之教而成真，说明道由心悟，关键是内心的修炼。弟子问及有无罪福因果之事，则答称：“作善降之百祥，作不善降之百殃，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。……大凡人作善者，譬如下五谷种子，分明是春种秋收，作恶者譬如弯弓入阵，决定有报箭来。”黄元吉继承和弘扬刘玉的净明忠孝思想，并将刘玉生平言行，辑为《玉真先生语录》（分内集、外集、别集）三卷。由黄元吉编集，净明道第三代传人徐异校正的《净明忠孝全书》，是净明道的基本经典。
基本信息清代：黄元吉（台湾淡水港金墩黄氏始祖解元翰林学士通判）
黄元吉（1720—1800年），清福州候官（今台江区洋中圣王庙金墩街）人，字宗藜，号巩溪，黄正睿长子，清乾隆十六年解元，十七年联捷进士。历清翰林院庶吉士、编修、学士，累官至台湾淡水港竹堑通判，遂家于台湾淡水新竹而居焉。清康熙庚子年正月初四日生，清嘉庆庚申年八月十五日卒，配甘氏，湖广副总兵国宝次妹。子二：长男黄成书世居台湾淡水港金墩黄宅，次男黄成训守居福州榕城候官文山铺圣王庙金墩街。弟黄金声（即黄正睿次子）字宗文号集亭清乾隆丁卯科亚魁举人配杨氏继配魏氏侧室杨氏子成言世居福州候官。
台湾淡水厅通判解元联捷进士黄元吉世系简图（旁系兄弟从略）
1世黄府（莆田黄石金墩始祖）-2世黄安石-3世黄近-4世黄枊（居黄石塘下沙堤始祖）-5世黄禄-6世黄德-7世黄圯-8世黄衡-9世黄恭-10世黄华-11世黄九臬-12世黄必相-13世黄谕-14世黄幼琮-15世黄履顾-16世黄尔俊-17世黄正睿-18世黄元吉（台湾淡水港始祖解元翰林学士通判）-19世黄成书（出承福州台江圣王庙金墩街黄大成为嗣）-20世黄嘉荣---21世黄惠---22世黄玉柱---24世黄彦鸿---25世（黄浚、黄济、黄溥、黄瀚、黄均）---26世（黄晟、黄燧、黄度、黄麟）析居北京、福州台江圣王庙金墩和台湾淡水港（据莆田沙堤金墩黄氏宗谱）
注：《道藏》第24册620～653页（《净明忠孝全书》），文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
