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现代音乐理论认为：“乐音是物体（多为乐器）震动状态规则的音；《说文解字》音字的解中说道：“丝竹金石匏革土木音也”。因此，这里的音就是指乐音。
2.《黄帝内经》中的乐器
在《黄帝内经》中提到了几种乐器，如：《素问.玉机真藏论》说：“如按琴瑟弦”；《素问.阳明脉解》说：“钟鼓不为动，闻木音而惊何也？”
3.《黄帝内经》中的标准音和标准器
最原始的乐音标准音的确定方法是以脏腑经络的共振来确定的。在《灵枢.经别》中说：“余闻人之合于天道也，内有五脏，以应五音五色五时五味五位也；外有六腑，以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道者也。”这里是说五音、六律这些标准音都是与人的脏腑经络相对应的，或者说是以正常人的脏腑经络感传来确定的。当然在发明乐器之初也曾用声音来做标准，如《管子.五行》说：“审核其声，修十二钟。”但是以上这些方法都有个体差异存在，特别是在病理情况下更为突出。所以当乐器发明以后人们便更推崇用乐器作为标准器，如：“竹管律”、“铜管律”、“均钟”和“编钟”等。
4.《黄帝内经》中的乐谱
《黄帝内经》中存有中国最早的乐谱形式，这就是只有五个音的“五音谱”和有二十五个音的“二十五音谱”。“二十五音谱”是五弦琴的乐谱，其中可以明确定位某音在第几弦和第几个音位；其中的指法只介绍了和弦一种，即现代的撮法。
5.五音
五音是中国正统的音乐源头，它影响了中国音乐几千年。五音是乐音，是在乐器发明以后才被发现的。因为这五个音与五声一样可以诱发出相应脏腑经络的感传，故使用了五声的具体名称。即：宫、商、角、徵、羽。《黄帝内经》中的音乐疗法使用的正是五音体系，其基本观点是五音与五脏相连系。五音是最早的标准音。
6.六律
六律是五音之外的另一组标准音，它的特征是与六腑和六阳经相连系。六律的具体名称没有流传下来，我们认为与五钟的名称相关。即《管子.五行》中的青钟、赤钟、黄钟、景钟和黑钟。五钟加上大钟即成为六律的标准器。
7.古十二律
《黄帝内经》中没有提到古十二律的名称，但有两处提到六律与十二经脉相合。如：在《灵枢.经别》中说：“六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道者也。”；在《灵枢.九针论》中亦说：“六者律也，律者调阴阳四时而和十二经脉”。从以上可知六律与十二经脉和五脏六腑有密切的联系，这里隐含了五音和大音（或称太音）与后者的关系。这十二个能与十二经脉相连系的乐音，根据其与经脉的联系性质可分成六阳律（与六阳经相连系）和六阴律（与六阴经相连系）。从乐音的经络感传实验中可知六阳律和六阴律是两个八度的乐音组，为了区别一个八度的十二律我们称其为古十二律。
8.十二律
《黄帝内经》中也没有提到十二律的名称，但记有“律吕”、“姑洗”、“林钟”和“黄钟”等相关十二律的内容。十二律的经络感传实验发现：除与十二经有关外，尚与奇经八脉和一些大络脉相关。
9.二十五音
《黄帝内经》中有两个流派的二十五音，都是琴属乐器的乐音。其一是《灵枢》中的二十五音，其在古琴上的排列名称如下：
上徵大羽 大宫右商 大角
上羽左宫 钛商钛角 右徵
上宫左商 判角判徵 众羽
