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1、老子言：“治人事天，莫若啬”。“啬”者，艰啬也。有节约、俭省和不奢侈、不浪费的意思。勤俭节约不仅是人生活的基本原则，也是天道使然。古人云：“一丝一缕当思来之不易，一饭一粥当念物力维艰”，在当今经济为首的生活，生活中攀比之风盛行是有悖于“啬”之道的。“啬”之道不仅包括了对生活资料的节省，也包括着少说废话、空话、多余话，而说实话、真话、言简意赅的话，更包括在精神方面对天道的顺应和无为思想的体现，以及养精蓄气等对自身生命的节省、珍惜和保护。 2、《庄子》故事中的无趾、支离疏等人物形象与佛教之的济公和尚、懒残禅师的形象极其相似。都是外貌上不修边幅，外形上畸形怪状，而理念上超凡脱俗的角色。所以，可以说在某些方面，佛道是相通或相近的。用现代语言说，就是生活的低标准，欲望的最小化，还有思考的高度哲学化。 3、三教生死哲学之区别：佛教认为人死是天命所定，是脱离苦海，行善者死后会去极乐世界，积恶者，死后会下十八层地狱，故人要行善积德，保持善良。道教认为生命可以延长，死亡可以推迟，但死是天道。而延长之法在于顺应于达到，在于无为自然。所以人要珍惜生命，享受生命，滋养生命。而儒教认为生是存在，而死后什么也不存在了，所以只谈生，不谈死；谈生要自强不息，要从自我道德修养做起，要沿着修齐治平的思路，做好自己的工作，有功于人类天下，有功于社稷民人，让生命有现实意义。 “以道莅天下”，则“治大”若“烹小”。依道而行是修事为人、治国理政的方式方法，化繁为简、化难为易是依道而行的结果。以正道治事就是要效天法地，无为而治；修身则要实事求是、诚信厚朴。如此则心无杂思邪念、处事中正平和，妖孽不生、鬼怪不兴，“德交归焉”，妖魔无伤与你。 凡遇大事难事，只要你心中有道，就不会被吓倒。只要你依道而行，正确面对，在战略上藐视，在战术上重视，在方法上认真思考、细致研究、周密计划、步步为营、稳扎稳打，注重细微，大事就会化小，难事必能化易。 这充分展示了老子对道的尊崇和自信。
