爱华网传统家教精华—“女四书”之“内训”原译文5
【原文】：
况妇人徳性幽闲，言非所尚，多言多失，不如寡言。故《书》斥牝鸡之晨，《诗》有厉阶之刺，《礼》严出梱之戒。善于自持者，必于此而加愼焉，庶乎其可也。【斥，音尺。牝，贫上声。刺，音次。梱，坤上声。寡，少。斥，指斥也。牝，母。梱，门限也。庶，近也。言妇人不尚多言，多言则必致多失，不如言之少也。《书·牧誓》曰：“牝鸡之晨，惟家之索。”《诗·瞻卬》篇曰：“妇有长舌，维厉之阶。”《礼记·曲礼》曰：“外言不入于梱，内言不出于梱。”是皆多言之戒也。妇人善持其身者，苟能视此以为警焉，则庶几可以无多言之失也。卭，音仰。】
【今译】：
况且妇人的德性应该幽深娴雅，本来就不应该多言，话说多了过失就多，不如少说话。
所以《尚书·牧誓》说：“女人执掌分外之事，这个家就要没落了。”
《诗经·瞻卬》说：“妇人多言，是导致灾祸的源泉。”
《礼记·曲礼》说：“外面的话不进入内室，妇人的话不越出门槛。”
善于把持自身的人，一定要对此更加谨慎，这样就不会有多言之失了。
【原文】：
然则愼之有道乎？曰：有，学南宫绦可也。【绦，音叨。南宫绦，孔子弟子南容也，居南宫，又名适，字子容。《大雅·抑》之诗曰：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”南容一日三复此言，盖深能谨于言也。此承上文言“愼言有道乎”，故曰：“有。当学南容之谨言可也。”】夫缄口内修，重诺无尤，宁其心，定其志，和其气，守之以仁厚，持之以庄敬，质之以信义，一语一黙，从容中道，以合乎坤静之体，则谗慝不作，家道雍穆矣。【缄，音监。诺，囊入声。谗，音巉。缄，封。诺，应。尤，过也。宁，安也。谗，譛也。言缄口以修其徳于内，虽一诺不敢以轻，则可以无过。夫心宁则言不躁，志定则言不剽，气和则言不暴，仁厚则言温纯，庄敬则言恪重，信义则言惇实。一语黙之间，从容不迫，脗合乎坤静之体，则谗邪之言无自而兴，则家道极其和矣。剽，飘去声。脗，文上声。】
【今译】：
那么，要做到言语谨慎，有什么方法可循吗？
答：有，学习南宫绦就可以了。
南宫绦，孔子的弟子南容，居住在南宫，又名适，字子容。《诗·大雅·抑》说：“白玉上的污点还可以磨去，不好的言语却收不回来，可不乱说。”南容每天多次重复这句话，所以能够对于言语非常谨慎。
闭嘴少说话，注重内心的修养，谨守诺言，没有过失，宁静内心，坚定志向，平和心气，恪守仁爱和忠厚，保持端庄和恭敬，信守诚信和道义，无论说话还是静默，都能从容不迫，符合女性文静的本色，那么，谗言邪语就无从兴起，家道也就和睦了。
内心宁静，言语就不急躁；
意志坚定，言语就不轻浮；
心气平和，言语就不暴躁；
仁爱忠厚，言语就温和纯雅；
端庄恭敬，言语就谨慎庄重；
诚实有义，言语就淳厚朴实。
【原文】：
故女不矜色，其行在徳。无盐虽陋，言用于齐而国安。孔子曰：“有徳者必有言，有言者不必有徳。”【矜，骄矜也。无盐，齐之丑女，以言讽宣王。宣王用其言，停渐台，罢女乐，退谄谀，去雕琢，辟公门，招直言，延侧陋，立无盐为后，齐国大安。事见《新序》，此所谓女不矜色，而所行惟在于徳也，故引孔子之言以美之，以见和顺积中，英华发外，则徒能言者未必有徳也。渐，平声。】
【今译】：
所以，女人不应当矜恃自己的美色，而应该注重培养美好的品德。
“无盐女”虽然容貌丑陋，但她的话却被齐宣王采纳，并使国家安定。
孔子说：“有德行的人，一定会说好的言语，会说好的言语的人却不一定有德行。”
无盐女，齐国的丑女，出言讽刺齐宣王。宣王采用了她的话，停止修筑渐台，撤除女乐，革退谄媚奉承的人，除去华丽的装潢修饰，打开公门，招纳诤言，请来地位微贱的有才之士，立无盐女为王后，齐国大安。这件事见于《新序》。
这就是所谓的女子不自负美色，而只做有德行的事情。所以引用孔子的话来赞美她，以此表明和顺积于心中，美好的德行就会自然而然地表现出来，那么只会空言的女子，就不一定有好的品德了。
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